中国自古就是一个诗的国度,几千年来我们的祖先留下了很多无法超越的诗篇。诗人有哪些古诗词让您心中触动呢?下面是我们为您推荐的“经典诗词(合集5篇)”学习路线,还请多多关注我们网站句子内容!
韩愈《苦寒》原文
四时各平分,一气不可兼。隆寒夺春序,颛顼固不廉。
太昊弛维纲,畏避但守谦。遂令黄泉下,萌牙夭句尖。
草木不复抽,百味失苦甜。凶飙搅宇宙,铓刃甚割砭。
日月虽云尊,不能活乌蟾。羲和送日出,恇怯频窥觇。
炎帝持祝融,呵嘘不相炎。而我当此时,恩光何由沾。
肌肤生鳞甲,衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅,血冻指不拈。
浊醪沸入喉,口角如衔箝。将持匕箸食,触指如排签。
侵炉不觉暖,炽炭屡已添。探汤无所益,何况纩与缣。
虎豹僵穴中,蛟螭死幽潜。荧惑丧缠次,六龙冰脱髯。
芒砀大包内,生类恐尽歼。啾啾窗间雀,不知已微纤。
举头仰天鸣,所愿晷刻淹。不如弹射死,却得亲炰燖.
鸾皇苟不存,尔固不在占。其馀蠢动俦,俱死谁恩嫌。
伊我称最灵,不能女覆苫。悲哀激愤叹,五藏难安恬。
中宵倚墙立,淫泪何渐渐。天王哀无辜,惠我下顾瞻。
褰旒去耳纩,调和进梅盐。贤能日登御,黜彼傲与憸。
生风吹死气,豁达如褰帘。悬乳零落堕,晨光入前檐。
雪霜顿销释,土脉膏且黏。岂徒兰蕙荣,施及艾与蒹。
日萼行铄铄,风条坐襜襜.天乎苟其能,吾死意亦厌。
韩愈《和崔舍人咏月二十韵》原文
三秋端正月,今夜出东溟。对日犹分势,腾天渐吐灵。
未高烝远气,半上霁孤形。赫奕当躔次,虚徐度杳冥。
长河晴散雾,列宿曙分萤。浩荡英华溢,萧疏物象泠。
池边临倒照,檐际送横经。花树参差见,皋禽断续聆。
牖光窥寂寞,砧影伴娉婷。幽坐看侵户,闲吟爱满庭。
辉斜通壁练,彩碎射沙星。清洁云间路,空凉水上亭。
净堪分顾兔,细得数飘萍。山翠相凝绿,林烟共幂青。
过隅惊桂侧,当午觉轮停。属思摛霞锦,追欢罄缥瓶。
郡楼何处望,陇笛此时听。右掖连台座,重门限禁扃。
风台观滉漾,冰砌步青荧。独有虞庠客,无由拾落蓂.
韩愈《和裴仆射相公假山十一韵》原文
公乎真爱山,看山旦连夕。犹嫌山在眼,不得着脚历。
枉语山中人,匄我涧侧石。有来应公须,归必载金帛。
当轩乍骈罗,随势忽开坼。有洞若神剜,有岩类天划。
终朝岩洞间,歌鼓燕宾戚。孰谓衡霍期,近在王侯宅。
傅氏筑已卑,磻溪钓何激。逍遥功德下,不与事相摭。
乐我盛明朝,于焉傲今昔。
韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫(李程也)》原文
盆城去鄂渚,风便一日耳。不枉故人书,无因帆江水。
故人辞礼闱,旌节镇江圻。而我窜逐者,龙钟初得归。
别来已三岁,望望长迢递。咫尺不相闻,平生那可计。
我齿落且尽,君鬓白几何。年皆过半百,来日苦无多。
少年乐新知,衰暮思故友。譬如亲骨肉,宁免相可不。
我昔实愚蠢,不能降色辞。子犯亦有言,臣犹自知之。
公其务贳过,我亦请改事。桑榆倘可收,愿寄相思字。
韩愈《春雪间早梅》原文
梅将雪共春,彩艳不相因。逐吹能争密,排枝巧妒新。
谁令香满座,独使净无尘。芳意饶呈瑞,寒光助照人。
玲珑开已遍,点缀坐来频。那是俱疑似,须知两逼真。
荧煌初乱眼,浩荡忽迷神。未许琼华比,从将玉树亲。
先期迎献岁,更伴占兹晨。愿得长辉映,轻微敢自珍。
中华文化生生不息,几千年来我们的祖先留下了无数优秀的诗篇。它是中华文化的绮丽瑰宝,是古代先贤的智慧结晶,诗人有哪些古诗词让您内心一动呢?以下是作文5000网精心整理的“中秋经典诗词最新5篇”帮助你更好地使用,请阅读后分享你的朋友!
中秋古诗词
中秋佳节,是中国传统文化中的一大节日,也是一个浪漫的季节。中秋节的起源,众说纷纭,有民间故事、祭月节、嫦娥奔月等。
在古代,中秋节被视为最重要的节日之一,被称为“八节之首”,人们在这一天祭拜月神,赏月,吃月饼等。也因此,在历史上,中秋节与诗词文化有着密不可分的关系,许多古诗词都在中秋节被创作,而这些古诗词也成为了后人了解中秋文化的重要途径。
《静夜思》是唐代著名诗人李白的名篇,其中的“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”被誉为中秋节中最有代表性的诗句。李白在“思乡”这个主题上下了不少功夫,可以说这句诗代表了许多在异乡求学或降职的人的心声。
而陆游也有一首脍炙人口的中秋诗《登岳阳楼》:“昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日夜浮。亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流。”这首诗可以说是陆游诉说故国失陷而深感怀旧之情的诗篇。歌颂岳阳楼,寄托怀乡情,表达了他遥望家乡的无限思念。
而晏殊则在《蝶恋花·庭院深深深几许》中展示了宜人的中秋节氛围。“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”晏殊在诗中描写了一个宁静而美好的庭院,增添了中秋节的浪漫色彩,也诉说了他爱情的不易。
在唐代著名文学家白居易的名篇《长恨歌》中,也有关于中秋节的描写:“八月十五夜,明月几时有?把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年。”这首诗巧妙地将中秋月与爱情之象联系在一起,形成一种清新的诗意,也表达了白居易对于宿命的思考。
无论是李白的“静夜思”,陆游的“登岳阳楼”,还是晏殊的“蝶恋花”和白居易的“长恨歌”,都充满了中秋节的荡漾情绪。这些古诗词不仅是当时诗人对于自己心灵的抒发,更是文化传承的见证,对于后人了解中秋文化,体味中秋节的意蕴起到了重要的作用。
而今,随着时代变迁,中秋节的庆祝方式也在不断演变,但其浪漫与神秘的传统文化,却让人们始终意犹未尽。或许正是因为这份传统文化和历史积淀,才会有那么多抒发思乡之情、神往月色之美的诗人涌现出来,他们的诗句也在历史长河中,熠熠生辉,引领人们感受中秋的人文情怀。
中秋夜洞庭湖对月歌
清代;查慎行
长风霾云莽千里,云气蓬蓬天冒水.
风收云散波乍平,倒转青天作湖底.
初看落日沉波红,素月欲升天敛容.
舟人回首尽东望,吞吐故在冯夷宫.
须臾忽自波心上,镜面横开十余丈.
月光浸水水浸天,一派空明互回荡.
此时骊龙潜最深,目炫不得衔珠吟.
巨鱼无知作腾踔,鳞甲一动千黄金.
人间此境知难必,快意翻从偶然得.
遥闻渔父唱歌来,始觉中秋是今夕.
中秋节,月夜,写景,山水,写水
注释
①1682年(康熙二十一年),诗人由贵州返回海宁,途径洞庭湖,正值中秋,游后作成此诗.
②霾云;阴云.蓬蓬;茫茫覆盖貌.冒;覆盖.
③敛容;改变容颜.
④冯夷宫;冯夷,神话传说中的水神,其宫殿在湖水深处.
⑤“此时”二句;骊龙,黑色的龙.《庄子·列御》记;骊龙颌下有珠,经常浮游水上,衔珠长吟.二句意为这时潜伏深处的骊龙,因为眼花缭乱,不能浮游上来衔珠长吟了.
⑥“巨鱼”二句;腾踔(chuō);跳跃.千黄金;意为千万鳞片像黄金一样闪闪耀眼.
⑦翻;反.
中秋古诗词是中国传统文化中的重要组成部分,反映了中秋节的历史背景、文化内涵和民俗风情。在这篇文章中,我们将详细讲解中秋古诗词的起源和演变、代表作品以及其所蕴含的深刻的文化内涵,带领读者全面深入地了解中国传统文化中的一个重要瑰宝——中秋古诗词。
一、中秋古诗词的起源和演变
中秋古诗词起源于唐朝,经过宋、元、明、清、民国时期的不断发展和衍化,今天仍然是中国传统文化中的一种重要艺术形式。古代诗人们通过中秋古诗词来表达对中秋的独特情感和思考,同时,也通过中秋古诗词表达他们对家人、亲友、祖国的思念和深情。
中秋古诗词的内容广泛,包括中秋的自然景色、中秋的节日氛围、中秋的民俗风情、中秋的思乡情感等等,极具文化内涵和价值。随着时间的推移,中秋古诗词不断地演变、变通和创新,成为了中国传统文化中独特而精美的艺术形式。
二、代表作品
中秋古诗词中的代表作品很多,这里我们只介绍其中几首经典之作。
1、《八月十五夜》
唐代诗人白居易所作的《八月十五夜》,描绘了中秋夜的明月、赏月活动及其神秘浪漫的意蕴。诗中开头便写道:“此夜曾经何处看,霜满长空,月满中秋。”语言之华丽,意境之唯美,堪称唐代古诗词中的佼佼者,也成为了中秋节的代表作品之一。
2、《静夜思》
唐代诗人李白所创作的《静夜思》,不仅是中国古代文学史上的重要篇目,也是世界文学文艺作品中的核心之作。其中所描写的关于月亮的"床前明月光,疑似地上霜",成为了经典的语言图片。
3、《水调歌头 · 中秋阴晴》
伟大诗人苏轼的《水调歌头》中的中秋阴晴一首也是代表中秋文化精华之作。该诗融汇了诗人对中秋及长安景物的感悟和体验,以及对人生哲理和自然和谐的关注和思考,形式和内涵俱佳。
三、深刻的文化内涵
中秋古诗词中,不仅有悠远的历史背景,还包含了丰富多彩的文化内涵。中秋古诗词蕴含的文化内涵包括但不限于以下几个方面。
1、中秋思乡情怀
中秋古诗词中,不少作品都表现出诗人对故乡和亲人的思念之情。可以说,中秋对于中国人来说,是一个颇具情感共鸣的节日,诗人们通过中秋古诗词将这种思乡之情表现得淋漓尽致。例如《八月十五夜》中的“纷纷暮雨下辕门,风似刀割残更中”,以及《水调歌头 · 中秋阴晴》中的“怀君属秋夜,散步咏凉天”,都是充满思乡情怀的表现。
2、中秋节日文化
中秋节是中国传统的重要节日之一,它具有浓厚的民俗氛围和文化含义。中秋古诗词中反映了中秋节日的庆祝活动、口头禅、美食、赏月、游戏等重要组成部分,具有浓郁的节日文化内涵。例如《浣溪沙 · 中秋》中的“银河坠地鹊双去,九重还应月满秋”,以及《破阵子·中秋》中的“断魂还到月明中”,都是对中秋节日文化的生动描绘。
3、中华传统美学
中秋古诗词中,很多作品也表现出诗人对中华传统美学的欣赏和把握。例如《静夜思》中的“床前明月光,疑似地上霜”、“抱月半江瑟,霜茫只影悲”,或许简单而言,但能在细节处入微,不仅体现了中华民族传统美学的特点和精神,也体现出诗人对自然和生命的不断探索和思考。
四、结语
中秋古诗词是中国传统文化中的一个重要组成部分,反映了中国文化的深邃内涵和独特魅力。中秋古诗词的起源和演变、代表作品以及文化内涵,本文全面介绍和解读了其中的精华之部分。中秋古诗词是中华民族文化传统中的璀璨瑰宝,也是我们每一个人接续和创新中国文化的责任和使命。
中秋古诗词是中国传统文化中不可或缺的一部分,因为中秋节在我国已有几千年的历史,所以在文学作品中也存在着大量描写中秋节的诗词。这些诗词生动描述了中秋节的活动和景象,如月饼、赏月、团圆等,成为人们表达情感和传承文化的重要载体。
中秋节是我国传统节日之一,原本用以祭祀月神,后来逐渐成为人们团聚的节日。中秋节的月亮始终是重头戏,于是文学作品中也就充满了关于月亮的描写。《水调歌头·丙辰中秋》中就写到“但愿人长久,千里共婵娟。”,将月亮比作嫦娥,“愿天上人间,长保白月清辉”。诗词中,唐代诗人李白更是有“天心荡漾瑶池阔,万里无云又无波”的句子,用想象赋予月亮神秘的力量,让读者仿佛也能感受到中秋夜的寂静和神秘。
中秋节的月饼,则是人们最喜欢的美食之一。在文学作品中,月饼也成了一个槽点,都喜欢吐槽“一年一度的月饼节,你吃吗,你某某了吗?”。唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中,有一句“风吹草低见牛羊”,这句诗发出的信息量很大,意思是草儿不会吃月饼,但是中秋节和草地好像都觉得好玩,谁知道呢?有趣的是,幽默感也是中国文化中的重要元素之一,因此在描写月饼时,往往都会带上一点点幽默。
赏月、赏花、赏景,都是中秋节特有的活动。唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》就是描写楼上观赏景色和登高远望的诗句,“白日依山尽,黄河入海流”,将崇山峻岭、流水潺潺的秋景描绘得栩栩如生。更值得一提的是元代诗人林则徐的《赋得古城遗迹十年应凌汛翁重会之作》,“今夕何夕,见此良人!”,中秋夜赏月,本就是一件浪漫的事,而这句诗却将浪漫演绎到极致,让读者也陶醉其中。
中秋节更是家庭团聚的日子,许多诗词也描写了中秋夜家人聚在一起的情景。唐代诗人孟浩然的《别董大》中就有一句“家在江南千里雪,更隔山海月无涯。”,写出了孤独在外的情感,同时也去寻找自己的家。家庭聚会的意义也在诗词中得到了呈现,《诗经·小雅·鸿雁》中写道“彼此有所思,心中安而不忘”,表达了人们即使分隔万里,思念之心始终相连。
总的来说,中秋古诗词集中了中国文化的诸多经典元素,如月饼、赏月、团圆等。诗词描写中秋节的各种情景和活动,以纯净的语言表达出中华民族对于家庭、亲情、团聚的珍视和感恩之情。另外,在中秋古诗词中,许多观点具有深刻的哲理性质,也成为人们传承文化,提高精神层面的学术资源。
中秋古诗词是中国传统文化中的一部分,它是描述中秋节的诗歌,其中既记录了经典的中秋节故事,也表达了诗人对中秋节的喜爱之情。中秋古诗词包括了大量的古典文学作品,其中有许多名句,让人印象深刻。
篇章一:中秋节的由来
中秋节是中国传统节日之一,它在农历八月十五日,用饼子祭月的方式来庆祝。中秋节不仅是人们欢度团圆的时刻,也是家族的英雄崇拜、丰收和感恩的日子。
古人花费了很多篇章去讲述中秋节的由来,其中《后汉书》中的故事尤为著名。故事说,汉朝时期,朝廷中有一位叫做赵佗的人,他出生在一个贫寒的家庭里。但他非常聪明,并成为了朝廷的官员。他是一个仁义之士,并深爱着百姓。在他治下,百姓们生活过得非常幸福。
一年的八月十五日夜晚,赵佗发现月亮非常圆,他非常崇拜这个月亮,觉得这是上天对他的一个赐予。他带领着百姓举行了一次宏伟的庆典,燃放了烟花,祭拜月亮,贺礼相送,举国欢腾。从那以后,这个节日就定为中秋节。
篇章二:中秋节的传统习俗
中秋节作为一个重要的传统节日,自然有自己的独特习俗和庆祝方式。中秋节的传统习俗包括了吃月饼、赏月、玩灯笼等等。
吃月饼是中秋节最具代表性的传统习俗之一。月饼是一种甜点,可以用豆沙、芝麻、红豆沙和果仁等多种材料制作而成。另外,吃瓜子、柚子、莲蓉糖、龙眼等食物也是中秋节所必须的食品。
赏月也是中秋节必须的传统习俗。中秋节的月亮特别的圆,也有“月到中秋分外明”的说法。在这个黄金时间段里,人们会举行一些有趣的庆祝活动,例如赏月宴、诗歌朗诵等。而且,人们会在月光下散步,聊天,品茶,绣花等。
玩灯笼也是中秋节传统习俗中重要的一步。灯笼是中国文化中非常受欢迎的艺术品之一,它象征着幸福和繁荣。在中秋节期间,人们会用各种颜色和形状的灯笼来装饰自己的家园,这使得整个街道充满了喜庆的氛围。
篇章三:中秋节的经典诗词
许多古代文人墨客都写了大量的中秋节诗歌,其中有许多经典的诗词。这些诗歌表达了人们对中秋节的热爱、团聚和思念之情。以下是一些中秋节经典诗词:
李白的《静夜思》:床前明月光,疑似地上霜。举头望明月,低头思故乡。
苏轼的《惠崇春江晚景》:月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
辛弃疾的《青玉案·元夕》:人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。
元稹的《离思五首·其四》:多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。
以上是中秋节经典的诗词,古文中的这些句子感人肺腑,富有美感,让我们留在心里永不忘却。
总之,“中秋古诗词”是中华传统文化的一个重要组成部分,它记录了中秋节的历史和民俗,也展现了中华民族优美的诗歌之美。在今天,随着社会的发展,我们依然在欢庆中秋,渴望节日带来的欢乐和团聚。
中华文化底蕴深厚,几千年来我们的祖先留下了很多无法超越的诗篇。为了让我们汲取民族智慧,我们可以欣赏学习古诗词,它是中华民族的艺术瑰宝,是我国文化史上一颗璀璨的明珠,那么您知道诗人都有哪些必读的古诗词呢?通过搜集资料编辑为大家带来了关于“王维经典诗词(汇编5篇)”的内容,欢迎学习和参考,希望对你有帮助!
萋萋春草秋绿,落落长松夏寒。
牛羊自归村巷,童稚不识衣冠。
译文
茂盛的春草,在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树,夏季的树荫凉爽。
牛羊无需人们去驱赶,自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫,不认识达官显贵。
注释
①绿:全诗校:“一作碧。”
②落落:松高貌。孙绰《游天台山赋》:“藉萋萋之纤草,荫落落之长松。”
君自故乡来,应知故乡事。
来日绮窗前,寒梅著花未?
全文赏析
诗中的抒情主人公(“我”,不一定是作者),是一个久在异乡的人,忽然遇上来自故乡的旧友,首先激起的自然是强烈的乡思,是急欲了解故乡风物、人事的心情。
开头两句,正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式,传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见,正表现出乡思之:“应知”表现出了解乡事之情的急切,透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言,却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生,这其实是很省俭的笔墨。
关于“故乡事”,那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》,从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花,仍然意犹未尽,“羁心只欲问”;而这首诗中的“我”却撇开这些,独问对方:来日绮窗前,寒梅著花未?仿佛故乡是值得怀念,就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。
一个人对故乡的怀念,总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”,完全是一种“形象思维”,浮现在思乡者脑海中的,都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情,都值得怀念。但引起亲切怀想的,有时往往是一些看来很平常、很细小的情事,这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此,这株寒梅,就不再是一般的自然物,而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解,独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。
古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧,实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅,就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧,而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》,朴质的程度也许超过这首诗,但它那一连串的发问,其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息,不是正可深长思之的吗?
写作背景
王维在孟津住了十余年,久在异乡,忽然他乡遇故知,激起了是作者强烈的乡思,因此做此诗表达自己强烈的思乡之情。一兴微尘念,横有朝露身。如是睹阴界,何方置我人。
碍有固为主,趣空宁舍宾。洗心讵悬解,悟道正迷津。
因爱果生病,从贪始觉贫。色声非彼妄,浮幻即吾真。
四达竟何遣,万殊安可尘。胡生但高枕,寂寞与谁邻。
战胜不谋食,理齐甘负薪。予若未始异,讵论疏与亲。
浮空徒漫漫,泛有定悠悠。无乘及乘者,所谓智人舟。
讵舍贫病域,不疲生死流。无烦君喻马,任以我为牛。
植福祠迦叶,求仁笑孔丘。何津不鼓棹,何路不摧輈.
念此闻思者,胡为多阻修。空虚花聚散,烦恼树稀稠。
灭相成无记,生心坐有求。降吴复归蜀,不到莫相尤。
山中相送罢,日暮掩柴扉。
春草明年绿,王孙归不归?(明年 一作:年年)
全文赏析
这首《山中送别》诗,不写离亭饯别的情景,而是匠心别运,选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。
诗的首句“山中相送罢”,在一开头就告诉读者相送已罢,把送行时的话别场面、惜别情怀,用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里,从相送到送罢,跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”,则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时,剪去了在这段时间内送行者的所感所想,都当作暗场处理了。
对离别有体验的人都知道,行人将去的片刻固然令人黯然魂消,但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻,要写的东西也定必是千头万绪的;可是,诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情,看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起,使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味,从而寓别情于行间,见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情;同时也会想:继日暮而来的是黑夜,在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢?这句外留下的空白,更是使人低回想象于无穷的。
诗的三、四两句“春草明年绿,王孙归不归”,从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归,这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为:“扉掩于暮,居人之离思方深;草绿有时,行人之归期难必。”而“归期难必”,正是“离思方深”的一个原因。“归不归”,作为一句问话,照说应当在相别之际向行人提出,这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头,成了一个并没有问出口的悬念。这样,所写的就不是一句送别时照例要讲的话,而是“相送罢”后内心深情的流露,说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩,虽然刚刚分手,已盼其早日归来,又怕其久不归来了。前面说,从相送到送罢,从“相送罢”到“掩柴扉”,中间跳越了两段时间;这里,在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿,而问那时归不归,这又是从当前跳到未来,跳越的时间就更长了。
这首送别诗,不写离亭饯别的依依不舍,却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景,以“送罢”落笔,继而写别后回家寂寞之情更浓更稠,为望其再来的题意作了铺垫,于是想到春草再绿自有定期,离人回归却难一定。惜别之情,自在话外。意中有意,味外有味,真是匠心别运,高人一筹。
王维善于从生活中拾取看似平凡的素材,运用朴素、自然的语言,来显示深厚、真挚的感情,令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。
厌见千门万户,经过北里南邻。
官府鸣珂有底,崆峒散发何人。
再见封侯万户,立谈赐璧一双。
讵胜耦耕南亩,何如高卧东窗。
采菱渡头风急,策杖林西日斜。
杏树坛边渔父,桃花源里人家。
萋萋春草秋绿,落落长松夏寒。
牛羊自归村巷,童稚不识衣冠。
山下孤烟远村,天边独树高原。
一瓢颜回陋巷,五柳先生对门。
桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟。
花落家童未扫,莺啼山客犹眠。
酌酒会临泉水,抱琴好倚长松。
南园露葵朝折,东谷黄粱夜舂。
本文网址:http://m.zw5000.com/zuowensucai/122549.html