《诗经》古诗文选录(推荐4篇)

《诗经》古诗文选录(推荐4篇)。

中国传统文化博大精深，在我国悠久的历史长河中出现过许多优秀的诗人。那么您有久久不能忘怀的诗人古诗词吗？小编给大家分享一些关于《诗经》古诗文选录(推荐4篇)的观点和看法，如果合你所需，不妨马上收藏本页句子！

《诗经》古诗文选录(推荐4篇)【篇1】

谷风

习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。

习习谷风，维风及颓。将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。

习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。

【注释】

习习谷风：习习，和煦有节貌，一说大风声。谷风，东风。

转：反而。

与女：与，和，一说帮助。女，同汝，后同。

颓：自上而下的龙卷风、旋风。

寘〔zh〕：同置，放置。

遗：遗弃，丢弃，一说遗忘。

崔嵬〔wi〕：形容山势高峻巍峨，一说山顶。

【翻译】

温煦和顺的东风，风起还带着雨至。正当恐慌惧怕时，只有我和你二人。而当安宁和乐时，你却反而抛弃我。温煦和顺的东风，风起变成龙卷风。正当恐慌惧怕时，你能将我放心上。而当安宁和乐时，你抛弃我如丢物。温煦和顺的东风，山峦高峻而巍峨。没有草叶不会死去，没有树木不会枯萎。忘却我的大恩德，却想我的小嫌怨。

【解读】

《谷风》一诗的主旨，旧说大抵一致。《毛诗序》云刺幽王也，以天下俗薄，朋友道绝焉。朱熹《诗集传》亦云：此朋友相怨之诗。今人高亨、程俊英等则将此诗与《邶风谷风》比附，提出此为女子被夫遗弃之诗。

全诗共有三章，每章六句。各章皆以习习谷风起兴，继而以风雨风颓山崔层层推进，营造了一种凄冷肃杀的氛围。前二章以叠咏句式，运用对比手法，揭露对方实是可共患难却不可同安乐的无情无义之徒。末章以草死木萎暗喻人与人相处小怨乃不可避免，然而忘德思怨之举也未免太过失德。这首诗，其实就是忘恩负义以怨报德等成语的最好注脚。

《诗经》古诗文选录(推荐4篇)【篇2】

氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

【注释】

氓〔mng〕：本指外来的百姓，此处作为男子代称。

蚩蚩〔chīchī〕：敦厚老实貌，一说通嗤嗤，笑嘻嘻貌。

贸：交易。

匪〔fēi〕：非的假借字，后同。

即：靠近，接近。

谋：商量。

淇：淇水，卫国河名。

顿丘：卫国地名，在今河南清丰。

愆〔qiān〕期：延期，误期。愆，过错、罪过，此指延误。

将〔qiāng〕：愿，请。

乘：登上。

垝垣〔guǐyun〕：倒塌的墙壁。垝，坍塌，毁坏。垣，墙壁。

复关：从关口返回，一说为返回的车，一说为男子所居之地。

载〔zi〕：嵌在动词前的词缀，无实义。

尔卜尔筮：尔，你。卜，烧灼龟甲的裂纹以判吉凶。筮，用蓍草占卦。M.Zw5000.COm

体：卦兆之体。一说通履，体验，实行。

咎：灾祸，不吉。

贿：财物，此指嫁妆。

沃若：润泽貌。

于〔xū〕嗟：叹词。于，同吁。

耽：迷恋，耽溺。

说〔tuō〕：同脱，解脱。一说解说。

陨：坠落。

徂〔c〕：去，往。

食贫：过贫苦的生活。

汤汤〔shāng shāng〕：形容水势浩大貌。

渐〔jiān〕车帷裳〔chng〕：渐，淹没，浸湿。帷裳，车旁的帷幔。

爽：差错，失误。

贰：背离，怀有二心。一说同忒，差错。

罔极：背离中正之道。罔，无。极，最高的准则、标准。

二三：谓不专一，反复无定。

靡室劳矣：家中的劳务尽皆操持。靡，无。室，家中。劳，操劳。

夙兴〔xīng〕：早起。

靡有朝〔zhāo〕矣：非一天是这样，意即天天如此。朝，早晨，此指一天。

言既遂矣：言，语气助词，无实义。既遂，已经实现，指家业有成的愿望已经实现。

咥〔xī〕：笑，讥笑。

躬自悼矣：独自伤心。躬，自身。悼，哀伤。

隰〔x〕：低湿的地方，此指漯河，黄河支流，流经卫国境内。

泮〔pn〕：通畔，岸，水边。

总角之宴：总角，古代男女未成年时把头发扎成丫髻，形似两角，此处指代童年、少年时代。宴，安乐，快乐。

晏晏：和悦貌。

旦旦：诚恳貌。

反：违背。

是：此，这。

已：了结，终止。

焉哉：叹词，语气词连用以加重语气。

【翻译】

那个男子敦厚朴实，怀抱布匹交换蚕丝。其实并非前来换丝，而是找我商量婚事。送他离开渡过淇水，终于到达顿丘之地。并不是我拖延婚期，而是你无良媒之礼。但愿你不因此发怒，就以秋天作为婚期。登上那方坍塌墙垣，远眺关口返回之人。不见他从关口返回，涕泣交加流落不止。既已见他返归关口，欢声笑语接连不断。你去占断又去卜筮，卦体没有显露凶兆。去将你的车子赶来，把我的嫁妆搬运走。桑树之叶未落之时，树叶滋润而有光泽。哎呀这些鸠鸟们啊，不要吃光那些桑葚！哎呀众位女子们啊，不要耽迷于那男子！男子如果耽溺爱情，尚且有法可以脱身。女子若是耽溺爱情，却是无法可以脱身。桑树之叶零落之时，树叶变黄往下飘坠。自我嫁到你家之后，多年忍受生活贫苦。淇水沧茫而又浩瀚，浸湿车子两侧帷幔。女子所做并无差池，男子行为却有二心。男子背离中正极则，反复无定德不专一。嫁你为妇已有多年，家中劳务尽悉操持。清晨即起深夜方睡，没有一天不是如此。兴家之愿既已实现，继而变得凶暴乖戾。兄弟不知其中实情，反而对我讥笑不已。静下心来仔细思想，只有独自黯然神伤。当年发誓与你偕老，偕老之说今使我怨。淇水奔流终归有岸，低湿水沼亦有边畔。孩童之时多有快乐，谈笑之间和悦欣然。犹忆当初信誓旦旦，不料如今全然违背。违背此誓莫再思寻，也就至此终结了吧！

【解读】

《氓》这首诗描述了一位被丈夫抛弃的女子哀伤凄楚的心境，是一首典型的怨妇诗。《毛诗序》亦持此说，不过更进一步认为此诗创作的背景是宣公之时，礼义消亡，男女竞相淫奔，而有始乱终弃之风，此诗正是对这一时弊的讽刺。与《汝坟》《日月》《谷风》这类怨妇诗不同，《氓》一诗保持了故事情节的高度完整性，细述了从自己从爱恋到成婚，从相爱到背弃的全部历程，可以说不仅是一首抒情诗，也是一首叙事诗。

全诗共有六章，每章十句，在《诗经》中应属较长的篇幅，主要应用赋法铺陈，兼用比兴。第一、二章记述了男子向女主人公求婚、确定婚期中的波折，以及结婚前的准备。从匪我愆期，子无良媒一句，可看出女主人公还抱持着需要媒妁之言的传统婚姻观。然而她对于氓又是真心爱恋，所以会担心他发怒，而将婚期确定在秋天，第二章中不见和既见两种情景的鲜明对照也佐证了这一点。第三、四两章记述了男子对女主人公由热恋到生厌的转变。其中以桑叶未落的沃若之状，喻女子年轻貌美，婚姻生活和美幸福；以桑叶已落的黄陨之态，喻女子年老色衰，婚姻生活出现裂缝，两喻皆是兴中有比。淇水汤汤两句暗示女子返回娘家，后文即交代其因：自己毫无差错，他却悖逆正德，怀有二心。面对此事，女子无辜而又不解、忧伤而又无奈的心绪自然难以排遣。第五、六两章是女子对自己出嫁后生活的回忆，写自己为家操劳付出却遇丈夫暴虐之行，而兄弟家人不但不理解安慰自己，反而予以嘲弄讥笑，真是所谓诉苦无门、雪上加霜。回想起二人孩提时代青梅竹马的快乐时光，还有成婚时所发的及尔偕老的旦旦誓言，如今早已化为乌有、荡然无存，再多的追思感怀又有何益？因此诗人最后发出了亦已焉哉的长长哀叹，余音久久不绝。

这首诗的创作，采用了比兴、对比、呼告等表现手法，和借代、顶真等修辞手法，将一位社会底层小人物的爱恨情仇、悲欢离合演绎得一波三折、动人心魄。由于叙事和情感的复杂性，本诗未能采用叠咏结构，然而叠词和叹词的频繁运用也使诗歌增加了不少音韵美，读来如同一出引人入胜的传奇好剧，令人沉潜其中，欲罢不能。

《诗经》古诗文选录(推荐4篇)【篇3】

黄鸟

交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！

交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！

交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！

【注释】

交交：鸟鸣声。

从：此指从死，即陪葬，后同。

子车奄息：子车，复姓，后同。奄息，与后文仲行针虎同为人名。

维：通惟，只有。

特：杰出人才。

慄〔l〕：同栗，发抖，打颤。

人百其身：犹言用一百人赎其一命。

防：抵挡。

御：防御。

【翻译】

啾啾鸣叫的黄雀，栖息在棘树之上。谁要给穆公陪葬？他名叫子车奄息。只有这叫奄息者，百人中之英杰才。来到穆公墓穴前，众人惴惴心惊栗。那苍茫的上天啊，歼灭我贤良之人！如果可以赎回他，愿以百人换一身。啾啾鸣叫的黄雀，栖息在桑树之上。谁要给穆公陪葬？他名叫子车仲行。只有这叫仲行者，只身能挡百人攻。来到穆公墓穴前，众人惴惴心惊栗。那苍茫的上天啊，歼灭我贤良之人！如果可以赎回他，愿以百人换一身。啾啾鸣叫的黄雀，栖息在荆木之上。谁要给穆公陪葬？他名叫子车针虎。只有这叫针虎者，只身可御百人侵。来到穆公墓穴前，众人惴惴心惊栗。那苍茫的上天啊，歼灭我贤良之人！如果可以赎回他，愿以百人换一身。

【解读】

《黄鸟》一诗，旨在谴责秦襄公以活人殉葬之事。据《史记秦本纪》记载：缪公卒，从死者百七十七人。秦之良臣子舆氏三人，名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。这段话比《毛诗序》更详细地介绍了本诗的创作背景。

本诗共分三章，每章十二句，重叠度颇高，各章前六句仅变六字，后六句则保持不变。各章皆以栖息于木的黄鸟起兴，引出殉葬穆公的三位子车氏贤人。诗人赞美他们是众中英杰，颇有一夫当关，万夫莫开的气势，然而他们却即在惴惴其慄被活活埋葬，诗人在此时对苍天的声声叩问和埋怨，实际上饱含的是对公侯活人殉葬制度的怒斥和控诉。

《诗经》古诗文选录(推荐4篇)【篇4】

灵台

经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。

王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。

虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱。

於论鼓钟，於乐辟廱。鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。

【注释】

经始灵台：经始，开始营建。灵台，古台名，故址在今陕西西安附近。

攻：建筑。

子来：如同子女承事父母一样到来，形容民心归附，不请自来。

灵囿〔yu〕：周文王园囿名。囿，帝王畜养禽兽的园林。

麀〔yōu〕鹿：母鹿。

濯濯：肥壮润泽貌。

翯翯〔h h〕：光泽洁白貌。

灵沼：周文王时池沼名。

牣〔rn〕：满。

虡〔j〕业维枞：虡、业、枞皆为悬挂钟磬等乐器的木架的部件。虡，指木架两旁的柱子。业，指木架横木上的大版，状如锯齿。枞，指木架上端刻的锯齿，亦代指钟磬架。

贲〔fn〕鼓维镛：贲鼓，一种大鼓，贲借为鼖。镛，一种奏乐时表示节拍的大钟。

论：通伦，有次序。一说伦理，一说思念。

辟廱〔b yōng〕：周天子设以行乡饮、大射或祭祀之礼的地方，圆形，围以水池，前门外有便桥。辟，通璧。

鼍〔tu〕鼓逢逢〔png png〕：鼍鼓，用鼍皮蒙的鼓，鼍即扬子鳄。逢逢，形容敲鼓声。

矇瞍奏公：矇瞍，指乐官，古代乐官以盲人充任，故名。奏公，演奏歌唱。公，通颂，一说通功。

【翻译】

开始修筑那灵台，经纶而又营治之。百姓出力来建造，没过多久就完工。开始修筑莫焦急，百姓如子皆到来。君王在那灵囿中，母鹿贴伏在地上。母鹿肥壮毛润泽，白鸟光泽又鲜洁。君王在那灵沼边，池中满是游鱼跃。钟架横板有崇牙，大鼓还有那大钟。敲起钟来有节奏，辟廱宫中尽欢乐。敲起钟来有节奏，辟廱宫中尽欢乐。敲起鼍鼓声砰砰，乐官演奏又歌唱。

【解读】

诗中的灵台和灵沼，在《孟子梁惠王》中有一段简介：文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《毛诗序》认为此诗展现的是民众归附文王之旨，文王受命，而民乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。

全诗共分五章，每章四句。首章介绍修筑灵台的过程，二、三两章分别写文王游灵囿和灵沼的场景，其中对母鹿、白鸟、跃鱼的描摹极富情趣。四、五两章主要写了辟廱宫中敲鼓鸣钟、奏乐歌咏的场面，渲染了文王治下和恰安宁的社会状况。

zb258.com扩展阅读

《诗经》古诗文作品选录(范例5篇)

这是我们为您整理的《《诗经》古诗文作品选录(范例5篇)》的完整介绍，希望本文句子能为您的工作和生活提供助力。中国民族文化博大精深，在我国悠久灿烂的人文历史出现过许多优秀的诗人。为了提高我们的语言表达能力，我们可以赏析解读古诗词，它是我国传统文化的底蕴，传承了一代又一代的人。

《诗经》古诗文作品选录(范例5篇)(篇1)

草虫

喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。

陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。

陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

【注释】

喓喓〔yāo yāo〕：虫鸣声。

草虫：草螽，俗称蝈蝈、纺织娘。

趯趯〔t t〕：跳跃貌。

阜螽〔f zhōng〕：蚱蜢，蝗虫的一种。一说为蝗的幼虫。

忡忡〔chōnɡchōnɡ〕：忧愁貌。

止：之，他。一说为语气助词，无实义。

觏〔ɡu〕：遇见。

降：和乐。

陟〔zh〕：升，登。

蕨〔ju〕：蕨菜，多生浅山区向阳处，嫩叶可食。

惙惙〔chu chu〕：忧郁貌。

说〔yu〕：通悦，喜悦。

薇：又名巢菜、野豌豆，一年生或二年生草本植物，结寸许长扁荚，豆粒可食。

夷：平和。一说通怡，喜悦。

【翻译】

蝈蝈发出喧嚣的鸣声，蚱蜢在草间来回跳跃。还没见到那位君子，我的忧思绵绵不绝。如果已经见到了他，如果已经遇到了他，我心自会安宁和乐。登上那座南山之巅，前去采摘蕨菜嫩叶。还没见到那位君子，我的忧思不可排遣。如果已经见到了他，如果已经遇到了他，我心自会愉悦喜乐。登上那座南山之巅，前去采摘巢菜枝芽。还没见到那位君子，我的心中哀伤愁悲。如果已经见到了他，如果已经遇到了他，我心自会平和安怡。

【解读】

《草虫》一诗的主旨，《毛诗序》概括为大夫妻能以礼自防也，朱熹《诗集传》则在此基础上阐释为诸侯大夫行役在外，其妻独居，感时物之变，而思其君子如此，这个观点可以说是传统儒家的主流观点。此外，还有大夫归心召公说、托男女情以写君臣念说以及今人多持的思妇念夫说等，不一而足。

单纯从诗作的意境上来体味，作者为我们设定了一幅秋天的图景：蝈蝈窸窣齐鸣，蚱蜢跳跃不息，或许还有秋风带来点点凉意。自古以来，秋都是一个引发凄凉萧瑟或者别离之情的典型意象，在这首诗作中亦不例外。主人公没有见到君子之时的心情，三章各用忧心忡忡忧心惙惙我心伤悲三词表达，将求而不得的愁情忧思渲染得无以复加。采蕨、采薇暗示秋冬已去而今已是来年的春夏之交，而等待君子到来似乎仍然遥遥无期。

此后却笔锋一转，开始拟想既见君子之后的情景，形容自己的心情是降说夷。降含有下降、安定之意，仿佛是心中一块石头终于落地；说则是喜悦，仿佛是眉开眼笑、喜不自禁之貌；夷含有平和之意，心情最后又恢复平静和乐，主人公心理的起伏波动用寥寥数词形容得十分贴切。这种以虚衬实、虚实相间的表现手法在方玉润《诗经原始》中称为透过一层法，这种手法的运用使得全诗情感变化更加鲜明，读来也更有艺术感染力。

《诗经》古诗文作品选录(范例5篇)(篇2)

云汉

倬彼云汉，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭壁既卒，宁莫我听？

旱既大甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我梗。

旱既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。

旱既大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？

旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遯？

旱既大甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。

旱既大甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右。靡人不周。无不能止，瞻昂昊天，云如何里！

瞻昂昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。何求为我。以戾庶正。瞻昂昊天，曷惠其宁？

【注释】

倬〔zhuō〕：明亮广大。

昭回：指星辰光耀回转。

荐臻：荐，屡次，频繁。臻，到来。

举：祭祀。

蕴隆虫虫：蕴隆，指暑气蕴积而隆盛。虫虫，灼热貌。

禋〔yīn〕祀：一种祭天的仪式。

宫：宗庙，一说祭坛。

奠瘗〔y〕：奠，献祭于天。瘗，埋物祭地。

宗：尊崇。

耗斁〔d〕：损耗败坏。

丁：遭逢。

孑遗：遗留，残存。

遗〔wi〕：给，赐。一说遗留。

摧：摧折，一说到来。

沮：终止。

群公先正：群公，古代各位贤德的上公。先正，先世诸侯士卿等。

涤涤：形容山枯水干、旱气严重貌。

旱魃〔b〕：传说中引起旱灾的怪物。

惔〔tn〕：火烧。

黾〔mǐn〕勉：勉励，尽力。

瘨〔diān〕：病苦，灾害。

憯〔cǎn〕：竟然。

祈年：祈祷丰年。

方社不莫：方，祭祀四方之神。社，祭祀土神。莫，通暮，晚。

虞：审度，体察。一说扶助。

散无友纪：散，散漫，离散。友纪，纲纪，一说友通有。

鞫〔jū〕哉庶正：鞫，穷困。庶正，众官之长。

疚哉冢宰：疚，穷困，疾苦。冢宰，亦称太宰，周代六卿之首。

趣马：掌管君王马匹之官。

周：周济，救济。

瞻卬〔ng〕：同瞻仰。

里：通悝，忧伤。

嘒〔hu〕：星光微小明亮貌。

昭假〔gǔ〕无赢：昭假，向神祷告，以昭示其诚敬之心。假，借为嘏。赢，差错，一说得利。

戾：安定。

【翻译】

明亮广阔那银河，光耀回转在天空。周王发出嗟叹声，如今之人有何罪？天降死丧和霍乱，饥馑灾荒频到来。没有神明未祭祀，进献牺牲无吝惜。圭璋璧玉已用完，神明不肯听我言。旱情已经很严重，暑气蕴盛极灼热。不断举行那禋祀，自从郊野到宗庙。献祭埋物祭天地，没有神明不尊敬。始祖后稷不能助，天上仙帝不降临。侵损败坏世间人，我竟亲身逢此难。旱情已经很严重，想要去除无可能。兢兢业业多戒惧，如同头顶那雷霆。周朝剩余之百姓，没有多少尚残存。渺渺上苍之天帝，却不对我降惠赐。心中怎能不畏惧？先祖之业遭摧折。旱情已经很严重，没有办法可终止。烈日赫赫而炎炎，我无处所可安居。百姓几乎大命绝，仍不前瞻或后顾。前代诸侯与公卿，却不对我行帮助。已逝父母与先祖，怎能忍心看我苦？旱情已经很严重，山峦光秃水枯竭。旱魃凶恶广为虐，如同火烧如焚燃。我心惧怕此暑热，心中忧愁如熏烤。前代诸侯与公卿，却没听到我哀情。渺渺上苍之天帝，难道迫使我出离？旱情已经很严重，勤勉祷求望畏离。为何害我降旱灾？竟然不知其缘故。祈祷丰年时很早，方社祭祀皆不晚。渺渺上苍之天帝，却不体察我苦难。恭敬事奉诸神明，应该没有愤恨心。旱情已经很严重，朝政散漫无纲纪。众官之长多穷困，六卿之首多苦厄。掌管马匹是师氏，司厨之官左右随。没人不愿行周济，没人止息不去做。瞻仰浩渺之上苍，心中多少伤与悲？瞻仰浩渺之上苍，星光微小而闪烁。虔诚祈祷无差错。百姓几乎大命绝，不要抛弃祭祀功。祈求难道是为我？只为安定众官长。瞻仰浩渺之上苍，何时惠赐予安宁？

【解读】

《云汉》这首诗，一般认为是以周宣王的视角，描写了西周时的一场大旱及由此带来的饥馑和种种负面社会效应，抒发了宣王对灾难的忧虑和痛切之心。《毛诗序》则认为此诗是仍叔美宣王也，因其承厉王之烈，内有拨乱之志，遇灾而惧，侧身修行，欲销去之。

全诗共分八章，每章十句。除首末二章外，各章皆以旱既大甚起句，详细描写了旱灾的广泛深重及百姓饥饿致死的残酷现状，还写了周王率众臣多词祈福祭祀的场面，体现了当时天命所主的传统观念。周王多次对上天的叩问和自省，也反映出人类面对严重自然灾害时的脆弱和无力感。

《诗经》古诗文作品选录(范例5篇)(篇3)

小星

嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。

嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。

【注释】

嘒〔hu〕：形容星光微小而明亮。

三五：参宿三星和昴宿五星，一说举星之数。

肃肃：疾速貌。

宵征：夜行。宵，夜晚。

寔〔sh〕：通实，确实，实在，一说通是。

命：命运，天命。

维：句首语气词，无实义。一说是义。

参〔shēn〕：星名，二十八宿之一。

昴〔mǎo〕：星名，二十八宿之一。

抱〔pāo〕：通抛，抛下，一说为抱着。

衾〔qīn〕：被子。

裯〔chu〕：被单，一说为床帐。

犹：如，若。

【翻译】

小小的星微光熠熠，参宿和昴宿在东方。尚在夜晚就匆忙出行，从朝至夕只为奉公。这确实是命运不同。小小的星微光熠熠，原来是参宿和昴宿。尚在夜晚就匆忙出行，抛下棉被还有被单。这是命运不如别人。

【解读】

《小星》一诗的主旨，《毛诗序》认为是夫人无妒忌之行，惠及贱妾，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心矣，而《韩诗外传》卷一引夙夜在公，实命不同一句，谓此诗主题为家贫亲老，不择官而仕。古今学者多认为申韩之说更符原意，意即此诗咏叹了一位远行的小臣日夜兼程、为公事而奔走不息的形象。

全诗只有两章，结构上是工整的复沓。各章以熠熠发光的小星起兴，暗示了主人公的身份比较低微，也暗示了他长期披星戴月、夙夜在公的生活状况。在描写小星时，作者明确提到了同属二十八宿的参宿和昴宿，三五的含义或认为就是参宿和昴宿，因为古人认为二宿分别有三星、五星；或认为是言星的数量，形容其稀少之貌。在形容征人出发的疾速动作之时，用了叠词肃肃，仿佛模拟出征人衣襟之间呼呼的风声，十分贴切而形象。

抱衾与裯一句中，抱字应为古抛字，但也有人认为就是本意，指行人或役夫随身携带着被褥行帐，此说并不可取。正是从征人抛下被衾床帐这个举动，进一步渲染了他在睡意未消之时就不得不起身赶路的仓皇匆促，并由此发出了寔命不同寔命不犹的无限感慨，透露出上古时期人们所具有的某种宿命观，略带悲怆色彩的叩问和质询极富艺术感染力。

《诗经》古诗文作品选录(范例5篇)(篇4)

泮水

思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂。其旂茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。

思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马蹻蹻。其马蹻蹻，其音昭昭。载色载笑，匪怒伊教。

思乐泮水，薄采其茆。鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。顺彼长道，屈此群丑。

穆穆鲁侯，敬明其德。敬慎威仪，维民之则。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。

明明鲁侯，克明其德。既作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如皋陶，在泮献囚。

济济多士，克广德心。桓桓于征，狄彼东南。烝烝皇皇，不吴不扬。不告于訩，在泮献功。

角弓其觩。束矢其搜。戎车孔博。徒御无斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固尔犹，淮夷卒获。

翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑葚，怀我好音。憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。

【注释】

泮〔pn〕水：古代学宫前的水池，形状如半月。

茷茷〔f f〕：严整貌。一说飘扬貌。

哕哕〔hu hu〕：铃声和鸣。

蹻蹻〔ju ju〕：马健壮貌。

昭昭：声音洪亮。

色：脸色和悦。

茆〔mo〕：莼菜。

锡：同赐。

长道：长远道路。

丑：对作恶者的蔑称。

明明：勤勉貌，明通勉。一说德行光明。

矫矫：勇武貌。

馘〔gu〕：古代战争中割取敌人的左耳，以计数献功。

皋陶〔yo〕：又作皋繇，传说虞舜时的司法官。

桓桓：威武貌。

狄：通剔，清除。

不吴不扬：吴，喧哗。扬，高声。

讻〔xiōng〕：争讼，纷争。

角弓其觓：装饰有兽角的弓。觓，弯曲貌，一说松弛貌。

束矢其搜：束矢，五十支一束的箭。搜，众多，一说强劲。

鸮〔xiāo〕：猫头鹰。

桑黮：桑葚，黮通葚。

憬：远行貌。

琛〔chēn〕：珍宝。

大赂南金：赂，通璐，美玉；一说赠送。南金，南方出产的铜。

【翻译】

泮水令人生喜乐，去那采摘水芹菜。鲁国之侯来到这，观瞻绘龙之旂旗。旂旗严整有法度，鸾铃声音很和谐。群臣不分贵或贱，都随鲁公而出行。泮水令人生喜乐，去那采摘水中藻。鲁国之侯来到这，他的马儿真健壮。他的马儿真健壮，他的声音很洪亮。脸色和柔带欢笑，没有怒气宣教化。泮水令人生喜乐，去那采摘野莼菜。鲁国之侯来到这，在泮水边饮美酒。已经饮用美味酒，长赐高寿难变老。顺着这条长长道，征服那些作乱者。庄严和美之鲁侯，德行诚敬又光明。恭敬慎重其威仪，堪作百姓之表率。确有文德和武功，祭祷建功之先祖。没有不知孝道者，自己可以求福报。勤勉力行之鲁侯，使其德行放光明。已经建筑好泮宫，淮水夷族皆归服。勇猛武臣真矫健，泮宫进献敌左耳。善于讯问如皋陶，泮宫进献众敌囚。众多贤士齐汇集，能够弘扬有德心。威武军队又出征，消除东南之患乱。气势恢宏显荣光，却不喧哗不扬声。不因争讼而告官，泮宫之中献其功。兽角饰弓状弯曲，一束箭矢数目多。作战兵车极宽大，徒步驾车无厌倦。既已攻克淮夷族，十分和善不叛逆。因为坚持你计谋，终究战胜淮夷族。鸮鸟翩然而飞翔，群集泮水之林中。吃下我的桑葚果，回报我以好声音。远方到来之淮夷，进献我国诸珍宝。大龟还有那象牙，大璐以及南方铜。

【解读】

泮宫与周天子的辟雍类似，是诸侯举行祭祀、庆功、宣扬教化等多种礼乐活动的场所。辟雍中央为高台建筑，四面环水，而泮宫等级逊于辟雍，仅有三面环水，所环之水即为泮水。《泮水》一诗展现的是鲁侯在泮宫行受俘之礼，宣扬平定淮夷的殊胜武功。《毛诗序》则称此诗颂僖公能修泮宫也。

全诗共八章，每章各八句。前三章皆以泮水边采摘植物起兴，引出鲁侯观旂、驾马和饮酒等事。此后三章则主要对鲁侯和贤臣的威仪、功德等进行称颂，表明在泮宫举行战争胜利的庆功仪式。末两章则以兵器、战车、兵卒等事物重现了征战场面，并写出淮夷臣服后远道而来所朝贡的众多珍贵物品，凸显出鲁国的赫赫武功和强盛国力。

《诗经》古诗文作品选录(范例5篇)(篇5)

大东

有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。

小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。

有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。

东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。

或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。

维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。

【注释】

有饛簋飧〔mng guǐsūn〕：饛，食物盛满器皿貌。簋，古代青铜或陶制容器，用以盛食物。飧，晚饭，亦泛指熟食、饭食。

有捄〔qi〕棘匕：捄，长貌。棘匕，用棘木做的匕匙。

砥：本指质地很细的磨刀石，此处形容平坦。

眷：回头看。

小东大东：小东，东方较近之国。大东，东方较远之国。

杼柚〔zh zhu〕：杼，织机上持纬线的梭子。柚，同轴，织机上承经线的筘齿。合称指代织布机。

纠纠葛屦〔j〕：纠纠，纠缠交错貌。葛屦，用葛藤编成的鞋。

佻佻〔tiāo tiāo〕公子：佻佻，独行貌，一说逸豫轻狂貌。公子，本指诸侯之庶子，亦泛指诸侯之子。

氿〔guǐ〕泉：从侧旁流出的泉水。

获薪：砍下的柴薪。

契契寤叹：契契，愁苦貌。寤叹，睡不着而叹息。

惮〔dn〕人：劳苦的人。惮，通瘅。

东人：西周统治下的东方诸侯国之人。

职劳：从事劳苦之事。

西人：西周都城镐京之人，一说西周的贵族。

粲粲〔cn cn〕：鲜明貌。

舟人：船夫，一说舟应为周。

罴〔p〕：熊的一种，又名棕熊、马熊等。

私人：古时称公卿、大夫或王室的家臣。

百僚是试：百僚，百官。试，用，任用。

浆：酢浆，古代一种微酸的饮料。

鞙鞙〔juān juān〕佩璲〔su〕：鞙鞙，佩玉下垂貌，一说玉圆或长之貌。璲，古代贵族佩带的一种瑞玉。

长：擅长。

汉：银河。

监：视，看。一说通鉴，照。

跂〔q〕彼织女：跂，成角状，一说通歧，分叉状。

七襄：谓织女星在白昼七个时辰移位七次。

报章：谓杼轴往复，织成布帛。报，梭子引线往复织作。章，经纬纹理。

睆〔hun〕彼牵牛：睆，明亮貌。牵牛，星宿名，亦称河鼓，俗称牛郎星，由三颗星组成。

服箱：负载车箱，犹驾车。

长庚：金星〔太白星〕晨在东方，称启明星；夕在西方，称长庚星。

天毕：星宿名，即毕星，由八颗星组成，状如捕兔的毕网。

载施之行：施，陈设，位列。行，此指二十八星宿之行列。

箕〔jī〕：星宿名，又称南箕，由四颗星组成，状如簸箕。

簸扬：扬去谷物中的糠粃杂物。

斗〔dǒu〕：星宿名，又称南斗，有六颗星组成，形似斗。

挹〔y〕：舀出。

载翕〔xī〕其舌：箕宿二星为踵，二星为舌，踵窄而舌宽，如舌伸展貌。翕，伸展，一说闭合、收拢。

西柄之揭：西柄，南斗宿呈斗形有柄，其柄常在西方，故称。揭，高举，翘起。

【翻译】

簋里盛满了饭食，棘木匕匙样子长。大道平坦如砥石，笔直如同箭一样。君子走在此路上，小人只是看一看。转过头来在回望，涕泪潸然而流下。东方近远诸侯国，织布机上空荡荡。纠缠交错葛藤鞋，可以踩在秋霜上。独自行走公侯子，正走在那大道上。既已去了又到来，使我心忧如生病。测流泉水凉又冷，柴薪砍下莫浸湿。忧愁难寐发叹息，哀怜我辈劳苦人。砍下木薪作柴火，尚可将其运载回。哀怜我辈劳苦人，也该可以休息会。东方诸国人之子，专事劳务不能来。西周京都人之子，衣服鲜艳又明洁。舟楫之人其之子，熊罴毛皮做裘衣。贵族家臣其之子，百官任其来运用。有人可以得酒喝，有人却无酸浆饮。低低下垂璲玉佩，并非其才本擅长。天空之中有银河，远望也见有光芒。织女星宿成角状，整个白昼移七次。虽然位移有七次，不能织出文采章。牵牛星宿熠熠亮，不能驾车载车厢。东方金星叫启明，西方金星叫长庚。天毕星宿形状长，也在廿八星宿列。天空之南有箕宿，不能扬筛谷糠粃。天空之北有斗宿，不能舀取酒和浆。天空之南有箕宿，口宽如同伸展舌。天空之北有斗宿，斗柄在西高翘起。

【解读】

西周分封的诸侯国大多在其东方，所以以大东小东分别指代距离周室远、近的诸侯国。周道，又称周行，是西周王室修筑的战略要道，用以和东方各诸侯国间运输军队、物资、贡赋等。本诗的主旨，毛诗序认为是讽刺时局之动乱，即所谓东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病焉。此说基本得到古今学者的赞同。

全诗共分七章，每章八句。前四章运用赋法写实，诗人通过簋飧周道杼柚葛屦氿泉穫薪等意象起兴，或兼有比，西周贵族豪华奢侈的生活和东国百姓劳苦贫贱的遭际形成巨大反差。后三章转移到天文星象上，诗人运用比拟、夸张等手法，以别具文化内涵的星象之理，与前文的簋飧棘匕杼柚等形成呼应之势，进一步深化了诗歌主题。

《诗经》诗句选录(推荐4篇)

诗人有哪些古诗词让您让您无法忘怀呢？中国是一个文明国度，在我国悠久的人文历史中出现过许多优秀的诗人。为了增强我们的知识储备，我们可以赏析解读古诗词，它承载的古时候的人们的思想情感，是前人留给我们的宝贵文化遗产，或许以下内容会给你关于 "《诗经》诗句选录(推荐4篇)" 更深入的认识，欢迎您阅读本网页的句子内容！

《诗经》诗句选录(推荐4篇)(篇1)

长发

濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。

玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。

帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。

受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。

受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。

武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。

昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。

【注释】

浚：深邃。

发：发展，兴发。

芒芒：水势浩大貌。

敷下土方：敷，治理。下土方，天下四方。

外大国是疆：外，王畿之外。疆，划定疆界。

幅陨：幅员，陨同员。

有娀〔sōng〕方将：娀，古国名，此指有娀氏之女简狄，商人始祖契之母。将，长大。

玄王桓拨：玄王，指商人始祖契。桓拨，大治，一说威武刚毅。

达：通达政教。

率履：遵循礼法。履，通礼。

遂视既发：视，巡视。发，施行。

相土烈烈：相土，契之孙，昭明之子。烈烈，威严显赫貌。

海外有截：海外，四海之外，泛指边远之地。截，整齐有序。

跻〔jī〕：达到。

昭假〔gǔ〕迟迟：昭假，向神祷告，以昭示其诚敬之心；一说以光明之德宽宥于人。迟迟，从容，舒缓；一说长久。

祗〔zhī〕：恭敬。

式于九围：式，统治。九围，九州。

球：玉石。

缀旒：表率，典范。一说缀结的旗旒。

何天之休：何，通荷，承受。休，吉庆，美善；一说美誉。

不竞不絿〔qi〕：竞，纷争。絿，急躁。

敷政优优：敷政，布政，施行教化。优优，温和宽厚貌。

遒：聚集。

共：通珙，璧玉。一说通拱，法度。

骏厖：〔mng〕：丰厚，笃厚。

何天之龙：何，通荷。龙，通宠。

敷奏：陈奏，报告。

戁〔nǎn〕：恐惧。

总：总集，汇聚。

旆〔pi〕：旌旗。

有虔秉钺〔yu〕：虔，强固，勇武。钺，青铜制大斧。

曷：危害。一说通遏。

苞有三蘖〔ni〕：苞，树根。蘖，树木残存根茎上长出的新芽。

莫遂莫达：遂，生长。达，发芽。

韦顾：韦，古国名，在今河南滑县附近。顾，古国名，在今山东鄄城附近。

昆吾：古国名，在今河南许昌附近，与韦、顾二国同为夏之与国。

中叶：中世，中期。

阿衡：伊尹，名挚，小名阿衡，辅佐成汤的贤相。

左右：辅佐。

【翻译】

智慧深邃是商祖，长久发展现吉祥。洪水茫茫浪滔天，大禹平治四方地。畿外大国定疆界，幅员辽阔边界长。有娀氏女刚长大，天命生子建商朝。玄王商契成大治，小国通达其教令，大国通达其教令。遵循礼法不逾越，于是巡视行教化。相土威严而显赫，四海之外皆有序。天帝之命不违逆，等到成汤齐天心。成汤降生并不迟，圣明诚敬日渐至。从容舒缓祈神明，恭敬事奉那天帝，天帝下命统九州。接受美玉小大球，成为诸国之表率。承受上天之吉庆，不起纷争不急躁，不过刚烈不柔弱。温和宽厚施政教，百种福禄齐聚集。接受璧玉小大共，对待各国诚笃厚，承受上天之恩宠。陈述奏告其英勇，既不震栗也不动，既不惊恐也不惧，百般福禄皆汇集。成汤高举那旌旗，强力执持那斧钺，如同火焰烈烈燃，无人敢将我侵害。树根长出三新枝，不能再生新嫩芽。九州整齐而有序，韦顾二国已讨伐，再征昆吾和夏桀。往昔商族之中世，威震四海建功业。商王诚然是天子，上天降下诸卿士。正是伊尹名阿衡，确实辅佐助商王。

【解读】

《长发》一诗，是商人祭祀成汤、相土等商朝历代先王，兼以歌咏贤相伊尹的宗庙乐歌。《毛诗序》概括此诗主旨称大禘也，禘是一种祭天之礼，为五年一次的大祭，与祫祭并称为殷祭。这首诗在内容、风格等方面与《周颂》中赞美周朝及其先祖的篇章比较近似。

全诗共分七章，第一章八句，第二章到第五章各七句，第六章九句，第七章六句。诗中贯穿着天命神授的观念，从大禹治水的事迹引入，追述了商人始祖契的出生，成汤、相土等贤明商王的文治武功，及他们为商朝基业所作出的巨大贡献。诗人多以四海诸国归服于商并行商之教令，反衬出商朝的强盛国力和无上权威。本诗还特别将商朝元老伊尹同历代商王一起进行歌咏，这种罕见的做法凸显了商人对伊尹的推崇和尊敬。

《诗经》诗句选录(推荐4篇)(篇2)

燕燕

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

【注释】

燕燕：即燕子。

于：语气助词，无实义。

差〔cī〕池：参差不齐貌。

颉〔xi〕：鸟飞而上。

颃〔hng〕：鸟飞而下。

将〔jiāng〕：送行。

下上：形容声音高低。

仲氏：兄弟或姐妹中排行第二者，指二妹。

任：姓，一说信任，一说为大。

只：语气助词，无实义。

塞〔sāi〕渊：谓笃厚诚实，见识深远。

终：既，已经。

惠：和顺。

淑：善良，美好。

慎：谨慎。

先君：前代君主。

勖〔x〕：勉励。

寡人：国君对自己的谦称，一说诸侯夫人自称。

【翻译】

燕子飞翔在那空中，张开羽翅参差不齐。这位女子就要出嫁，远行送她直至郊野。瞻望直至人影不见，涕泪交加犹如落雨。燕子飞翔在那空中，飞上飞下来去不定。这位女子就要出嫁，远行送她离开此地。瞻望直至人影不见，伫立良久涕泣不已。燕子飞翔在那空中，鸣叫之声忽高忽低。这位女子就要出嫁，远行送她前往南方。瞻望直至人影不见，实在使我心忧神劳。我那二妹姓氏是任，她心笃实见识深远。不但温婉而且和顺，自身善美而又谨慎。每当思念已逝先父，就可对我勉励有加。

【解读】

《燕燕》是一首语言优美、情感充沛的送别诗，而对于送别者和被送者的身份判定，历来却无一致的说法。《毛诗序》言：《燕燕》，卫庄姜送归妾也。郑玄《笺注》则更具体地指出归妾就是陈女戴妫，言其在儿子桓公死后大归，而庄姜远送之于野，作诗见己志。刘向《列女传》、魏源《诗古微》承袭了此说法，却认为被送者应为桓公之妇。此后学者大多基于《毛诗序》观点进行发挥阐释，唯有宋代王质《诗总闻》、清人崔述《读风偶识》等对此提出质疑，认为此诗所写为兄送其妹出嫁。

全诗共有四章，前三章运用了叠章手法，且都是以飞舞的燕子作为起兴句，形象地描绘出燕子参差振翅、上下飞翔、高低鸣叫的情景，也点明了此诗所作正值春风送暖的时节。写到远送出嫁女子直至南方郊野之时，三次使用瞻望弗及，留恋不舍之心跃然纸上。此后不仅是泣涕如雨，还要伫立停留，以至最后劳心伤神，情感的表达从外到内，由大至微，显得无比细腻真切。最后一章介绍了女子的身份和她的种种美德，表达了对她出嫁后生活的殷切祝福，也由外在的送别转移到内在的自省，希望对先君的怀念可以转化为自己奋发的动力，使得依依惜别的主调转而带上令人耳目一新的积极色彩。

此诗语言清新优美，措辞委婉含蓄，极富艺术感染力。此诗可说是我国诗史上最早出现的送别诗之一，因此对后世送别题材的诗文，如李白《送友人》、白居易《赋得古草原送别》、苏轼《怀渑池寄子瞻兄》、张先《相思令苹满溪》等，可谓影响深远。清代王士禛甚至推举此诗为万古送别之祖，由此看来并非言过其实。

《诗经》诗句选录(推荐4篇)(篇3)

生民

厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。

诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。

诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。

诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。

诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。

诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。

诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。

昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。

【注释】

时维姜嫄〔yun〕：时，通是。姜嫄，传说中有邰氏之女，周始祖后稷之母。

禋〔yīn〕：祭天的一种礼仪，先烧柴升烟，再加牲体及玉帛于柴上焚烧。

弗：免除。一说祓的假借，指除灾求福的祭祀。

履帝武敏歆〔xīn〕：帝，天帝，一说帝喾。武，足迹。敏，敏捷，一说通拇，大拇趾。歆，祭祀时神灵享受祭品、香火，一说心有所感貌。

攸介攸止：介，大，一说通祄，福佑。止，依止，一说通祉，福禄。

载震载夙：震，震动。夙，早。一说震、夙指十月怀胎。

诞：等到。

先生如达：先生，首次生子，头胎。达，初生羊羔，一说滑利。

不坼〔ch〕不副〔p〕：坼，裂开。副，剖开，裂开。

菑〔zāi〕：同灾。

不：语气助词，无实义。一说通丕，大。

居然：安然，安稳。

寘：同置。

腓〔fi〕字：腓，庇护。字，哺育。

平林：平原上的林木。

会：正当，恰好。

呱〔gū〕：婴儿啼哭声。

实覃实吁〔xū〕：覃，长。吁，大。

克岐克嶷〔n〕：岐，有感知。嶷，能辨别。

口食：食物。

蓺〔y〕之荏菽〔rěn shū〕：蓺，同艺，种植。荏菽，大豆。

旆旆〔pi pi〕：茂盛貌。

禾役穟穟〔su〕：役，行列；一说通颖，禾苗末端。穟穟，禾穗成熟下垂貌。

幪幪〔mng〕：茂盛貌。

瓜瓞〔di〕唪唪〔běng〕：瓞，小瓜。唪唪，果实累累貌。

穑〔s〕：本指收获谷物，此处泛指耕作。

相：相地之宜，一说神明相助。

茀〔f〕：通拂，拔除。

黄茂：丰美的谷物，一说黍稷。

方：遍布，穷极。一说萌芽。

实种实褎〔yu〕：种，生长，一说发芽。褎，渐渐生长。

实发实秀：发，生发。秀，植物吐穗开花。

坚：指谷粒坚实。

实颖实栗：颖，谷穗。栗，谷粒饱满。

邰〔ti〕：古国名，在今陕西武功西南。一说通颐，养。

维秬〔j〕维秠〔pī〕：秬，黑黍。秠，黑黍的一种，一壳中有两粒米。

维穈〔mn〕维芑〔qǐ〕：穈，谷的一种，叶由红色逐渐变青。芑，白芑，又叫白粱粟，一种良谷。

恒：遍，都。

亩：堆在田中，一说按亩计量。

任：挑担，负荷。

肇：开始。

揄〔yu〕：取出米臼中舂好之米。

或簸或蹂〔ru〕：簸，用簸箕扬去糠粃杂物。蹂，通揉，用手揉搓谷皮。

释之叟叟：释，淘米。叟叟，淘米声。

烝之浮浮：烝，同蒸。浮浮，蒸气上升貌。

惟：思考，思虑。

取萧祭脂：萧，艾蒿，一说香蒿。祭脂，祭祀牺牲的油脂。

取羝〔dī〕以軷：羝，公羊。軷，祭祀路神的仪式，以车轮碾过祭祀牺牲。

烈：烧烤。

嗣岁：来年，新的一年。

卬盛于豆：卬，古同仰，一说我。豆，木制礼器名。

登：瓦制礼器名。

居歆：神灵享用祭品。

胡臭亶〔xi dǎn〕时：臭，香气。亶，诚然，实在。时，通是，善，好。

罪悔：罪过。

【翻译】

初时先民之出生，正是因为那姜嫄。先民出生是怎样？举行禋祭等祭祀，以求避免无子嗣。踩帝足迹速飨神，天赐大福相依从。身心震动时尚早，生下婴孩以养育，此儿正是那后稷。等到妊娠月满后，头胎分娩如产羔。产门不破未剖开，生儿无灾无祸害。光明显赫之神灵，天帝降福使安宁。因为禋祀祭天神，安稳平顺生子嗣。丢弃婴孩在陋巷，牛羊庇护又哺育。丢弃婴孩在原林，正值砍伐原上林。丢弃婴孩在寒冰，鸟以羽翅覆盖它。当那鸟儿飞走后，后稷呱呱而啼哭。哭声既长又洪亮，声音充斥遍道路。当他确能匍匐行，就有感知能辨识，靠近人口以取食。后稷种植那大豆，大豆禾苗很茂盛，成行成列穗低垂。所种麻麦很繁密，大小瓜儿实累累。后稷耕作收谷物，相地之宜有方法。茂盛杂草都除去，丰美谷物播种好。遍及田垄而丛生，渐渐循时而生长。枝叶生发抽谷穗，谷粒坚实又优良。穗中谷粒皆饱满，就在邰地有家宅。天帝降下好种子，黑黍还有那秠黍，穈谷以及白粱粟。遍种黑黍和秠黍，收割堆垛在田中。遍种穈谷与白芑，挑担或者用肩扛，回去用它来祭祀。我之祭祀是怎样？舂捣谷物舀出来，簸箕筛选搓谷皮。淘米之声嗖嗖响，蒸煮水汽向上升。筹谋规划又思虑，取来蒿草燃祭脂，拿那公羊以軷祀。火中燃烧又烤灼，以求来年更兴盛。祭品仰盛在豆中，木制豆器瓦登器。香气刚刚升腾起，天帝得享这祭品。为何香气确实好？因为后稷始祭祀。希望无罪无过失，流传以至于今日。

【解读】

后稷，传说是周之始祖，也是我国农耕始祖，被后世尊称为农神或稷神。《生民》这首史诗性的作品，记叙了后稷极具传奇性的出生、成长过程，以及他播种百谷、创设农祀等功德，毫无疑问这对后世的中华文明产生了深远影响。《毛诗序》定此诗旨为尊祖也。

全诗共分八章，一、三、五、七章各十句，二、四、六、八章各八句。前二章写姜嫄承天帝之命，平安顺利产下后稷之事。第三章写后稷屡遭遗弃却大难不死、平安成长的神奇经历。四、五、六三章写后稷长大后播种百谷、大获丰收之事，凸显了他卓越的治农才能。七、八章详细描写后稷祭祀天帝的整个过程，并说明绵延至今的农祀活动即源于后稷之时。

《诗经》诗句选录(推荐4篇)(篇4)

氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

【注释】

氓〔mng〕：本指外来的百姓，此处作为男子代称。

蚩蚩〔chīchī〕：敦厚老实貌，一说通嗤嗤，笑嘻嘻貌。

贸：交易。

匪〔fēi〕：非的假借字，后同。

即：靠近，接近。

谋：商量。

淇：淇水，卫国河名。

顿丘：卫国地名，在今河南清丰。

愆〔qiān〕期：延期，误期。愆，过错、罪过，此指延误。

将〔qiāng〕：愿，请。

乘：登上。

垝垣〔guǐyun〕：倒塌的墙壁。垝，坍塌，毁坏。垣，墙壁。

复关：从关口返回，一说为返回的车，一说为男子所居之地。

载〔zi〕：嵌在动词前的词缀，无实义。

尔卜尔筮：尔，你。卜，烧灼龟甲的裂纹以判吉凶。筮，用蓍草占卦。

体：卦兆之体。一说通履，体验，实行。

咎：灾祸，不吉。

贿：财物，此指嫁妆。

沃若：润泽貌。

于〔xū〕嗟：叹词。于，同吁。

耽：迷恋，耽溺。

说〔tuō〕：同脱，解脱。一说解说。

陨：坠落。

徂〔c〕：去，往。

食贫：过贫苦的生活。

汤汤〔shāng shāng〕：形容水势浩大貌。

渐〔jiān〕车帷裳〔chng〕：渐，淹没，浸湿。帷裳，车旁的帷幔。

爽：差错，失误。

贰：背离，怀有二心。一说同忒，差错。

罔极：背离中正之道。罔，无。极，最高的准则、标准。

二三：谓不专一，反复无定。

靡室劳矣：家中的劳务尽皆操持。靡，无。室，家中。劳，操劳。

夙兴〔xīng〕：早起。

靡有朝〔zhāo〕矣：非一天是这样，意即天天如此。朝，早晨，此指一天。

言既遂矣：言，语气助词，无实义。既遂，已经实现，指家业有成的愿望已经实现。

咥〔xī〕：笑，讥笑。

躬自悼矣：独自伤心。躬，自身。悼，哀伤。

隰〔x〕：低湿的地方，此指漯河，黄河支流，流经卫国境内。

泮〔pn〕：通畔，岸，水边。

总角之宴：总角，古代男女未成年时把头发扎成丫髻，形似两角，此处指代童年、少年时代。宴，安乐，快乐。

晏晏：和悦貌。

旦旦：诚恳貌。

反：违背。

是：此，这。

已：了结，终止。

焉哉：叹词，语气词连用以加重语气。

【翻译】

那个男子敦厚朴实，怀抱布匹交换蚕丝。其实并非前来换丝，而是找我商量婚事。送他离开渡过淇水，终于到达顿丘之地。并不是我拖延婚期，而是你无良媒之礼。但愿你不因此发怒，就以秋天作为婚期。登上那方坍塌墙垣，远眺关口返回之人。不见他从关口返回，涕泣交加流落不止。既已见他返归关口，欢声笑语接连不断。你去占断又去卜筮，卦体没有显露凶兆。去将你的车子赶来，把我的嫁妆搬运走。桑树之叶未落之时，树叶滋润而有光泽。哎呀这些鸠鸟们啊，不要吃光那些桑葚！哎呀众位女子们啊，不要耽迷于那男子！男子如果耽溺爱情，尚且有法可以脱身。女子若是耽溺爱情，却是无法可以脱身。桑树之叶零落之时，树叶变黄往下飘坠。自我嫁到你家之后，多年忍受生活贫苦。淇水沧茫而又浩瀚，浸湿车子两侧帷幔。女子所做并无差池，男子行为却有二心。男子背离中正极则，反复无定德不专一。嫁你为妇已有多年，家中劳务尽悉操持。清晨即起深夜方睡，没有一天不是如此。兴家之愿既已实现，继而变得凶暴乖戾。兄弟不知其中实情，反而对我讥笑不已。静下心来仔细思想，只有独自黯然神伤。当年发誓与你偕老，偕老之说今使我怨。淇水奔流终归有岸，低湿水沼亦有边畔。孩童之时多有快乐，谈笑之间和悦欣然。犹忆当初信誓旦旦，不料如今全然违背。违背此誓莫再思寻，也就至此终结了吧！

【解读】

《氓》这首诗描述了一位被丈夫抛弃的女子哀伤凄楚的心境，是一首典型的怨妇诗。《毛诗序》亦持此说，不过更进一步认为此诗创作的背景是宣公之时，礼义消亡，男女竞相淫奔，而有始乱终弃之风，此诗正是对这一时弊的讽刺。与《汝坟》《日月》《谷风》这类怨妇诗不同，《氓》一诗保持了故事情节的高度完整性，细述了从自己从爱恋到成婚，从相爱到背弃的全部历程，可以说不仅是一首抒情诗，也是一首叙事诗。

全诗共有六章，每章十句，在《诗经》中应属较长的篇幅，主要应用赋法铺陈，兼用比兴。第一、二章记述了男子向女主人公求婚、确定婚期中的波折，以及结婚前的准备。从匪我愆期，子无良媒一句，可看出女主人公还抱持着需要媒妁之言的传统婚姻观。然而她对于氓又是真心爱恋，所以会担心他发怒，而将婚期确定在秋天，第二章中不见和既见两种情景的鲜明对照也佐证了这一点。第三、四两章记述了男子对女主人公由热恋到生厌的转变。其中以桑叶未落的沃若之状，喻女子年轻貌美，婚姻生活和美幸福；以桑叶已落的黄陨之态，喻女子年老色衰，婚姻生活出现裂缝，两喻皆是兴中有比。淇水汤汤两句暗示女子返回娘家，后文即交代其因：自己毫无差错，他却悖逆正德，怀有二心。面对此事，女子无辜而又不解、忧伤而又无奈的心绪自然难以排遣。第五、六两章是女子对自己出嫁后生活的回忆，写自己为家操劳付出却遇丈夫暴虐之行，而兄弟家人不但不理解安慰自己，反而予以嘲弄讥笑，真是所谓诉苦无门、雪上加霜。回想起二人孩提时代青梅竹马的快乐时光，还有成婚时所发的及尔偕老的旦旦誓言，如今早已化为乌有、荡然无存，再多的追思感怀又有何益？因此诗人最后发出了亦已焉哉的长长哀叹，余音久久不绝。

这首诗的创作，采用了比兴、对比、呼告等表现手法，和借代、顶真等修辞手法，将一位社会底层小人物的爱恨情仇、悲欢离合演绎得一波三折、动人心魄。由于叙事和情感的复杂性，本诗未能采用叠咏结构，然而叠词和叹词的频繁运用也使诗歌增加了不少音韵美，读来如同一出引人入胜的传奇好剧，令人沉潜其中，欲罢不能。

《诗经》古诗词选录(汇编5篇)

中国是一个诗意的国度，它承载的古时候的人们的思想情感，是前人留给我们的宝贵文化遗产，那么您知道诗人有哪些有名的古诗词吗？我们为您耗费精力收集并精心编辑了《诗经》古诗词选录(汇编5篇)，仅供参考，大家一起来看看吧！

《诗经》古诗词选录(汇编5篇)【篇1】

式微

式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！

式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！

【注释】

式微：式，语气助词，无实义。微，日光衰微，指黄昏或天黑。

胡：疑问词，为何。

微：非，不是。

中露：即露中，露水之中。

躬：身体。

【翻译】

日落天黑，日落天黑，为什么不归去呢？如果不是君王的缘故，为何还在露水之中？日落天黑，日落天黑，为什么不归去呢？如果不是君王的贵体，为何还在泥土之中？

【解读】

《式微》一诗的主题，《毛诗序》认为是黎侯寓于卫，其臣劝以归也，刘向《列女传》则认为是卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，有人劝以归，她不肯接受，作此诗以明志。所说之事虽然不同，但都认为这是一首劝归之诗。今时学者多从余冠英等的说法，认为此诗表达的是苦于劳役的百姓对统治者的怨怼和控诉。

全诗只有两章，每章四句，均用叠咏。以黄昏日落的微光起兴，暗示诗人在中露和泥中已是从朝至暮、旷日持久，情绪中似乎有一丝倦怠，又有一丝不满。各章后两句即解释了这么做的原因是为了君之故和君之躬，此君字一般解释为君王、君主，可见臣下是为了君上才如此辛苦劳碌、不知止息。连连使用的反问句式仿佛是一种怨天尤人，又似乎略带些自怨自艾，将诗人内心的埋怨不已而又控诉无门的心情推向极致。

此诗句句都用到韵脚，而且每章都更换韵脚，使得全诗节奏短促、语调紧迫，也和诗歌所要抒发的情感十分贴合。由于《毛诗》是历代研读《诗经》者的主流教材，受其劝归之说的影响，式微一词在后世逐渐衍化为古典诗歌中的归隐意象，如王维《渭川田家》就有即此羡闲逸，怅然吟式微之句。今天的式微一词，则与之不同，更多时候用来形容衰落、衰微之意。

《诗经》古诗词选录(汇编5篇)【篇2】

灵台

经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。

王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。

虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱。

於论鼓钟，於乐辟廱。鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。

【注释】

经始灵台：经始，开始营建。灵台，古台名，故址在今陕西西安附近。

攻：建筑。

子来：如同子女承事父母一样到来，形容民心归附，不请自来。

灵囿〔yu〕：周文王园囿名。囿，帝王畜养禽兽的园林。

麀〔yōu〕鹿：母鹿。

濯濯：肥壮润泽貌。

翯翯〔h h〕：光泽洁白貌。

灵沼：周文王时池沼名。

牣〔rn〕：满。

虡〔j〕业维枞：虡、业、枞皆为悬挂钟磬等乐器的木架的部件。虡，指木架两旁的柱子。业，指木架横木上的大版，状如锯齿。枞，指木架上端刻的锯齿，亦代指钟磬架。

贲〔fn〕鼓维镛：贲鼓，一种大鼓，贲借为鼖。镛，一种奏乐时表示节拍的大钟。

论：通伦，有次序。一说伦理，一说思念。

辟廱〔b yōng〕：周天子设以行乡饮、大射或祭祀之礼的地方，圆形，围以水池，前门外有便桥。辟，通璧。

鼍〔tu〕鼓逢逢〔png png〕：鼍鼓，用鼍皮蒙的鼓，鼍即扬子鳄。逢逢，形容敲鼓声。

矇瞍奏公：矇瞍，指乐官，古代乐官以盲人充任，故名。奏公，演奏歌唱。公，通颂，一说通功。

【翻译】

开始修筑那灵台，经纶而又营治之。百姓出力来建造，没过多久就完工。开始修筑莫焦急，百姓如子皆到来。君王在那灵囿中，母鹿贴伏在地上。母鹿肥壮毛润泽，白鸟光泽又鲜洁。君王在那灵沼边，池中满是游鱼跃。钟架横板有崇牙，大鼓还有那大钟。敲起钟来有节奏，辟廱宫中尽欢乐。敲起钟来有节奏，辟廱宫中尽欢乐。敲起鼍鼓声砰砰，乐官演奏又歌唱。

【解读】

诗中的灵台和灵沼，在《孟子梁惠王》中有一段简介：文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《毛诗序》认为此诗展现的是民众归附文王之旨，文王受命，而民乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。

全诗共分五章，每章四句。首章介绍修筑灵台的过程，二、三两章分别写文王游灵囿和灵沼的场景，其中对母鹿、白鸟、跃鱼的描摹极富情趣。四、五两章主要写了辟廱宫中敲鼓鸣钟、奏乐歌咏的场面，渲染了文王治下和恰安宁的社会状况。

《诗经》古诗词选录(汇编5篇)【篇3】

木瓜

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

【注释】

木瓜：落叶灌木或小乔木，果实长椭圆形，色黄而香，味酸涩，经蒸煮或蜜渍后供食用，可入药。

琼琚〔jū〕：精美的玉佩。

匪〔fēi〕：假借为非，后同。

木桃：即樝子，毛叶木瓜的果实，比木瓜小，味酸涩，可入药。

琼瑶：美玉。

木李：即榠樝，又名木梨，果实似木瓜，味酸涩，可入药。

琼玖〔jiǔ〕：琼、玖皆美玉名，泛指美玉。

【翻译】

你将木瓜投予我，我拿琼琚作回报。并非以此为酬偿，只愿你我永交好。你将木桃投予我，我拿琼瑶作回报。并非以此为酬偿，只愿你我永交好。你将木李投予我，我拿琼玖作回报。并非以此为酬偿，只愿你我永交好。

【解读】

《木瓜》是《诗经》中知名度颇高的一首诗，历来为人传诵，然而对其诗旨的解读，古今却有许多分歧。主要的观点有三派：一派以《毛诗序》为代表，认为此诗创作背景是卫国为狄人所灭，齐桓公对徙居漕邑的卫移民以物资及军事上的援助，此诗正是卫国人对齐桓公欲厚报之的思怀赞美之作。另一派以《三家诗》中的《鲁诗》为代表，认为此诗为臣子对君王思报礼而作。还有一派以朱熹《诗集传》为代表，提出了男女相赠答之词之说，这一说法多受现当代学者的支持。

全诗共有三章，每章四句，全用叠章手法。三章除了投报之物变易，其余均只字未变，保持了形式上的高度一致性。诗中写对方三次投予自己水果，而自己却报以美玉，所回报之物与所受赠之物的价值相差极大，体现的是古人相知相交的一种崇高情谊。你送我的东西虽然微渺，但于我而言象征着礼轻情意重，所以我要以珍贵之物作为馈赠，以表达我对你的深情厚谊。在这里，所赠之物是什么不再重要，它只作为情感沟通的一个载体或桥梁存在，而彼此双方心有灵犀、心心相印的那份契合早已超越了一切形式。所以诗人三次强调匪报也，表明礼物的交换不是简单的价值酬偿，而是代表着对双方永以为好的美好祝福和期冀，使投报的内涵得以延展，而全诗的境界也得到升华。

本诗用语清新隽永，韵律圆润优美，读来有如余香盈齿，缕缕不绝。诗作的意涵也逐渐演变为后世礼尚往来的文化精神，被普遍应用于臣子忠心念报君主爱人相守坚贞不渝友人馈赠礼轻情重等方面，成为中华民族传统美德之一。

《诗经》古诗词选录(汇编5篇)【篇4】

鹤鸣

鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。

鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。

【注释】

九皋：曲折深远的沼泽。

渚〔zhǔ〕：水中小洲边。

萚〔tu〕：草名，根如葵而叶似杏，黄花，荚实。一说草木脱落的皮、叶。

为错：打磨玉石。

榖〔gǔ〕：树木名，又称构树、楮树，落叶乔木，树皮可作造纸原料。

攻玉：将玉石琢磨成器。

【翻译】

仙鹤鸣叫在曲沼，声音传遍那郊野。游鱼沉潜在深潭，有时游到小洲边。在那园中真快乐，还有一些是檀树，树下生长着萚草。他方山上有好石，可以打磨制玉器。仙鹤鸣叫在曲沼，声音传到天空中。游鱼在那小洲边，有时沉潜在深潭。在那园中真快乐，还有一些是檀树，树下生长着楮树。他方山上有好石，可以雕琢做美玉。

【解读】

《鹤鸣》一诗的主旨，《毛诗序》认为是诲宣王也，郑玄对此进一步解释说诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。朱熹《诗集传》则提出：必陈善纳诲之辞也。部分现代学者认为此是君王招贤之诗。

全诗共分两章，每章九句，形成十分工整的复沓构式。各章皆以鹤鸣九皋起句，或为即赋即兴，展开了一幅清秀幽美的郊野山水图。此外，诗中还写了游鱼沉潜深渊或停泊于渚，以及园中檀树和树下生长的萚榖等，最后以二句它山之石收束，隐约透露出雕琢培育人才之意。亦有学者认为诗中诸自然物象皆是隐喻人事，兹不赘述。值得一提的是，诗末句它山之石，可以攻玉已成为一句脍炙人口的著名成语。

《诗经》古诗词选录(汇编5篇)【篇5】

氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

【注释】

氓〔mng〕：本指外来的百姓，此处作为男子代称。

蚩蚩〔chīchī〕：敦厚老实貌，一说通嗤嗤，笑嘻嘻貌。

贸：交易。

匪〔fēi〕：非的假借字，后同。

即：靠近，接近。

谋：商量。

淇：淇水，卫国河名。

顿丘：卫国地名，在今河南清丰。

愆〔qiān〕期：延期，误期。愆，过错、罪过，此指延误。

将〔qiāng〕：愿，请。

乘：登上。

垝垣〔guǐyun〕：倒塌的墙壁。垝，坍塌，毁坏。垣，墙壁。

复关：从关口返回，一说为返回的车，一说为男子所居之地。

载〔zi〕：嵌在动词前的词缀，无实义。

尔卜尔筮：尔，你。卜，烧灼龟甲的裂纹以判吉凶。筮，用蓍草占卦。

体：卦兆之体。一说通履，体验，实行。

咎：灾祸，不吉。

贿：财物，此指嫁妆。

沃若：润泽貌。

于〔xū〕嗟：叹词。于，同吁。

耽：迷恋，耽溺。

说〔tuō〕：同脱，解脱。一说解说。

陨：坠落。

徂〔c〕：去，往。

食贫：过贫苦的生活。

汤汤〔shāng shāng〕：形容水势浩大貌。

渐〔jiān〕车帷裳〔chng〕：渐，淹没，浸湿。帷裳，车旁的帷幔。

爽：差错，失误。

贰：背离，怀有二心。一说同忒，差错。

罔极：背离中正之道。罔，无。极，最高的准则、标准。

二三：谓不专一，反复无定。

靡室劳矣：家中的劳务尽皆操持。靡，无。室，家中。劳，操劳。

夙兴〔xīng〕：早起。

靡有朝〔zhāo〕矣：非一天是这样，意即天天如此。朝，早晨，此指一天。

言既遂矣：言，语气助词，无实义。既遂，已经实现，指家业有成的愿望已经实现。

咥〔xī〕：笑，讥笑。

躬自悼矣：独自伤心。躬，自身。悼，哀伤。

隰〔x〕：低湿的地方，此指漯河，黄河支流，流经卫国境内。

泮〔pn〕：通畔，岸，水边。

总角之宴：总角，古代男女未成年时把头发扎成丫髻，形似两角，此处指代童年、少年时代。宴，安乐，快乐。

晏晏：和悦貌。

旦旦：诚恳貌。

反：违背。

是：此，这。

已：了结，终止。

焉哉：叹词，语气词连用以加重语气。

【翻译】

那个男子敦厚朴实，怀抱布匹交换蚕丝。其实并非前来换丝，而是找我商量婚事。送他离开渡过淇水，终于到达顿丘之地。并不是我拖延婚期，而是你无良媒之礼。但愿你不因此发怒，就以秋天作为婚期。登上那方坍塌墙垣，远眺关口返回之人。不见他从关口返回，涕泣交加流落不止。既已见他返归关口，欢声笑语接连不断。你去占断又去卜筮，卦体没有显露凶兆。去将你的车子赶来，把我的嫁妆搬运走。桑树之叶未落之时，树叶滋润而有光泽。哎呀这些鸠鸟们啊，不要吃光那些桑葚！哎呀众位女子们啊，不要耽迷于那男子！男子如果耽溺爱情，尚且有法可以脱身。女子若是耽溺爱情，却是无法可以脱身。桑树之叶零落之时，树叶变黄往下飘坠。自我嫁到你家之后，多年忍受生活贫苦。淇水沧茫而又浩瀚，浸湿车子两侧帷幔。女子所做并无差池，男子行为却有二心。男子背离中正极则，反复无定德不专一。嫁你为妇已有多年，家中劳务尽悉操持。清晨即起深夜方睡，没有一天不是如此。兴家之愿既已实现，继而变得凶暴乖戾。兄弟不知其中实情，反而对我讥笑不已。静下心来仔细思想，只有独自黯然神伤。当年发誓与你偕老，偕老之说今使我怨。淇水奔流终归有岸，低湿水沼亦有边畔。孩童之时多有快乐，谈笑之间和悦欣然。犹忆当初信誓旦旦，不料如今全然违背。违背此誓莫再思寻，也就至此终结了吧！

【解读】

《氓》这首诗描述了一位被丈夫抛弃的女子哀伤凄楚的心境，是一首典型的怨妇诗。《毛诗序》亦持此说，不过更进一步认为此诗创作的背景是宣公之时，礼义消亡，男女竞相淫奔，而有始乱终弃之风，此诗正是对这一时弊的讽刺。与《汝坟》《日月》《谷风》这类怨妇诗不同，《氓》一诗保持了故事情节的高度完整性，细述了从自己从爱恋到成婚，从相爱到背弃的全部历程，可以说不仅是一首抒情诗，也是一首叙事诗。

全诗共有六章，每章十句，在《诗经》中应属较长的篇幅，主要应用赋法铺陈，兼用比兴。第一、二章记述了男子向女主人公求婚、确定婚期中的波折，以及结婚前的准备。从匪我愆期，子无良媒一句，可看出女主人公还抱持着需要媒妁之言的传统婚姻观。然而她对于氓又是真心爱恋，所以会担心他发怒，而将婚期确定在秋天，第二章中不见和既见两种情景的鲜明对照也佐证了这一点。第三、四两章记述了男子对女主人公由热恋到生厌的转变。其中以桑叶未落的沃若之状，喻女子年轻貌美，婚姻生活和美幸福；以桑叶已落的黄陨之态，喻女子年老色衰，婚姻生活出现裂缝，两喻皆是兴中有比。淇水汤汤两句暗示女子返回娘家，后文即交代其因：自己毫无差错，他却悖逆正德，怀有二心。面对此事，女子无辜而又不解、忧伤而又无奈的心绪自然难以排遣。第五、六两章是女子对自己出嫁后生活的回忆，写自己为家操劳付出却遇丈夫暴虐之行，而兄弟家人不但不理解安慰自己，反而予以嘲弄讥笑，真是所谓诉苦无门、雪上加霜。回想起二人孩提时代青梅竹马的快乐时光，还有成婚时所发的及尔偕老的旦旦誓言，如今早已化为乌有、荡然无存，再多的追思感怀又有何益？因此诗人最后发出了亦已焉哉的长长哀叹，余音久久不绝。

这首诗的创作，采用了比兴、对比、呼告等表现手法，和借代、顶真等修辞手法，将一位社会底层小人物的爱恨情仇、悲欢离合演绎得一波三折、动人心魄。由于叙事和情感的复杂性，本诗未能采用叠咏结构，然而叠词和叹词的频繁运用也使诗歌增加了不少音韵美，读来如同一出引人入胜的传奇好剧，令人沉潜其中，欲罢不能。

《诗经》经典诗词选录(集锦4篇)

诗人有哪些优秀的古诗词让您无法忘怀呢？中华文化兼容并蓄，在我国悠久的历史上多次出现过诗歌盛行的时期。为了增强我们的知识储备，我们可以赏析解读古诗词，它是中华民族传统道德之根，是我国民族文化的精髓，以下的句子 “《诗经》经典诗词选录(集锦4篇)”是我们特意为您准备的，请阅读，或许对你有所帮助！

《诗经》经典诗词选录(集锦4篇)【篇1】

天保

天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。

天保定尔，俾尔戬穀。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。

天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。

吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰：卜尔，万寿无疆。

神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。

如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。

【注释】

保定：保护安定。

俾〔bǐ〕尔单厚：俾，使。单厚，丰厚，充裕。

除：授予，给予。一说开启。

庶：众多。

戬谷〔jiǎn〕：福禄。戬，幸福，吉祥。

罄：尽，所有。

遐福：久远之福。

维：通惟，惟恐。

阜〔f〕：土山。

增：指农作物增收。

吉蠲〔juān〕为饎〔xī〕：吉蠲，谓祭祀前选择吉日，斋戒沐浴。饎，熟食。

孝享：祭祀。

礿〔yu〕祠烝〔zhēng〕尝：皆周代祭礼名，春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰烝。

公：先公，周之远祖。

君：此指代表周代先君受祭之人。

卜：赐予，给予。

吊：将临。

诒〔y〕：赠与，给与。

质：成功，平定。一说质朴。

群黎：万民，百姓。

为：效法。一说通化，感化。

恒〔gēng〕：通縆，弦，指月到上弦。

南山：终南山。

骞〔qiān〕：破损，亏损。

或：语气助词，无实义。一说读y，指国家。

【翻译】

上天保佑你安定，也使江山甚稳固。使你丰厚又充裕，什么福分不赐予？使你获得许多益，没有哪样不盛繁。上天保佑你安定，使你得到福和禄。一切没有不合宜，接受上天百恩禄。降予你久远之福，唯恐日用有不足。上天保佑你安定，没有何事不振兴。天恩如山如土阜，如同山冈如丘陵。如同河水刚到来，作物无不增收成。斋戒沐浴择吉日，以此准备行祭礼。礿祠烝尝四时祭，是为先公及先王。先君说赐福给你，千秋万代寿无尽。神灵受祭已降临，赐给你许多福分。治理人民既功成，日用饮食全都有。普天之下众百姓，普遍仿效你美德。如同月亮到上弦，如同太阳之高升。如同南山寿恒久，不会亏损不崩塌。如同松柏常郁茂，无不承续延久祚。

【解读】

《天保》是一首为君王祝福和祈愿的诗。《毛诗序》定此诗主旨为下报上也，谓君能下下以成其政，臣能归美以报其上焉。今人赵逵夫则考定此是召公致政于宣王之时祝贺宣王亲政之诗。

本诗共分六章，每章六句。前三章皆以天保定尔起句，且连用三个比喻，承载着诗人对天降厚福以使国家太平、人民富足的殷切希望。四、五两章叙写的是王室的祭礼，这是上古社会生活的重要内容。诗人除了写祈请历代先祖降福庇佑，还写到对黎民百姓的德化之事。末章为全诗总结，通过日、月、南山、松柏这几个具有相对恒久性的事物，表达了对王业千古、国祚永传的真诚祝祈。

《诗经》经典诗词选录(集锦4篇)【篇2】

丝衣

丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。

【注释】

丝衣其紑〔fu〕：丝衣，祭服。紑，色泽鲜明。

俅俅〔qi〕：恭顺貌。

基：门塾之基。

鼐〔ni〕鼎及鼒〔zī〕：鼐，大鼎。鼒，口小的鼎。

觓〔qi〕：兽角弯曲貌。

不吴不敖：吴，喧哗。敖，通傲，傲慢。

【翻译】

祭服色泽很鲜明，头戴弁冠显恭顺。从那厅堂去门塾，从那羊圈到牛圈。大鼎小鼎全都有，兕觥兽角状弯曲，美酒口味很柔和。不喧哗也不傲慢，寿命长久享安康。

【解读】

《毛诗序》指《丝衣》的主旨为绎宾尸也，绎和宾尸都为祭祀名。按照周礼，卿大夫参加之祭称宾尸，与正祭同日；天子诸侯参加的次日之祭则称绎。本诗共一章九句，诗人从祭祀所着的衣冠写起，继而写到祭祀的场所和准备的牺牲。此后诗人还写到盛装熟牲的鼎鼐和斟满美酒的酒器，并发出不喧哗傲慢的告诫和福寿绵延的祝祈，展现了一次完满顺利的宗庙祭祀流程。

《诗经》经典诗词选录(集锦4篇)【篇3】

木瓜

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

【注释】

木瓜：落叶灌木或小乔木，果实长椭圆形，色黄而香，味酸涩，经蒸煮或蜜渍后供食用，可入药。

琼琚〔jū〕：精美的玉佩。

匪〔fēi〕：假借为非，后同。

木桃：即樝子，毛叶木瓜的果实，比木瓜小，味酸涩，可入药。

琼瑶：美玉。

木李：即榠樝，又名木梨，果实似木瓜，味酸涩，可入药。

琼玖〔jiǔ〕：琼、玖皆美玉名，泛指美玉。

【翻译】

你将木瓜投予我，我拿琼琚作回报。并非以此为酬偿，只愿你我永交好。你将木桃投予我，我拿琼瑶作回报。并非以此为酬偿，只愿你我永交好。你将木李投予我，我拿琼玖作回报。并非以此为酬偿，只愿你我永交好。

【解读】

《木瓜》是《诗经》中知名度颇高的一首诗，历来为人传诵，然而对其诗旨的解读，古今却有许多分歧。主要的观点有三派：一派以《毛诗序》为代表，认为此诗创作背景是卫国为狄人所灭，齐桓公对徙居漕邑的卫移民以物资及军事上的援助，此诗正是卫国人对齐桓公欲厚报之的思怀赞美之作。另一派以《三家诗》中的《鲁诗》为代表，认为此诗为臣子对君王思报礼而作。还有一派以朱熹《诗集传》为代表，提出了男女相赠答之词之说，这一说法多受现当代学者的支持。

全诗共有三章，每章四句，全用叠章手法。三章除了投报之物变易，其余均只字未变，保持了形式上的高度一致性。诗中写对方三次投予自己水果，而自己却报以美玉，所回报之物与所受赠之物的价值相差极大，体现的是古人相知相交的一种崇高情谊。你送我的东西虽然微渺，但于我而言象征着礼轻情意重，所以我要以珍贵之物作为馈赠，以表达我对你的深情厚谊。在这里，所赠之物是什么不再重要，它只作为情感沟通的一个载体或桥梁存在，而彼此双方心有灵犀、心心相印的那份契合早已超越了一切形式。所以诗人三次强调匪报也，表明礼物的交换不是简单的价值酬偿，而是代表着对双方永以为好的美好祝福和期冀，使投报的内涵得以延展，而全诗的境界也得到升华。

本诗用语清新隽永，韵律圆润优美，读来有如余香盈齿，缕缕不绝。诗作的意涵也逐渐演变为后世礼尚往来的文化精神，被普遍应用于臣子忠心念报君主爱人相守坚贞不渝友人馈赠礼轻情重等方面，成为中华民族传统美德之一。

《诗经》经典诗词选录(集锦4篇)【篇4】

敬之

敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。

【注释】

士：庶士。一说通事。

监：监察。

聪：通达。一说听从。

日就月将：就，成就。将，行持。

佛〔b〕时仔肩：通弼，辅助。时，通是。仔肩，责任，任务。

【翻译】

恭敬啊恭敬啊，上天光明显赫，天命常存不变！天帝高高在上，或升或降庶士，日日在此监察。我这年幼小儿，不能通达敬义。日月行持有成，学问大放光明。助我担负责任，示我显耀德行。

【解读】

在《敬之》这首诗中，成王已经从一位幼小孱弱的新王逐步成长为成熟稳重的执政者。《毛诗序》云此诗乃：群臣进戒嗣王也。

全诗共一章十二句，诗中反映了成王对天命的尊崇和奉行，也体现了他善于自省、勤勉求学和修身进德的贤良风范，再加上群臣的归心辅弼，可见成王执政已取得基本的自信和权威。

王昌龄古诗词选录(汇编4篇)

中国自古就是一个诗词的国度，在我国悠久灿烂的文化长河中曾诞生过很多杰出的诗人。它是中华文化的绮丽瑰宝，是古代先贤的智慧结晶，那么诗人有哪些惊艳时光的古诗词呢？作文5000网小编为您精心策划的《王昌龄古诗词选录(汇编4篇)》原创解读，如果对这些句子感兴趣的话，请关注本站！

王昌龄古诗词选录(汇编4篇)【篇1】

王昌龄《诸官游招隐寺》原文

山馆人已空，青萝换风雨。自从永明世，月向龙宫吐。

凿井长幽泉，白云今如古。应真坐松柏，锡杖挂窗户。

口云七十馀，能救诸有苦。回指岩树花，如闻道场鼓。

金色身坏灭，真如性无主。僚友同一心，清光遣谁取。

王昌龄古诗词选录(汇编4篇)【篇2】

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

译文

依旧是秦汉时期的明月和边关，到如今多少战士万里出征不见回还。

倘若龙城的飞将卫青如今还在，一定不会让敌人的铁蹄踏过阴山。

注释

但使：只要。

龙城飞将：《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年，卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百。笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。龙城飞将指的是卫青奇袭龙城的事情。其中，有人认为龙城飞将中飞将指的是汉飞将军李广，龙城是唐代的卢龙城，纵观李广一生主要的时间都在抗击匈奴，防止匈奴掠边，其中每次匈奴重点进攻的汉地天子几乎都是派遣李广为太守，所以这种说法也不无道理。

不教：不叫，不让。教，让。

胡马：指侵扰内地的外族骑兵。

度：越过。在漫长的边防线上，战争一直没有停止过，去边防线打仗的战士也还没有回来。要是攻袭龙城的大将军卫青和飞将军李广今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。

王昌龄古诗词选录(汇编4篇)【篇3】

昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。

平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。

全文赏析

天宝（742—756）年间，唐玄宗宠纳杨玉环，淫佚无度，诗人以汉喻唐，拉出汉?武帝宠幸卫?子夫、遗弃陈皇后的一段情事，为自己的讽刺诗罩上了一层“宫怨”的烟幕。更为巧妙的是，诗人写宫怨，字面上却看不出一点怨意，只是从一个失宠者的角度，着力描述新人受宠的情状，这样，“只说他人之承宠，而己之失宠，悠然可会”（沈德潜?《唐诗别裁?》）。

全诗通篇都是失宠者对“昨夜”的追述之词。“昨夜风开露井桃”点明时令，切题中“春”字；露井旁边的桃树，在春风的吹拂下，绽开了花朵。“未央前殿月轮高”点明地点，切题中“宫”字。未央宫的前殿，月轮高照，银光铺洒。字面上看来，两句诗只是淡淡地描绘了一幅春意融融、安详和穆的自然景象，触物起兴，暗喻歌女承宠，有如桃花沾沐雨露之恩而开放，是兴而兼比的写法。月亮，对于人们来说，本无远近、高低之分，这里偏说“未央前殿月轮高”，因为那里是新人受宠的地方，是这个失宠者心向往之而不得近的所在，所以她只觉得月是彼处高，尽管无理，但却有情。

后两句写新人的由来和她受宠的具体情状。卫子夫原为平阳公主的歌女，因妙丽善舞，被汉武帝看中，召入宫中，大得宠幸。“新承宠”一句，即就此而发。为了具体说明新人的受宠，第四句选取了一个典型的细节。露井桃开，可知已是春暖时节，但宠意正浓的皇帝犹恐帘外春寒，所以特赐锦袍，见出其过分的关心。通过这一细节描写，新人受宠之深，显而易见。另外，由“新承宠”三字，人们自然会联想起那个刚刚失宠的旧人，此时此刻，她可能正站在月光如水的幽宫檐下，遥望未央殿，耳听新人的歌舞嬉戏之声而黯然神伤，其孤寂、愁惨、怨悱之情状，更是可想而知的了。正是因为有见于此，前人评论此诗，多认为是诗人代失宠的旧人抒发妒嫉、怨恨之情的。王尧衢《古唐诗合解》云：“不寒而寒，赐非所赐，失宠者思得宠者之荣，而愈加愁恨，故有此词也。”这些说法，尽管不为无见，但此诗的旨义乃叙春宫中未承宠幸的宫人的怨思，从而讽刺皇帝沉溺声色，喜新厌旧。这种似此实彼、言近旨远的艺术手法，正体现出王昌龄七绝诗“深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之不尽”的特色。

王昌龄古诗词选录(汇编4篇)【篇4】

王昌龄《相和歌辞。采莲曲三首》原文

吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。

来时浦口花迎入，采罢江头月送归。

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

越女作桂舟，还将桂为楫。湖上水渺漫，清江初可涉。

摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾。

王昌龄古诗选录大全5篇

作文5000网为您收集整理精选了这份王昌龄古诗选录，相信会对你有所帮助。中华文化璀璨夺目，几千年来我们的祖先留下了无数辉煌的诗篇。为了丰富我们的想象力，我们可以欣赏学习古诗词，它是传统文化的重要载体，是跨越千年的思想交流。

王昌龄古诗选录【篇1】

二、介绍同学，成好朋友。我会在群里介绍朋友给你，相互帮助。如果是同年级，在群里也可以用语音，来讨论数学题、语文题、作文、好的文章等不同种类的题型。作业不懂的也可以讲给你听。有好消息、坏消息，一起分享、一起快乐、一起悲伤。

这就是我的老师，把我们带入广阔的天地，了解大自然，欣赏大自然，把美丽的大自然融入我们的作文里的。

洗完了一遍，妈妈又给我换了一盆干净的水。我又在原文来自

王昌龄古诗选录【篇2】

王昌龄《风凉原上作》原文

阴岑宿云归，烟雾湿松柏。风凄日初晓，下岭望川泽。

远山无晦明，秋水千里白。佳气盘未央，圣人在凝碧。

关门阻天下，信是帝王宅。海内方晏然，庙堂有奇策。

时贞守全运，罢去游说客。予忝兰台人，幽寻免贻责。

王昌龄古诗选录【篇3】

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

译文

依旧是秦汉时期的明月和边关，到如今多少战士万里出征不见回还。

倘若龙城的飞将卫青如今还在，一定不会让敌人的铁蹄踏过阴山。

注释

但使：只要。

龙城飞将：《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年，卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百。笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。龙城飞将指的是卫青奇袭龙城的事情。其中，有人认为龙城飞将中飞将指的是汉飞将军李广，龙城是唐代的卢龙城，纵观李广一生主要的时间都在抗击匈奴，防止匈奴掠边，其中每次匈奴重点进攻的汉地天子几乎都是派遣李广为太守，所以这种说法也不无道理。

不教：不叫，不让。教，让。

胡马：指侵扰内地的外族骑兵。

度：越过。在漫长的边防线上，战争一直没有停止过，去边防线打仗的战士也还没有回来。要是攻袭龙城的大将军卫青和飞将军李广今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。

王昌龄古诗选录【篇4】

大将军出战，白日暗榆关。

三面黄金甲，单于破胆还。

全文赏析

这首诗描写了汉武帝时，大将军卫青在漠北以武钢车合围单于，从此漠南无王庭的一战。

结合史记的一段记载：“而适值大将军军出塞千余里，见单于兵陈而待，于是大将军令武刚车自环为营，而纵五千骑往当匈奴。匈奴亦纵可万骑。会日且入，大风起，沙砾击面，两军不相见，汉益纵左右翼绕单于。单于视汉兵多，而士马尚强，战而匈奴不利，薄莫，单于遂乘壮骑可数百，直冒汉围西北驰去。”（《卫将军骠骑列传》 ）

事件：“大将军出战” 漠北决战，大将军卫青率五万骑兵于定襄出塞千余里，深入漠北。

环境：“白日暗榆关” 会日且入，大风起，沙砾击面，两军不相见。

战法：“三面黄金甲” 大将军令武刚车自环为营合围单于，趁风起时反击。

战果：“单于破胆还” 单于遂乘壮骑可数百，直冒汉围西北逃跑而去。

王昌龄古诗选录【篇5】

王昌龄《相和歌辞。长歌行》原文

旷野饶悲风，飕飕黄蒿草。系马停白杨，谁知我怀抱。

所是同袍者，相逢尽衰老。况登汉家陵，南望长安道。

下有枯树根，上有鼷鼠窠。高皇子孙尽，千古无人过。

宝玉频发掘，精灵其奈何。人生须达命，有酒且长歌。

本文网址：http://m.zw5000.com/zuowensucai/119919.html