《诗经》古诗词选录(汇编5篇)

《诗经》古诗词选录(汇编5篇)。

中国是一个诗意的国度，它承载的古时候的人们的思想情感，是前人留给我们的宝贵文化遗产，那么您知道诗人有哪些有名的古诗词吗？我们为您耗费精力收集并精心编辑了《诗经》古诗词选录(汇编5篇)，仅供参考，大家一起来看看吧！

《诗经》古诗词选录(汇编5篇)【篇1】

式微

式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！

式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！

【注释】

式微：式，语气助词，无实义。微，日光衰微，指黄昏或天黑。

胡：疑问词，为何。

微：非，不是。

中露：即露中，露水之中。

躬：身体。

【翻译】

日落天黑，日落天黑，为什么不归去呢？如果不是君王的缘故，为何还在露水之中？日落天黑，日落天黑，为什么不归去呢？如果不是君王的贵体，为何还在泥土之中？

【解读】

《式微》一诗的主题，《毛诗序》认为是黎侯寓于卫，其臣劝以归也，刘向《列女传》则认为是卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，有人劝以归，她不肯接受，作此诗以明志。所说之事虽然不同，但都认为这是一首劝归之诗。今时学者多从余冠英等的说法，认为此诗表达的是苦于劳役的百姓对统治者的怨怼和控诉。

全诗只有两章，每章四句，均用叠咏。以黄昏日落的微光起兴，暗示诗人在中露和泥中已是从朝至暮、旷日持久，情绪中似乎有一丝倦怠，又有一丝不满。各章后两句即解释了这么做的原因是为了君之故和君之躬，此君字一般解释为君王、君主，可见臣下是为了君上才如此辛苦劳碌、不知止息。连连使用的反问句式仿佛是一种怨天尤人，又似乎略带些自怨自艾，将诗人内心的埋怨不已而又控诉无门的心情推向极致。

此诗句句都用到韵脚，而且每章都更换韵脚，使得全诗节奏短促、语调紧迫，也和诗歌所要抒发的情感十分贴合。由于《毛诗》是历代研读《诗经》者的主流教材，受其劝归之说的影响，式微一词在后世逐渐衍化为古典诗歌中的归隐意象，如王维《渭川田家》就有即此羡闲逸，怅然吟式微之句。今天的式微一词，则与之不同，更多时候用来形容衰落、衰微之意。

《诗经》古诗词选录(汇编5篇)【篇2】

灵台

经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。

王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。

虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱。

於论鼓钟，於乐辟廱。鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。

【注释】

经始灵台：经始，开始营建。灵台，古台名，故址在今陕西西安附近。

攻：建筑。

子来：如同子女承事父母一样到来，形容民心归附，不请自来。

灵囿〔yu〕：周文王园囿名。囿，帝王畜养禽兽的园林。

麀〔yōu〕鹿：母鹿。

濯濯：肥壮润泽貌。

翯翯〔h h〕：光泽洁白貌。

灵沼：周文王时池沼名。

牣〔rn〕：满。

虡〔j〕业维枞：虡、业、枞皆为悬挂钟磬等乐器的木架的部件。虡，指木架两旁的柱子。业，指木架横木上的大版，状如锯齿。枞，指木架上端刻的锯齿，亦代指钟磬架。

贲〔fn〕鼓维镛：贲鼓，一种大鼓，贲借为鼖。镛，一种奏乐时表示节拍的大钟。

论：通伦，有次序。一说伦理，一说思念。

辟廱〔b yōng〕：周天子设以行乡饮、大射或祭祀之礼的地方，圆形，围以水池，前门外有便桥。辟，通璧。

鼍〔tu〕鼓逢逢〔png png〕：鼍鼓，用鼍皮蒙的鼓，鼍即扬子鳄。逢逢，形容敲鼓声。

矇瞍奏公：矇瞍，指乐官，古代乐官以盲人充任，故名。奏公，演奏歌唱。公，通颂，一说通功。

【翻译】

开始修筑那灵台，经纶而又营治之。百姓出力来建造，没过多久就完工。开始修筑莫焦急，百姓如子皆到来。君王在那灵囿中，母鹿贴伏在地上。母鹿肥壮毛润泽，白鸟光泽又鲜洁。君王在那灵沼边，池中满是游鱼跃。钟架横板有崇牙，大鼓还有那大钟。敲起钟来有节奏，辟廱宫中尽欢乐。敲起钟来有节奏，辟廱宫中尽欢乐。敲起鼍鼓声砰砰，乐官演奏又歌唱。

【解读】

诗中的灵台和灵沼，在《孟子梁惠王》中有一段简介：文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《毛诗序》认为此诗展现的是民众归附文王之旨，文王受命，而民乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。

全诗共分五章，每章四句。首章介绍修筑灵台的过程，二、三两章分别写文王游灵囿和灵沼的场景，其中对母鹿、白鸟、跃鱼的描摹极富情趣。四、五两章主要写了辟廱宫中敲鼓鸣钟、奏乐歌咏的场面，渲染了文王治下和恰安宁的社会状况。

《诗经》古诗词选录(汇编5篇)【篇3】

木瓜

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

【注释】

木瓜：落叶灌木或小乔木，果实长椭圆形，色黄而香，味酸涩，经蒸煮或蜜渍后供食用，可入药。

琼琚〔jū〕：精美的玉佩。

匪〔fēi〕：假借为非，后同。

木桃：即樝子，毛叶木瓜的果实，比木瓜小，味酸涩，可入药。

琼瑶：美玉。

木李：即榠樝，又名木梨，果实似木瓜，味酸涩，可入药。

琼玖〔jiǔ〕：琼、玖皆美玉名，泛指美玉。

【翻译】

你将木瓜投予我，我拿琼琚作回报。并非以此为酬偿，只愿你我永交好。你将木桃投予我，我拿琼瑶作回报。并非以此为酬偿，只愿你我永交好。你将木李投予我，我拿琼玖作回报。并非以此为酬偿，只愿你我永交好。

【解读】

《木瓜》是《诗经》中知名度颇高的一首诗，历来为人传诵，然而对其诗旨的解读，古今却有许多分歧。主要的观点有三派：一派以《毛诗序》为代表，认为此诗创作背景是卫国为狄人所灭，齐桓公对徙居漕邑的卫移民以物资及军事上的援助，此诗正是卫国人对齐桓公欲厚报之的思怀赞美之作。另一派以《三家诗》中的《鲁诗》为代表，认为此诗为臣子对君王思报礼而作。还有一派以朱熹《诗集传》为代表，提出了男女相赠答之词之说，这一说法多受现当代学者的支持。

全诗共有三章，每章四句，全用叠章手法。三章除了投报之物变易，其余均只字未变，保持了形式上的高度一致性。诗中写对方三次投予自己水果，而自己却报以美玉，所回报之物与所受赠之物的价值相差极大，体现的是古人相知相交的一种崇高情谊。你送我的东西虽然微渺，但于我而言象征着礼轻情意重，所以我要以珍贵之物作为馈赠，以表达我对你的深情厚谊。在这里，所赠之物是什么不再重要，它只作为情感沟通的一个载体或桥梁存在，而彼此双方心有灵犀、心心相印的那份契合早已超越了一切形式。所以诗人三次强调匪报也，表明礼物的交换不是简单的价值酬偿，而是代表着对双方永以为好的美好祝福和期冀，使投报的内涵得以延展，而全诗的境界也得到升华。

本诗用语清新隽永，韵律圆润优美，读来有如余香盈齿，缕缕不绝。诗作的意涵也逐渐演变为后世礼尚往来的文化精神，被普遍应用于臣子忠心念报君主爱人相守坚贞不渝友人馈赠礼轻情重等方面，成为中华民族传统美德之一。

《诗经》古诗词选录(汇编5篇)【篇4】

鹤鸣

鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。

鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。

【注释】

九皋：曲折深远的沼泽。

渚〔zhǔ〕：水中小洲边。

萚〔tu〕：草名，根如葵而叶似杏，黄花，荚实。一说草木脱落的皮、叶。

为错：打磨玉石。

榖〔gǔ〕：树木名，又称构树、楮树，落叶乔木，树皮可作造纸原料。

攻玉：将玉石琢磨成器。

【翻译】

仙鹤鸣叫在曲沼，声音传遍那郊野。游鱼沉潜在深潭，有时游到小洲边。在那园中真快乐，还有一些是檀树，树下生长着萚草。他方山上有好石，可以打磨制玉器。仙鹤鸣叫在曲沼，声音传到天空中。游鱼在那小洲边，有时沉潜在深潭。在那园中真快乐，还有一些是檀树，树下生长着楮树。他方山上有好石，可以雕琢做美玉。

【解读】

《鹤鸣》一诗的主旨，《毛诗序》认为是诲宣王也，郑玄对此进一步解释说诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。朱熹《诗集传》则提出：必陈善纳诲之辞也。部分现代学者认为此是君王招贤之诗。

全诗共分两章，每章九句，形成十分工整的复沓构式。各章皆以鹤鸣九皋起句，或为即赋即兴，展开了一幅清秀幽美的郊野山水图。此外，诗中还写了游鱼沉潜深渊或停泊于渚，以及园中檀树和树下生长的萚榖等，最后以二句它山之石收束，隐约透露出雕琢培育人才之意。亦有学者认为诗中诸自然物象皆是隐喻人事，兹不赘述。值得一提的是，诗末句它山之石，可以攻玉已成为一句脍炙人口的著名成语。

《诗经》古诗词选录(汇编5篇)【篇5】

氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

【注释】

氓〔mng〕：本指外来的百姓，此处作为男子代称。

蚩蚩〔chīchī〕：敦厚老实貌，一说通嗤嗤，笑嘻嘻貌。

贸：交易。

匪〔fēi〕：非的假借字，后同。

即：靠近，接近。

谋：商量。

淇：淇水，卫国河名。

顿丘：卫国地名，在今河南清丰。

愆〔qiān〕期：延期，误期。愆，过错、罪过，此指延误。

将〔qiāng〕：愿，请。

乘：登上。

垝垣〔guǐyun〕：倒塌的墙壁。垝，坍塌，毁坏。垣，墙壁。

复关：从关口返回，一说为返回的车，一说为男子所居之地。

载〔zi〕：嵌在动词前的词缀，无实义。

尔卜尔筮：尔，你。卜，烧灼龟甲的裂纹以判吉凶。筮，用蓍草占卦。

体：卦兆之体。一说通履，体验，实行。

咎：灾祸，不吉。

贿：财物，此指嫁妆。

沃若：润泽貌。

于〔xū〕嗟：叹词。于，同吁。

耽：迷恋，耽溺。

说〔tuō〕：同脱，解脱。一说解说。

陨：坠落。

徂〔c〕：去，往。

食贫：过贫苦的生活。

汤汤〔shāng shāng〕：形容水势浩大貌。

渐〔jiān〕车帷裳〔chng〕：渐，淹没，浸湿。帷裳，车旁的帷幔。

爽：差错，失误。

贰：背离，怀有二心。一说同忒，差错。

罔极：背离中正之道。罔，无。极，最高的准则、标准。

二三：谓不专一，反复无定。

靡室劳矣：家中的劳务尽皆操持。靡，无。室，家中。劳，操劳。

夙兴〔xīng〕：早起。

靡有朝〔zhāo〕矣：非一天是这样，意即天天如此。朝，早晨，此指一天。

言既遂矣：言，语气助词，无实义。既遂，已经实现，指家业有成的愿望已经实现。

咥〔xī〕：笑，讥笑。

躬自悼矣：独自伤心。躬，自身。悼，哀伤。

隰〔x〕：低湿的地方，此指漯河，黄河支流，流经卫国境内。

泮〔pn〕：通畔，岸，水边。

总角之宴：总角，古代男女未成年时把头发扎成丫髻，形似两角，此处指代童年、少年时代。宴，安乐，快乐。

晏晏：和悦貌。

旦旦：诚恳貌。

反：违背。

是：此，这。

已：了结，终止。

焉哉：叹词，语气词连用以加重语气。

【翻译】

那个男子敦厚朴实，怀抱布匹交换蚕丝。其实并非前来换丝，而是找我商量婚事。送他离开渡过淇水，终于到达顿丘之地。并不是我拖延婚期，而是你无良媒之礼。但愿你不因此发怒，就以秋天作为婚期。登上那方坍塌墙垣，远眺关口返回之人。不见他从关口返回，涕泣交加流落不止。既已见他返归关口，欢声笑语接连不断。你去占断又去卜筮，卦体没有显露凶兆。去将你的车子赶来，把我的嫁妆搬运走。桑树之叶未落之时，树叶滋润而有光泽。哎呀这些鸠鸟们啊，不要吃光那些桑葚！哎呀众位女子们啊，不要耽迷于那男子！男子如果耽溺爱情，尚且有法可以脱身。女子若是耽溺爱情，却是无法可以脱身。桑树之叶零落之时，树叶变黄往下飘坠。自我嫁到你家之后，多年忍受生活贫苦。淇水沧茫而又浩瀚，浸湿车子两侧帷幔。女子所做并无差池，男子行为却有二心。男子背离中正极则，反复无定德不专一。嫁你为妇已有多年，家中劳务尽悉操持。清晨即起深夜方睡，没有一天不是如此。兴家之愿既已实现，继而变得凶暴乖戾。兄弟不知其中实情，反而对我讥笑不已。静下心来仔细思想，只有独自黯然神伤。当年发誓与你偕老，偕老之说今使我怨。淇水奔流终归有岸，低湿水沼亦有边畔。孩童之时多有快乐，谈笑之间和悦欣然。犹忆当初信誓旦旦，不料如今全然违背。违背此誓莫再思寻，也就至此终结了吧！

【解读】

《氓》这首诗描述了一位被丈夫抛弃的女子哀伤凄楚的心境，是一首典型的怨妇诗。《毛诗序》亦持此说，不过更进一步认为此诗创作的背景是宣公之时，礼义消亡，男女竞相淫奔，而有始乱终弃之风，此诗正是对这一时弊的讽刺。与《汝坟》《日月》《谷风》这类怨妇诗不同，《氓》一诗保持了故事情节的高度完整性，细述了从自己从爱恋到成婚，从相爱到背弃的全部历程，可以说不仅是一首抒情诗，也是一首叙事诗。

全诗共有六章，每章十句，在《诗经》中应属较长的篇幅，主要应用赋法铺陈，兼用比兴。第一、二章记述了男子向女主人公求婚、确定婚期中的波折，以及结婚前的准备。从匪我愆期，子无良媒一句，可看出女主人公还抱持着需要媒妁之言的传统婚姻观。然而她对于氓又是真心爱恋，所以会担心他发怒，而将婚期确定在秋天，第二章中不见和既见两种情景的鲜明对照也佐证了这一点。第三、四两章记述了男子对女主人公由热恋到生厌的转变。其中以桑叶未落的沃若之状，喻女子年轻貌美，婚姻生活和美幸福；以桑叶已落的黄陨之态，喻女子年老色衰，婚姻生活出现裂缝，两喻皆是兴中有比。淇水汤汤两句暗示女子返回娘家，后文即交代其因：自己毫无差错，他却悖逆正德，怀有二心。面对此事，女子无辜而又不解、忧伤而又无奈的心绪自然难以排遣。第五、六两章是女子对自己出嫁后生活的回忆，写自己为家操劳付出却遇丈夫暴虐之行，而兄弟家人不但不理解安慰自己，反而予以嘲弄讥笑，真是所谓诉苦无门、雪上加霜。回想起二人孩提时代青梅竹马的快乐时光，还有成婚时所发的及尔偕老的旦旦誓言，如今早已化为乌有、荡然无存，再多的追思感怀又有何益？因此诗人最后发出了亦已焉哉的长长哀叹，余音久久不绝。

这首诗的创作，采用了比兴、对比、呼告等表现手法，和借代、顶真等修辞手法，将一位社会底层小人物的爱恨情仇、悲欢离合演绎得一波三折、动人心魄。由于叙事和情感的复杂性，本诗未能采用叠咏结构，然而叠词和叹词的频繁运用也使诗歌增加了不少音韵美，读来如同一出引人入胜的传奇好剧，令人沉潜其中，欲罢不能。

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