那么您知道诗人都有哪些有名的古诗词呢?中华文化底蕴深厚,几千年来我们的祖先留下了很多无法超越的诗篇。为了提高我们的思想道德素质,我们可以赏析解读古诗词,它承载的古时候的人们的思想情感,是前人留给我们的宝贵文化遗产,小编精心为您挑选了这部“孟郊经典诗词”赶快来看看吧,更多信息请继续关注本网站!
孟郊《投所知》原文
苦心知苦节,不容一毛发。炼金索坚贞,洗玉求明洁。
自惭所业微,功用如鸠拙。何殊嫫母颜,对彼寒塘月。
君存古人心,道出古人辙。尽美固可扬,片善亦不遏。
朝向公卿说,暮向公卿说。谁谓黄钟管,化为君子舌。
一说清嶰竹,二说变嶰谷。三说四说时,寒花拆寒木。
晔晔家道路,灿灿我衣服。岂直辉友朋,亦用慰骨肉。
一暖荷匹素,一饱荷升粟。而况大恩恩,此身报得足。
且将食檗劳,酬之作金刀。
孟郊《夏日谒智远禅师》原文
吾师当几祖,说法云无空。禅心三界外,宴坐天地中。
院静鬼神去,身与草木同。因知护王国,满钵盛毒龙。
抖擞尘埃衣,谒师见真宗。何必千万劫,瞬息去樊笼。
盛夏火为日,一堂十月风。不得为弟子,名姓挂儒宫。
孟郊《送别崔寅亮下第》原文
天地唯一气,用之自偏颇。忧人成苦吟,达士为高歌。
君子识不浅,桂枝忧更多。岁晏期攀折,时归且婆娑。
素质如削玉,清词若倾河。虬龙未化时,鱼鳖同一波。
去矣当自适,故乡饶薜萝。
孟郊《寒地百姓吟(为郑相其年居河南畿内百姓大蒙矜恤)》原文
无火炙地眠,半夜皆立号。冷箭何处来,棘针风骚劳。
霜吹破四壁,苦痛不可逃。高堂搥钟饮,到晓闻烹炮。
寒者愿为蛾,烧死彼华膏。华膏隔仙罗,虚绕千万遭。
到头落地死,踏地为游遨。游遨者是谁,君子为郁陶。
诗人有哪些古诗词让您念念不忘呢?中国是一个诗意的国度,在我国悠久的历史当中出现过许多优秀的诗人。为了提高我们的审美能力,我们可以欣赏学习古诗词,它是前人留给我们的宝贵文化遗产,是穿越千年的情感,小编为您准备的“陆游经典诗词”信息希望对您有所启迪,更多相关信息请继续关注本网站!
黄金错刀白玉装,夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立,提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士,意气相期共生死。
千年史册耻无名,一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨,南山晓雪玉嶙峋。
呜呼!楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人!
译文用黄金、白玉装饰的宝刀,到了夜间它的光芒穿透窗户,直冲云霄。
大丈夫五十岁了还没有在沙场立功,手提战刀迎风独立傲视天下。
我在京城里结交的都是些豪杰义士,彼此意气相投,相约为国战斗,同生共死。
羞耻于不能在流传千年的史册上留名,但一颗丹心始终想消灭胡虏,报效天子。
近来,我来到汉水边从军,远处的终南山顶山石嶙峋、白雪耀眼。
啊,楚国即使只剩下三户人家,最后也一定能报仇灭秦。难道我堂堂中华大国,竟会没有一个能人,把金虏赶出边关?
注释金错刀:用黄金装饰的刀。
白玉:白色的玉。亦指白璧。
八荒:指四面八方边远地区。
京华:京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地,故称。这里指南宋京城临安。
奇士:非常之士。德行或才智出众的人
意气:豪情气概。
相期:期待;相约。这里指互相希望和勉励。
史策:即史册、史书。
丹心:赤诚的心。
尔来:近来。
天汉滨:汉水边。这里指汉中一带。
南山:终南山,一名秦岭,在陕西省南部。嶙峋:山石参差重叠的样子。
“楚虽三户”句:战国时,秦攻楚,占领了楚国不少地方。楚人激愤,有楚南公云:“楚虽三户,亡秦必楚。”意思说:楚国即使只剩下三户人家,最后也一定能报仇灭秦。三户,指屈、景、昭三家。
归志宁无五亩园,读书本意在元元。
灯前目力虽非昔,犹课蝇头二万言。
全文赏析
陆游是一个善于学习的诗人。他提倡“万卷虽多应具眼”,又强调“诗思出门河处元?”他一生之中写出大量优秀诗篇,是与他的苦学精神分不开的。这首《读书》七绝,如同诗人的学习体会,既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况,又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。一二两句,确是议论。在封建时代,能提出“读书本意在元元”,确是可贵。三四句是写实,尽管明白如话,浅显平淡,但仔细琢磨,却浅中有深,平中有奇。“灯前目力虽非昔,犹课蝇头二万言”。把诗人在孤灯之下,老眼昏花地阅读蝇头小字的场景,维妙维肖地刻划出来了。既对自己生活描写,更是对后人告诫,怎么能不说它寓意深远呢!
幽谷那堪更北枝,年年自分着花迟。
高标逸韵君知否,正是层冰积雪时。
全文赏析
这实际是一首标准的况物自比的咏梅诗。
陆游是南宋著名的爱国诗人,文武双全,年轻时意气风发,曾有一首词自赞:“人误许,诗情将略,一时才气超然。”北宋灭国,是陆游一生中永远的痛,他一怀忠贞,念念不忘北伐,但一直得不到南宋小朝廷的重用,直至死去,中国人都熟悉他“王师北定中原日,家祭无望告乃翁”的诗句,这首诗所表达的情绪也是相通的,反应的是在诗人特有的政治处境下,心念复国,若有所待,非常幽微,非常复杂的心理状态。
从诗比较明朗的格调上看,这应是陆游中年时期的作品,当时的政治空气应该是,偏安势力牢牢控制政局,北伐派的处境至为严酷。
“幽谷那堪更北枝,年年自分着花迟。”说的是诗人自忖处于政治势力的边缘,资历不高,又力主北伐,长时间得不到当权派的重用是自然的事。
但是,他的心中确实仍有期待。年复一年的等待并没让他感觉到绝望,“自分”二字准确地传达出了他的这种心态。
要知道,在当时的氛围中,能保持这样比较舒解,比较积极的心态并不容易!
就像这眼前大雪覆盖,依然含苞待放的梅花一样——你可能理解到,那雪中咏诗之人的高标逸韵?……
浓烈的诗情画意,夹杂着无法言说的身世之感,虚实相照,浑然一体,烘托出一种清逸深幽的特殊美感。这是中国古典诗歌的惯有风格,也是我们的祖先奉献给世界文学宝库的一份独到财产。
兄去游东阁,才堪直北扉。
莫忧持橐晚,姑记乞身归。
道义无今古,功名有是非。
临分出苦语,不敢计从违。
全文赏析
此诗作于升之宫学秩满之时,在绍兴二十一、二年间,时陆游居山阴。
钱仲联详注仲高身世,大略云:仲高,陆游从兄陆升之也。绍兴十八年(戊辰)进士,其人阿附秦桧,谄事桧党两浙转运使兼临安知府曹泳。泳为政凶酷,缙绅畏之如鬼蜮。时升之为右通直郎,与右承务郎李孟坚亲善。孟坚之父光私撰国史,语涉朝政,或多讪谤褒贬。孟坚以秘事告之,升之发之以告泳,泳检举於朝,光故得罪。後桧死,泳被贬窜新州,升之坐为秦党亦被黜。“临分出苦语,不敢计从违”一句,深有规劝之意。
此诗直白无碍,意思不必过多解释,仲高时往投丞相秦桧门下,故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古,功名有是非”,道义是不分古今的,但凡稍有智识、操守的人都应遵守,然而功名却很难说了。当逢有道之世,求取功名而不悖于道义,或说功名与道义体现为一致性时,自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人,但凡事业有成者莫不类此,国旺家兴,名垂后世,社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道,泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角,因此多是一种理想状态。而遭逢乱世,帝王昏聩、奸佞当道,功名与道义则体现为对立的关系,这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择:一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年(1150),陆仲高任诸王宫大小学教授,之后阿附秦桧,以告发秦桧政敌李光作私史事(仲高为李光侄婿),擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻,陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义,至少是维护心中的道义原则。
中华文化光辉灿烂,在我国悠久的人文历史中曾诞生过很多杰出的诗人。为了丰富我们的文化知识,我们可以赏析解读古诗词,它是我国传统文化中的绮丽瑰宝,华夏文明的核心,诗人有哪些古诗词让您心中触动呢?接下来作文5000网小编将为您介绍有关“柳宗元经典诗词”的最新动态,通过本文句子希望能帮助到您!
柳宗元《乐府杂曲。鼓吹铙歌。高昌》原文
麹氏雄西北,别绝臣外区。既恃远且险,纵傲不我虞。
烈烈王者师,熊螭以为徒。龙旂翻海浪,馹骑驰坤隅。
贲育搏婴儿,一扫不复馀。平沙际天极,但见黄云驱。
臣靖执长缨,智勇伏囚拘。文皇南面坐,夷狄千群趋。
咸称天子神,往古不得俱。献号天可汗,以覆我国都。
兵戎不交害,各保性与躯。
柳宗元《乐府杂曲。鼓吹铙歌。铁山碎》原文
铁山碎,大漠舒。二虏劲,连穹庐。背北海,专坤隅。
岁来侵边,或傅于都。天子命元帅,奋其雄图。
破定襄,降魁渠。穷竟窟宅,斥余吾。百蛮破胆,
边氓苏。威武辉耀,明鬼区。利泽弥万祀,功不可逾。
官臣拜手,惟帝之谟。
柳宗元《奉平淮夷雅表。皇武命丞相度董师集大功也》原文
皇耆其武,于溵于淮。既巾乃车,环蔡具来。
狡众昏嚚,甚毒于酲。狂奔叫呶,以干大刑。
皇咨于度,惟汝一德。旷诛四纪,其徯汝克。
锡汝斧钺,其往视师。师是蔡人,以宥以釐。
度拜稽首,庙于元龟。既祃既类,于社是宜。
金节煌煌,锡质雕戈。犀甲熊旂,威命是荷。
度拜稽首,出次于东。天子饯之,罍斝是崇。
鼎臑俎胾,五献百笾。凡百卿士,班以周旋。
既涉于浐,乃翼乃前。孰图厥犹,其佐多贤。
宛宛周道,于山于川。远扬迩昭,陟降连连。
我旆我旗,于道于陌。训于群帅,拳勇来格。
公曰徐之,无恃额额。式和尔容,惟义之宅。
进次于郾,彼昏卒狂。裒凶鞠顽,锋猬斧螗,
赤子匍匐,厥父是亢。怒其萌芽,以悖太阳。
王旅浑浑,是佚是怙。既获敌师,若饥得餔.
蔡凶伊窘,悉起来聚。左捣其虚,靡愆厥虑。
载辟载袚,丞相是临。弛其武刑,谕我德心。
其危既安,有长如林。曾是讙譊,化为讴吟。
皇曰来归,汝复相予。爵之成国,胙以夏区。
度拜稽首,天子圣神。度拜稽首,皇祐下人。
淮夷既平,震是朔南。宜庙宜郊,以告德音。
归牛休马,丰稼于野。我武惟皇,永保无疆。
柳宗元《别舍弟宗一》原文
零落残魂倍黯然,双垂别泪越江边。
一身去国六千里,万死投荒十二年。
桂岭瘴来云似墨,洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦,长在荆门郢树烟。
全文赏析
诗的一、三、四联着重表现的是兄弟之间的骨肉情谊。首联写在送兄弟到越江边时,双双落泪,依依不舍。起势迅拔奇突,悲情无限,有极大的感染力。在二弟宗直暴病身亡之后,大弟宗一又要北适湘鄂之地安家,作者经不起这样大的打击,故曰“残魂”且已“零落”,神情“黯然”却又加“倍”,其中自有贬谪之苦,孤寂之意。此刻兄弟泣别,双双垂泪,虽为人之常情,却另有深意:诗人在极度艰苦恶劣的环境中生活,需要亲情友情支撑他那即将崩溃的精神世界,然而贬谪以来,亲人相继弃世,此时宗一又要北去,诗人更觉形单影只,愁苦无依。这两句诗既是铺叙,又是情语,充分表现出诗人苦涩的心境和兄弟之间的骨肉情谊。
第三联是景语,也是情语,是用比兴手法把彼此境遇加以渲染和对照。“桂岭瘴来云似墨”,写柳州地区山林瘴气弥漫,天空乌云密布,象征自己处境险恶。“洞庭春尽水如天”,遥想行人所去之地,春尽洞庭,水阔天长,预示宗一有一个美好的前程。一抑一扬,蕴愁其中:由于桂岭洞庭,一南一北,山川阻隔,以后兄弟相见恐怕就非常不易了。因而在这稍见亮色的描述中先笼罩了一层哀愁,十分巧妙地为尾联的表情达意伏下一笔。
诗的最后一联说,自己处境不好,兄弟又远在他方,今后只能寄以相思之梦,在梦中经常梦见“郢”(今湖北江陵西北)一带的烟树。“烟”字颇能传出梦境之神。诗人说此后的“相思梦”在“郢树烟”,情谊深切,意境迷离,具有浓郁的诗味。古往今来,这“郢树烟”似的幻象使失意的迁客骚人趋之若鹜,常愿眠而不醒;但又让所有的失意者无一例外地大失所望。这“烟”字确实状出了梦境相思的迷离惝惚之态,显得情深意浓,十分真切感人。
这首诗所抒发的并不单纯是兄弟之间的骨肉之情,同时还抒发了诗人因参加“永贞革新”而被贬窜南荒的愤懑愁苦之情。诗的第二联,正是集中地表现他长期郁结于心的愤懑与愁苦。从字面上看,“一身去国六千里,万死报荒十二年”,似乎只是对他的政治遭遇的客观实写,因为他被贬谪的地区离京城确有五、六千里,时间确有十二年之久。实际上,在“万死”、“投荒”、“六千里”、“十二年”这些词语里,就已经包藏着诗人的抑郁不平之气,怨愤凄厉之情,只不过是意在言外,不露痕迹,让人“思而得之”罢了。柳宗元被贬的十二年,死的机会确实不少,在永州就曾四次遭火灾,差一点被烧死。诗人用“万死”这样的夸张词语,无非是要渲染自己的处境,表明他一心为国,却被长期流放到如此偏僻的“蛮荒”之地,这是非常不公平、非常令人愤慨的。这两句,有对往事的回顾,也有无可奈何的悲吟,字字有血泪,句句蕴悲戚。
南宋严羽在《沧浪诗话》中说:“唐人好诗,多是征戍、迁谪、行旅、别离之作,往往能感动激发人意。”柳宗元的这首诗既叙“别离”之意,又抒“迁谪”之情。两种情意上下贯通,和谐自然地熔于一炉,确是一首难得的抒情佳作。
写作背景
此诗作于元和十一年(816)春夏之交。韩醇《诂训柳集》卷四十二:“‘万死投荒十二年’,自永贞元年(805)乙酉至元和十一年(816)丙申也。诗是年春作。”柳宗元再贬柳州时,他的从弟柳宗直和柳宗一也随同前往。宗直到柳州后不久就因病去世,年仅二十三岁,柳宗元伤悼不已,为其撰《志从父弟宗直殡》。亲人中,除了从弟宗直,老母卢氏、爱妻杨氏、娇女和娘等都相继弃世。柳宗一住了一段时间,约半年以后又要离开柳州到江陵(今湖北江陵县)去,柳宗元写了这首诗送别。诗人十余年来充满坎坷和不平,历尽艰辛和磨难,惊魂零落。亲人离散,同来的两从弟一死一别,让他不禁甚感凄然。柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》原文
危桥属幽径,缭绕穿疏林。
迸箨分苦节,轻筠抱虚心。
俯瞰涓涓流,仰聆萧萧吟。
差池下烟日,嘲哳鸣山禽。
谅无要津用,栖息有馀阴。
全文赏析
本诗更象一首咏物诗,它描写的是苦竹间的桥,而且表面上是写桥,实则重点是写竹,桥只不过是陪衬而已。苦竹,楚地湘南极普通的一种竹子,而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼,从平凡的事物中发现了诗意,将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来,寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。诗的结构与组诗一致,分三层。前四句写实:“危桥属幽径,缭绕穿疏林”,远远的桥与幽幽的小路相连接,它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节,轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节,充分运用诗的想象,似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节,轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得:俯身可以看到绢绢细流,抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下,山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看,又仰视,还运用听觉。天边的太阳,近处的鸟鸣,一一入画,充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的,然而胸怀大志的诗人不能象鸟一样自由飞翔,投入她的怀抱,只能与“囚徒为朋”,在寺院的木鱼声中难以入眠,这强烈的反差不能不使人产生共鸣,伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用,栖息有余阴”,这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐,正好给我们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的:“作者借竹自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质,也只能供人和鸟歇息遮阴,不会用在重要的渡口,隐有自伤怀才不遇之意。”(《柳宗元选集》)诗除了咏苦竹桥之外,还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣,故自然属于山水诗。中华文化生生不息,它承载着我国的传统文化,是我们的民族之魂,那么诗人有哪些古诗词值得一读呢?以下是我们为您整理的关于《陆游经典诗词汇编(4篇)》的必读文章,希望本文句子为大家提供参考!
陆游《满江红(夔州催王伯礼侍御寻梅之集)》原文
疏蕊幽香,禁不过、晚寒愁绝。那更是、巴东江上,楚山千叠。_帽闲寻西瀼路,亸鞭笑向南枝说。恐使君、归去上銮坡,孤风月。
清镜里,悲华发。山驿外,溪桥侧。凄然回首处,凤凰城阙。憔悴如今谁领略,飘零已是无颜色。问行厨、何日唤宾僚,犹堪折。
一别秦楼,转眼新春,又近放灯。忆盈盈倩笑,纤纤柔握,玉香花语,雪暖酥凝。念远愁肠,伤春病思,自怪平生殊未曾。君知否,渐香消蜀锦,泪渍吴绫。
难求系日长绳。况倦客飘零少旧朋。但江郊雁起,渔村笛怨,寒_委烬,孤砚生冰。水绕出围,烟昏云惨,纵有高台常怯登。消魂处,是鱼笺不到,兰梦无凭。
前年脍鲸东海上,白浪如山寄豪壮;
去年射虎南山秋,夜归急雪满貂裘。
今年摧颓最堪笑,华发苍颜羞自照。
谁知得酒尚能狂,脱帽向人时大叫。
逆胡未灭心未平,孤剑床头铿有声。
破驿梦回灯欲死,打窗风雨正三更。
全文赏析
就此诗全篇的内容来看,它所表现的思想感情是相当复杂的:既有激昂的,又有低沉的;既有豪迈的,又有悲凉的;既有激动人心的“逆胡未灭心未平,孤剑床头铿有声”,又有使人感到凄凉的“破驿梦回灯欲死,打窗风雨正三更”;既有“前年脍鲸东海上,白浪如山寄豪壮”的绘人,有境界开阔的感觉,又有“今年摧颓最堪笑,华发苍颜羞自照”的令人意志消沉。正因为这样,所以它给人的感觉,像是慷慨激昂,又像是抑郁悲凉,但从诗的结句来看,后者却是主要的。
写作背景
乾道九年(1173)的初春,陆游在成都安抚使的衙门中,担任着参议官的名义,这是一个空衔,公事是没有的,正如他自已所说的“冷官无一事,日日得闲游”。他的时光多半消磨在酒肆和歌院当中。归梦寄吴樯。水驿江程去路长。想见芳洲初系缆,斜阳。烟树参差认武昌。
愁鬓点新霜。曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少,凄凉。却恐它乡胜故乡。
全文赏析
公元一一七八年(南宋淳熙五年)春二月,陆游自蜀东归,秋初抵武昌。这首词是作者在将要到武昌的船中所写的。
上片写行程及景色。“归梦寄吴樯,水驿江程去路长。”写作者只身乘归吴的船只,虽经过了许多水陆途程,但前路还很遥远。陆游在蜀的《秋思》诗,已有“吴樯楚柁动归思,陇月巴云空复情”之句;动身离蜀的《叙州》诗,又有“楚柁吴樯又远游,浣花行乐梦西州”之句。屡言“吴樯”,无非指归吴的船只。担忧前程的遥远,寄归梦于吴樯,也无非是表达归吴急切的心情,希望船行顺利、迅速而已。妙在“寄梦”一事,措语新奇,富有想象力,有如李白诗之写“我寄愁心与明月”。“想见芳洲初系缆,斜阳,烟树参差认武昌。”“想见”,是临近武昌时的设想。
武昌有江山草树之胜,崔颢《黄鹤楼》诗,有“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲”之句。作者设想在傍晚夕阳中船抵武昌,系缆于洲边上,必然能看见山上山下,一片烟树参差起伏的胜景时的情景。单单一个“认”字,便见是归途重游,已有前游印象,可以对照辨认。这三句,写景既美,又切武昌情况;用笔贴实凝炼,而又灵活有情韵。
下片抒情。“愁鬓点新霜,曾是朝衣染御香。”上句自叹年老,是年五十四岁;下句追思曾为朝官,离开朝廷已经很久。这次东归,是奉孝宗的召命,念旧思今,一样是前程难卜,感情复杂,滋味当然不会好受。“朝衣”事,是从贾至《早朝大明宫呈两省僚友》“剑佩声随玉墀步,衣冠身惹御炉香”、岑参《寄左省杜拾遗》“晓随天仗入,暮惹御香归”中演化而出。
下面三句,与上片结尾相同,也是运用了设想的手法。
作客思乡,本是诗人描写晋王赞诗:“人情怀旧乡,客鸟思故林。”唐李商隐诗:“人生岂得长无谓,怀古思乡共白头。”陆游在蜀,也有思乡之句,如“久客天涯忆故园”、“故山空有梦魂归”等。这时作者在还乡途中,忽然想起:“重到故乡交旧少,凄凉,却恐他乡胜故乡”。意境新奇。这个意境,似源于杜甫《得舍弟消息》诗:“乱后谁归得?他乡胜故乡。”但杜甫说的是故乡遭乱,欲归不得,不如在他乡暂且安身,是对过去之事的比较;陆游说的是久别回乡,交旧多死亡离散的变化,怕比客居他乡所引起的寂寞与伤感更大,是对未来之事的顾虑。语句相同,旨趣不同,着了“却恐”二字,更觉得这不是简单的沿袭。
这未必就等于黄庭坚所说的“脱胎换骨”,而更可能是对各自生活感受的不谋而合。这种想归怕归的心情,内心是矛盾的,所以陆游到家之后,有时有“孤鹤归飞,再过辽天,换尽旧人”、“又岂料如今余此身”(《沁园春》)之叹;有时又有“营营端为谁”、“不归真个痴”之喜。
这首词,精炼贴实之中,情景交至,设想新奇,虽词较短,但富有很深的意味。
中华文化生生不息,几千年来我们的祖先留下了无数优秀的诗篇。它是中华文化的绮丽瑰宝,是古代先贤的智慧结晶,诗人有哪些古诗词让您内心一动呢?以下是作文5000网精心整理的“中秋经典诗词最新5篇”帮助你更好地使用,请阅读后分享你的朋友!
中秋古诗词
中秋佳节,是中国传统文化中的一大节日,也是一个浪漫的季节。中秋节的起源,众说纷纭,有民间故事、祭月节、嫦娥奔月等。
在古代,中秋节被视为最重要的节日之一,被称为“八节之首”,人们在这一天祭拜月神,赏月,吃月饼等。也因此,在历史上,中秋节与诗词文化有着密不可分的关系,许多古诗词都在中秋节被创作,而这些古诗词也成为了后人了解中秋文化的重要途径。
《静夜思》是唐代著名诗人李白的名篇,其中的“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”被誉为中秋节中最有代表性的诗句。李白在“思乡”这个主题上下了不少功夫,可以说这句诗代表了许多在异乡求学或降职的人的心声。
而陆游也有一首脍炙人口的中秋诗《登岳阳楼》:“昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日夜浮。亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流。”这首诗可以说是陆游诉说故国失陷而深感怀旧之情的诗篇。歌颂岳阳楼,寄托怀乡情,表达了他遥望家乡的无限思念。
而晏殊则在《蝶恋花·庭院深深深几许》中展示了宜人的中秋节氛围。“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”晏殊在诗中描写了一个宁静而美好的庭院,增添了中秋节的浪漫色彩,也诉说了他爱情的不易。
在唐代著名文学家白居易的名篇《长恨歌》中,也有关于中秋节的描写:“八月十五夜,明月几时有?把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年。”这首诗巧妙地将中秋月与爱情之象联系在一起,形成一种清新的诗意,也表达了白居易对于宿命的思考。
无论是李白的“静夜思”,陆游的“登岳阳楼”,还是晏殊的“蝶恋花”和白居易的“长恨歌”,都充满了中秋节的荡漾情绪。这些古诗词不仅是当时诗人对于自己心灵的抒发,更是文化传承的见证,对于后人了解中秋文化,体味中秋节的意蕴起到了重要的作用。
而今,随着时代变迁,中秋节的庆祝方式也在不断演变,但其浪漫与神秘的传统文化,却让人们始终意犹未尽。或许正是因为这份传统文化和历史积淀,才会有那么多抒发思乡之情、神往月色之美的诗人涌现出来,他们的诗句也在历史长河中,熠熠生辉,引领人们感受中秋的人文情怀。
中秋夜洞庭湖对月歌
清代;查慎行
长风霾云莽千里,云气蓬蓬天冒水.
风收云散波乍平,倒转青天作湖底.
初看落日沉波红,素月欲升天敛容.
舟人回首尽东望,吞吐故在冯夷宫.
须臾忽自波心上,镜面横开十余丈.
月光浸水水浸天,一派空明互回荡.
此时骊龙潜最深,目炫不得衔珠吟.
巨鱼无知作腾踔,鳞甲一动千黄金.
人间此境知难必,快意翻从偶然得.
遥闻渔父唱歌来,始觉中秋是今夕.
中秋节,月夜,写景,山水,写水
注释
①1682年(康熙二十一年),诗人由贵州返回海宁,途径洞庭湖,正值中秋,游后作成此诗.
②霾云;阴云.蓬蓬;茫茫覆盖貌.冒;覆盖.
③敛容;改变容颜.
④冯夷宫;冯夷,神话传说中的水神,其宫殿在湖水深处.
⑤“此时”二句;骊龙,黑色的龙.《庄子·列御》记;骊龙颌下有珠,经常浮游水上,衔珠长吟.二句意为这时潜伏深处的骊龙,因为眼花缭乱,不能浮游上来衔珠长吟了.
⑥“巨鱼”二句;腾踔(chuō);跳跃.千黄金;意为千万鳞片像黄金一样闪闪耀眼.
⑦翻;反.
中秋古诗词是中国传统文化中的重要组成部分,反映了中秋节的历史背景、文化内涵和民俗风情。在这篇文章中,我们将详细讲解中秋古诗词的起源和演变、代表作品以及其所蕴含的深刻的文化内涵,带领读者全面深入地了解中国传统文化中的一个重要瑰宝——中秋古诗词。
一、中秋古诗词的起源和演变
中秋古诗词起源于唐朝,经过宋、元、明、清、民国时期的不断发展和衍化,今天仍然是中国传统文化中的一种重要艺术形式。古代诗人们通过中秋古诗词来表达对中秋的独特情感和思考,同时,也通过中秋古诗词表达他们对家人、亲友、祖国的思念和深情。
中秋古诗词的内容广泛,包括中秋的自然景色、中秋的节日氛围、中秋的民俗风情、中秋的思乡情感等等,极具文化内涵和价值。随着时间的推移,中秋古诗词不断地演变、变通和创新,成为了中国传统文化中独特而精美的艺术形式。
二、代表作品
中秋古诗词中的代表作品很多,这里我们只介绍其中几首经典之作。
1、《八月十五夜》
唐代诗人白居易所作的《八月十五夜》,描绘了中秋夜的明月、赏月活动及其神秘浪漫的意蕴。诗中开头便写道:“此夜曾经何处看,霜满长空,月满中秋。”语言之华丽,意境之唯美,堪称唐代古诗词中的佼佼者,也成为了中秋节的代表作品之一。
2、《静夜思》
唐代诗人李白所创作的《静夜思》,不仅是中国古代文学史上的重要篇目,也是世界文学文艺作品中的核心之作。其中所描写的关于月亮的"床前明月光,疑似地上霜",成为了经典的语言图片。
3、《水调歌头 · 中秋阴晴》
伟大诗人苏轼的《水调歌头》中的中秋阴晴一首也是代表中秋文化精华之作。该诗融汇了诗人对中秋及长安景物的感悟和体验,以及对人生哲理和自然和谐的关注和思考,形式和内涵俱佳。
三、深刻的文化内涵
中秋古诗词中,不仅有悠远的历史背景,还包含了丰富多彩的文化内涵。中秋古诗词蕴含的文化内涵包括但不限于以下几个方面。
1、中秋思乡情怀
中秋古诗词中,不少作品都表现出诗人对故乡和亲人的思念之情。可以说,中秋对于中国人来说,是一个颇具情感共鸣的节日,诗人们通过中秋古诗词将这种思乡之情表现得淋漓尽致。例如《八月十五夜》中的“纷纷暮雨下辕门,风似刀割残更中”,以及《水调歌头 · 中秋阴晴》中的“怀君属秋夜,散步咏凉天”,都是充满思乡情怀的表现。
2、中秋节日文化
中秋节是中国传统的重要节日之一,它具有浓厚的民俗氛围和文化含义。中秋古诗词中反映了中秋节日的庆祝活动、口头禅、美食、赏月、游戏等重要组成部分,具有浓郁的节日文化内涵。例如《浣溪沙 · 中秋》中的“银河坠地鹊双去,九重还应月满秋”,以及《破阵子·中秋》中的“断魂还到月明中”,都是对中秋节日文化的生动描绘。
3、中华传统美学
中秋古诗词中,很多作品也表现出诗人对中华传统美学的欣赏和把握。例如《静夜思》中的“床前明月光,疑似地上霜”、“抱月半江瑟,霜茫只影悲”,或许简单而言,但能在细节处入微,不仅体现了中华民族传统美学的特点和精神,也体现出诗人对自然和生命的不断探索和思考。
四、结语
中秋古诗词是中国传统文化中的一个重要组成部分,反映了中国文化的深邃内涵和独特魅力。中秋古诗词的起源和演变、代表作品以及文化内涵,本文全面介绍和解读了其中的精华之部分。中秋古诗词是中华民族文化传统中的璀璨瑰宝,也是我们每一个人接续和创新中国文化的责任和使命。
中秋古诗词是中国传统文化中不可或缺的一部分,因为中秋节在我国已有几千年的历史,所以在文学作品中也存在着大量描写中秋节的诗词。这些诗词生动描述了中秋节的活动和景象,如月饼、赏月、团圆等,成为人们表达情感和传承文化的重要载体。
中秋节是我国传统节日之一,原本用以祭祀月神,后来逐渐成为人们团聚的节日。中秋节的月亮始终是重头戏,于是文学作品中也就充满了关于月亮的描写。《水调歌头·丙辰中秋》中就写到“但愿人长久,千里共婵娟。”,将月亮比作嫦娥,“愿天上人间,长保白月清辉”。诗词中,唐代诗人李白更是有“天心荡漾瑶池阔,万里无云又无波”的句子,用想象赋予月亮神秘的力量,让读者仿佛也能感受到中秋夜的寂静和神秘。
中秋节的月饼,则是人们最喜欢的美食之一。在文学作品中,月饼也成了一个槽点,都喜欢吐槽“一年一度的月饼节,你吃吗,你某某了吗?”。唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中,有一句“风吹草低见牛羊”,这句诗发出的信息量很大,意思是草儿不会吃月饼,但是中秋节和草地好像都觉得好玩,谁知道呢?有趣的是,幽默感也是中国文化中的重要元素之一,因此在描写月饼时,往往都会带上一点点幽默。
赏月、赏花、赏景,都是中秋节特有的活动。唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》就是描写楼上观赏景色和登高远望的诗句,“白日依山尽,黄河入海流”,将崇山峻岭、流水潺潺的秋景描绘得栩栩如生。更值得一提的是元代诗人林则徐的《赋得古城遗迹十年应凌汛翁重会之作》,“今夕何夕,见此良人!”,中秋夜赏月,本就是一件浪漫的事,而这句诗却将浪漫演绎到极致,让读者也陶醉其中。
中秋节更是家庭团聚的日子,许多诗词也描写了中秋夜家人聚在一起的情景。唐代诗人孟浩然的《别董大》中就有一句“家在江南千里雪,更隔山海月无涯。”,写出了孤独在外的情感,同时也去寻找自己的家。家庭聚会的意义也在诗词中得到了呈现,《诗经·小雅·鸿雁》中写道“彼此有所思,心中安而不忘”,表达了人们即使分隔万里,思念之心始终相连。
总的来说,中秋古诗词集中了中国文化的诸多经典元素,如月饼、赏月、团圆等。诗词描写中秋节的各种情景和活动,以纯净的语言表达出中华民族对于家庭、亲情、团聚的珍视和感恩之情。另外,在中秋古诗词中,许多观点具有深刻的哲理性质,也成为人们传承文化,提高精神层面的学术资源。
中秋古诗词是中国传统文化中的一部分,它是描述中秋节的诗歌,其中既记录了经典的中秋节故事,也表达了诗人对中秋节的喜爱之情。中秋古诗词包括了大量的古典文学作品,其中有许多名句,让人印象深刻。
篇章一:中秋节的由来
中秋节是中国传统节日之一,它在农历八月十五日,用饼子祭月的方式来庆祝。中秋节不仅是人们欢度团圆的时刻,也是家族的英雄崇拜、丰收和感恩的日子。
古人花费了很多篇章去讲述中秋节的由来,其中《后汉书》中的故事尤为著名。故事说,汉朝时期,朝廷中有一位叫做赵佗的人,他出生在一个贫寒的家庭里。但他非常聪明,并成为了朝廷的官员。他是一个仁义之士,并深爱着百姓。在他治下,百姓们生活过得非常幸福。
一年的八月十五日夜晚,赵佗发现月亮非常圆,他非常崇拜这个月亮,觉得这是上天对他的一个赐予。他带领着百姓举行了一次宏伟的庆典,燃放了烟花,祭拜月亮,贺礼相送,举国欢腾。从那以后,这个节日就定为中秋节。
篇章二:中秋节的传统习俗
中秋节作为一个重要的传统节日,自然有自己的独特习俗和庆祝方式。中秋节的传统习俗包括了吃月饼、赏月、玩灯笼等等。
吃月饼是中秋节最具代表性的传统习俗之一。月饼是一种甜点,可以用豆沙、芝麻、红豆沙和果仁等多种材料制作而成。另外,吃瓜子、柚子、莲蓉糖、龙眼等食物也是中秋节所必须的食品。
赏月也是中秋节必须的传统习俗。中秋节的月亮特别的圆,也有“月到中秋分外明”的说法。在这个黄金时间段里,人们会举行一些有趣的庆祝活动,例如赏月宴、诗歌朗诵等。而且,人们会在月光下散步,聊天,品茶,绣花等。
玩灯笼也是中秋节传统习俗中重要的一步。灯笼是中国文化中非常受欢迎的艺术品之一,它象征着幸福和繁荣。在中秋节期间,人们会用各种颜色和形状的灯笼来装饰自己的家园,这使得整个街道充满了喜庆的氛围。
篇章三:中秋节的经典诗词
许多古代文人墨客都写了大量的中秋节诗歌,其中有许多经典的诗词。这些诗歌表达了人们对中秋节的热爱、团聚和思念之情。以下是一些中秋节经典诗词:
李白的《静夜思》:床前明月光,疑似地上霜。举头望明月,低头思故乡。
苏轼的《惠崇春江晚景》:月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
辛弃疾的《青玉案·元夕》:人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。
元稹的《离思五首·其四》:多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。
以上是中秋节经典的诗词,古文中的这些句子感人肺腑,富有美感,让我们留在心里永不忘却。
总之,“中秋古诗词”是中华传统文化的一个重要组成部分,它记录了中秋节的历史和民俗,也展现了中华民族优美的诗歌之美。在今天,随着社会的发展,我们依然在欢庆中秋,渴望节日带来的欢乐和团聚。
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