议论文是常见的一种阅读题型,以下是它的阅读技巧,一起看看吧。
中学生议论文阅读技巧第一步,找准论点。
有些文章,标题就是中心论点;有的文章开头就提出论点;有些文章的中心论点出现在篇末;有些文章则是在论述过程中提出中心论点;也有些文章对论点的表述不很集中,这就要用明确的语句把它概括出来。
第二步,分析论据。
论据只有事实和理论两种,事实论据又包括事例和数据;理论论据又包括名言警句、谚语格言以及作者的说理分析。
第三步,明确论证方法。
论证是运用论据来证明论点的过程和方法,是论点和论据之间的逻辑关系纽带。常见的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证和比喻论证。
第四步,分析文章的结构。
议论文的一般结构是提出问题——分析问题——解决问题(即引论——本论——结论)。
第五步,明确论证的方式。立论和驳论。
第六步,分析议论文的语言特点。
要注意从三个方面去把握。首先,要从逻辑的角度分析其用词的准确、严密;其次,要从说理的角度分析其叙述的概括性和简洁性;再次,要从修辞的角度分析其用词的鲜明、生动和感情的色彩。
第七步,辨识文或段的中心句、
关键句及理解其含义。阅读议论文也会涉及语音、词语、句意的理解等基础知识,这就要在平时注重积累词语,遇到有意思的句子要揣摩、领悟。
议论文是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。小编整理的赏析技巧,供参考!
阐释观点,分析道理
下面三个语段各是从哪些方面进行分析说理的?
文段1自由不是随心所欲的风,它应在该驻足的地方驻足,在该飞翔的地方飞翔;自由不是放浪不羁的海涛,它应在龟裂之地飞扬,在汪洋之地遁形;自由不是肆无忌惮的野花,它应在阳光明媚中露脸,在电闪雷鸣中俯首。
文段2“知羞耻成人”,前提是要明于羞耻的界限,保持清醒的认识。当前,我们处于一个急剧转型的社会环境,大量涌入的外来文化和各种各样的外在诱惑,对人们的生活方式和价值取向、思想观念产生了负面影响,以致使一些人思想混乱、价值迷惘,对什么是羞耻、什么不是羞耻分辨不清。当一个人对真善美与假丑恶缺乏辨别力,头脑中分不清耻与荣时,什么愚昧无知、好逸恶劳、损己利人、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸,甚至危害祖国、背离人民的事情都有可能做出来。现代社会是多元的、开放包容的,但在基本准则上依然有自己的底线,人们无论怎么选择,都离不开做人的本色和遵守社会运行的基本规则。只有树立正确的荣辱观,善于辨别羞耻的界限,才能知羞耻而成人。(《知羞耻成人》)
文段3“知羞耻成人”,关键是在于严格的道德自律,强化思想内省。“知耻近乎勇”。道德自律产生的羞耻感是人类趋于完善的动力,使人自爱、自重、自尊、自律,使人止于礼、合乎情、趋于善、臻于美,使人深刻反省、改正缺失。道德自律、知羞耻有助于阻人为恶。劝人从善。难怪英国作家卡莱尔说“羞耻心是所有品德的源泉。”增强人们的羞耻感受,加强思想道德修养,可以造就具有良好品德的人。加强社会主义“荣辱观”教育,首要的就是要教育人们把荣荣、耻耻作为一个社会公民的起码准则。(《知羞耻成人》)
分析例子,就例析理
(一)为什么要分析事例? 重要原则扣住材料分析它是如何体现观点的。分析是联系论点和论据的桥梁,是丰富文章内容的关键。用事例论证不是做数学的证明题,不能摆个事例就了事。围绕论点摆出论据后之后,一定要围绕论点对论据从理论上加以分析,分析一下它与论点之间有什么关系,讲清它们为什么能证明论点,千万不能摆事实而不讲道理,只是单纯地罗列事例。分析是联系论点和论据的桥梁,是丰富文章内容、开掘议论文深度的关键。有了分析,就能使事例和论点成为有机的统一体;只有通过理性的分析,揭示出事例与论点之间的关系,才能使文章产生令人信服的逻辑力量。
怎样分析事例?
1、归纳分析法
文章在列举了几个属性相同的事例后,对其进行归纳分析,由诸多个“前提”概括出特殊的结论,回扣深化其结论。
例①勤出成果。马克思写《资本论》,辛勤劳动40年,阅读了数量惊人的书籍,其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》,从二十岁起就开始周游,足迹遍及黄河、长江流域,汇集了大量的社会素材和历史素材,为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间,搜集了大量材料,写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国现代数学家陈景润,在攀登数学高峰的道路上,翻阅了国内外的上千本有关资料,通宵达旦地看书学习,取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学,十年如一日,终于考上了高能物理研究生。可见,任何一项成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。
2、假设分析法
这种分析法是假设材料能达到某种结果的条件不存在,将会出现什么结果。还可以同时与原条件的结果进行比较,通过这种比较来论证论点的成立。
例如,为了证明“立志”的重要性引用了王羲之练字的事例。王羲之9岁就开始练字,立志要做书法家,无论酷暑严寒,还是刮风下雨,从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字,池水都被他洗笔砚洗黑了,他那俊秀飘逸的字体,千百年来被人们奉为瑰宝。假如王羲之根本没有想过当什么书法家,只是平庸过日子,那么他绝不可能有什么坚强的意志去练字,那么王羲之其人也不为我们后人所知。正因为他从小立下了苦练书法,才会成为一代书法家。
材料
泰戈尔说“任何鸟翼坠上黄金,都不能再高飞了。”(材料句)…… ……因此,人啊,千万不要沦为金钱的奴隶。
⑴泰戈尔说“任何鸟翼坠上黄金,都不能在高飞了。”(材料句)翅膀本是用来追求飞翔的快乐与自由的,倘若用来追求金钱,则失去了翅膀本来的作用。生命本是用以追求自然的奥秘、精神的浩瀚、灵魂的自由的,倘若仅仅用来追求金钱、追求物质享乐,则失去了生命本身的价值与意义,失去了作为人本该享受的精神的快乐与自由。因此,人啊,千万不要沦为金钱的奴隶。(结论句)
⑵泰戈尔说“任何鸟翼坠上黄金,都不能在高飞了。”(材料句)显然,“鸟翼”象征理想、追求,而“黄金”则代表物质享受。那么,只要在“鸟翼”与“黄金”之间划上等号或是将二者紧紧的捆绑在一起,那么,一个人的精神自由、人生价值便宣告结束了。鸟翼坠上黄金,飞鸟失去的只是蔚蓝的天空和飞翔的快乐;灵魂坠上黄金,人类则失去了应有的善良、自由、快乐和尊严。因此,人啊,千万不要沦为金钱的奴隶。(结论句)
当堂训练在省略号处写上分析的内容。一千个“0”,也比不上一个“1”。(材料句)…… ……(分析句)空谈永远比不上实干,空想永远不如务实。(结论句)
3、探究原因法
用“这是什么原因造成的呢?原来……”引出探究和剖析事理的文字,从因果关系上把论点和论据联系起来。具体说就是对事例中的行为,沿着“为什么”这条思路,探求其根源,发现其本质,使内容逐步深化。
例,如为了证明“人要立志”这一论点,举了这样一个事例据说,牛顿小时候并不聪明,有一次,父亲叫他在门上打个洞,让猫和狗出入方便些,他却打了两个洞,说是因为有两只小动物。尽管如此,牛顿在立志探索科学奥秘的过程中,因刻苦钻研取得了累累硕果。一个人立了志,就像机器上安了发动机,就有了使不完的劲。牛顿就是因为在这“使不完的劲”的推动下,取得了巨大的成功,成为著名的科学家。
例如,五十年代初,钱学森冲破重重阻拦,终于回到了新中国的怀抱。美国海军次长金波尔在得知他要回国时,立即给美国移民当局写信,声称“我宁肯把这家伙毙了,也不能让他回国。因为对我们来说至关重要的东西,他知道得太多了。任何时候,他一个人都足以抵得上五个现代加强机械师。”(材料句)为什么他(钱学森)一个人任何时候都足以抵得上五个师呢?还不是因为为他的头脑里掌握了太多高深、前沿的现代科学理论和高精尖的现代科学技术?还不是因为这些关于“原子能量”的“知识”足以增强一个国家的实力甚至改变整个世界、决定人类命运?(分析句)可见,知识就是力量。(结论句)
当堂训练在省略号处写上分析的内容。一千个“0”,也比不上一个“1”。(材料句)…… ……(分析句)空谈永远比不上实干,空想永远不如务实。(结论句)
4、评析法
这种方法是通过揭示论据所蕴涵的作用、意义,或予以高度评价,或揭示其危害,从而证明论点提出的看法和主张的影响、价值、效果等。
例,《崇高的理想》正因为伟大的理想合乎社会的进步,合乎人民的利益,合乎社会发展的规律,所以对于一些具有伟大理想并为伟大理想而斗争的人,千百年来人们一直在尊重他们,怀念他们,纪念他们。相反地,对于一些破坏这些理想,阻挠这些理想实现的人,千百年来,人们一直怀恨他们,憎恶他们,咒骂他们。前一种人,在传说中和历史上是很多的。如众所周知的,夏禹在治水十三年中,三过家门而不入;李冰父子为了解决当时成都平原的水利问题,不知克服了多少困难,终于修成了泽被后世的都江堰;扁鹊深入民间,“周游列国”,“随俗为变”,解除人民疾病的痛苦;还有我们所熟知的出身贫苦的黄道婆,她从海南黎族地区回到故乡(上海市郊),把当时海南岛先进的纺织工具和她熟练掌握的纺织技术毫无保留地传给家乡的人们。这些人千百年来一直受到人们的尊重、怀念。汉代的霍去病,为了国家的生存和强盛,在戎马中度过了一生。宋代的岳飞,为了挽救国家的危亡,离妻别母,转战疆场,最后和自己的儿子一起屈死在风波亭上。文天祥,抗击当时的元兵进攻,坚贞不屈;被敌人抓住后,仍旧临危不苟,和敌人作了坚决的斗争,誓死不投降。清代的林则徐,坚决反对帝国主义的侵略,和腐朽的当权派作斗争,及至充军伊犁,他一点也不灰心,一直没有忘记帝国主义对我国的侵略,而且在那里和群众一道修水利、栽葡萄,为当地人民造福。洪秀全,看到当时清室的腐败,民不聊生,看到当时的帝国主义吞并中国的阴谋,就聚集群众,要把清室推翻,为中国找出一条出路。孙中山,为了推翻清朝,为了建立一个强盛的中国,他奋斗了四十年……所有这些人,都是有伟大理想并坚决为他们的伟大理想而斗争的人。他们的理想不是为了哪个人,而是为了国家,为了民族,符合广大的人民的利益。他们为了自己的伟大的理想,有些人家可以不要,有些人官可以不做,有些人生命可以抛弃,有些人真正是做到了“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的地步。这样的一些人,是永远不会从人民的心中消逝的。相反地,在我们的历史上,也有不少为着个人的利益和少数人集团的利益,不惜专门破坏人民的、民族的伟大理想的败类,如宋朝的秦桧,明朝的洪承畴,清朝的曾国藩,以及后来的袁世凯、汪精卫等等。他们一直遭到了和将要永远遭到人们的憎恶、咒骂;咒骂之不足,人们还通过许多文学艺术作品,对他们不遗余力地进行了鞭挞。
当堂训练在省略号处写上分析的内容。一千个“0”,也比不上一个“1”。(材料句)…… ……(分析句)空谈永远比不上实干,空想永远不如务实。(结论句)
5、正反对比法
根据所举正反两方面的事例材料作对照分析,通过比较,突出阐发的事理。
请大家看一例示范
材料《老子?道德经》有云“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”(材料句)…… ……可见,一切贵在“始”。
《老子?道德经》有云“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”(材料句)“合抱之木”,不可谓不“大”;“九层之台”,不可谓不“高”;“千里之行”,不可谓不“远”。然而,这“大”“高”“远”,都是从“毫末”“累土”“足下”开始的。(正面分析)不自“毫末”,何来“合抱”?不起“累土”,哪来“九层”?不始“足下”,何以“千里”?(反面阐释)(分析句)可见,一切贵在“始”。(结论句)
同样是这则材料,我们还可以推导出“成功贵在积累’”、“大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的”等结论
《老子?道德经》有云“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”(材料句)…… ……可见,成功贵在“积累”。
《老子?道德经》有云“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”(材料句)“合抱之木”,不可谓不“大”;“九层之台”,不可谓不“高”;“千里之行”,不可谓不“远”。然而,这“大”“高”“远”,都是由“毫末”“累土”“足下”一点点累积而成的。(正面分析)没有“毫末”之积,何来“合抱”之大?没有“累土”之积,哪来“九层”之高?没有“足下”之积,怎至“千里”之远?(反面阐释)(分析句)可见,成功贵在“积累”。(结论句)
《老子?道德经》有云“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”(材料句)…… ……可见,大小、高矮、多少、远近等等都是对立统一的。
《老子?道德经》有云“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”(材料句)“合抱之木”,不可谓不“大”;“九层之台”,不可谓不“高”;“千里之行”,不可谓不“远”。然而,这“大”“高”“远”,都是由“毫末”“累土”“足下”一点点发展而来、累积而成的。这“大”“高”“远”中分别包含着“小”“矮”“近”,“小”“矮”“近”中则分别孕育着“大”“高”“远”;矛盾的双方既对立又统一,互为前提,相互依存,相辅相成,交错共生。(正面分析)没有“大”,也就无所谓“小”;没有“矮”,也就无所谓“高”;没有“远”,也就无所谓“近”……(反面论证)可见,大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的。(结论句)
四、强化训练
1、请依据下文的开头,按照要求续写一段话。
我非常喜欢这句名言。大千世界,浩浩尘寰,庸庸碌碌过一生的人不计其数,然而久经磨练、矢志不渝,最终达到光辉顶点的人也不可胜数。缘其区别,一个重要的方面就是他们立志的高与低、远与近,也就是想“当将军”还是想“当士兵”。
在这开头中,提出了“志当存高远”的中心观点。请续写一段话分析这一观点。
2、请阅读下面材料,按照要求作文。
有谁不喜欢那葱郁的绿树?人类赖以生存的大地,绝不能缺乏绿树。绿树使大地充满了勃勃生机,为自然调节气候,给人类带来幸福。绿树为了这一切,必须深深扎根于土壤之中不断吸收水分和养料。有人曾经作过试验,一棵不大的白杨,一昼夜吸收的水分竟达到 5000克之多。
请根据上述材料,确立一个观点,然后联系现实生活,选取一个事例,写一段以事实论据加分析总结为主要内容的议论文段,字数不超过300字。
议论文有三要素,即论点、论据、论证。阅读议论文必须把握文章的论点、论据和论证。此外,还要把握文章的结构和语言。
一篇议论文,无论是立论、驳论或者立论驳论相结合,都有明确的论点。论点是作者对所论述问题的见解和主张,是议论文的灵魂。只有准确地把握文章的论点,才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。议论文一般只有一个中心论点,有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。区别中心论点和分论点并不难。分论点是用来补充或证明中心论点的,只要研究这些论点的关系,就能看出哪是主哪是从,哪是纲哪是目。
怎样从文章中找到中心论点呢?论点应该是明确的判断,是作者看法的完整陈述,在形式上应该是完整的句子。有些文章,标题就是中心论点。有些文章开头就提出论点,如《谈骨气》一开头就提出“我们中国人是有骨气的”。有些文章的中心论点出现在篇末。有些文章则是在论述过程中提出中心论点,如《想和做》。也有些文章对论点的表述不很集中,这就要用明确的语句把它概括出来。
阅读议论文要把握论据。事实和道理是论据的两种基本形式。一般地说,事实的论据容易引起注意,但概括表述的事实论据有时容易忽略,阅读时应该注意。事实在议论文中的论据作用是十分明显的,也正因为如此,它们与论点之间的逻辑联系也就十分重要。阅读议论文,应该首先分析作者所提供的事实,从事实中看出道理,再检验它与文章的论点在逻辑上是否一致。
阅读议论文,道理论据往往由于它与论证过程联系得十分紧密而不容易辨认。能够用来作为论据的道理总是读者比较熟悉的,或者是为社会普遍承认的,它们是对大量事实抽象、概括的结果。阅读道理论据,应该能够从作者提供的道理中联系相应的事实,并以此来检验这些道理是不是能够证明论点。
阅读议论文还要把握论证。议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。论证是运用论据来证明论点的过程和方法,是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么”,论据是解决“用什么来证明”,论证是解决“怎样证明”。论证方法多种多样,常见的有以下几种举例论证,列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点;道理论证,用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点;对比论证,拿正反两方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点;比喻论证,用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外,在驳论中,还往往采用“以子之矛攻子之盾”的批驳方法和先假设对方的论点是正确的,然后引申,引出荒谬的结论,从而推倒对方论点的“归谬法”。以上几种论证和批驳方法,在多数议论文中往往是综合运用的。了解一些论证方法,可以提高阅读议论文的能力。
在把握议论文论点、论据和论证的同时,还要注意文章是怎样把这些要素组合在一起的,这就是要理解文章的结构。一般说来,议论文最基本的结构是提出问题(引论)——分析问题(本论)——解决问题(结论)。可以分为两大类一是逐层深入的论述结构,叫“纵式”;一是并列展开的论述结构,叫“横式”。其他各种各样结构,是从这两种结构中派生的。例如,以“横式”为主的,有“总论——分论——总论”式,先提出论点,而后从几个方面阐述,最后总结归纳;有“总论——分论”式,先提出论点,然后从几个方面论证,《谈骨气》就是在总说部分提出“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”就是骨气,在分说部分则从以上三个方面一一举例论证;有“分论——总论”式,对所要论述的问题分几个方面剖析,然后综合归纳出结论。又如,以“纵式”为主的,有“层层深入”式。先提出论点,而后步步深入,逐层阐发。《怀疑与学问》在开头提出论点后,先从消极方面论证,然后进一步从积极方面论述,是层层深入论证论点的。又如,“纵式”的变种“起承转合”式。开头破题,引出论述的问题;接着承接开头,阐述所论述的问题;“转”是从各个角度证明论点;最后归结,就是“合”。分析议论文的结构,先要弄明白各段落层次间的内在联系,还要注意文章中起着承上启下作用的过渡段、过渡句以及过渡词语。
把握议论文的语言,要注意理解富有概括力的关键性词语。议论文的语言往往概括性强,利用比较抽象的词语表现丰富的内容。阅读议论文,就要抓住这些关键性句子中的关键性词语,反复琢磨。好的议论文,不仅能以理服人,而且能以情动人,具有强烈的感情色彩。其中的语言饱含感情,掷地有声。仔细体味这样的语言,作者的见解、主张就会深深的留在我们的脑中。
学会转身
①一个木匠丢了一块手表,几个热心的邻居一起帮他找,他们将地上的刨花、工具箱,以及木匠身上的每一个口袋都翻烂了也没有找到,结果却让一个孩子找到了。木匠很惊讶,问那孩子是怎么找到的。孩子说,很简单啊!你知道,手表是有声音的,我只是在你们都安静下来的时候坐到刨花旁听,然后沿着声音的方向走过去,就找到了。
②事实上,在遇到困难时只要稍稍转个身,我们看到的就会是一个崭新的天空,就像丢失在刨花里的那块表,大人们翻烂了刨花,找遍了工具箱,甚至木匠的口袋,都没能找到,而那个孩子只是换了一个寻找的角度,即凭借手表指针“嘀嗒、嘀嗒”的走动声就轻易地找到了。
③换个角度看问题,往往可以化难为易、化繁为简。卡耐基说“一个人要想让自己的生活愉快、自在,在事业上取得重大的成就,学会变通是很重要的。”一次,爱迪生让助手帮助自己测量一下一个梨形灯泡的容积。助手接过后,立即开始了工作,他一会儿拿游标卡尺测量,一会儿在稿纸上计算,后来甚至还动用了一些复杂的数学公式。可几个小时过去了,他忙得满头大汗,还是没有算出结果。就在助手搬出大学里学过的知识,准备再一次计算灯泡的容积时,爱迪生进来了。爱迪生看到助手面前摆满了各种工具书和身旁的那一堆稿纸,立刻就明白了怎么回事。于是,他拿起灯泡,朝里面倒满水,递给助手说“你去把灯泡里的水倒进量杯里,就会得出我们所需要的答案。”这时,忙得满头大汗的助手才恍然大悟自己想的太复杂了。看来,学会变通,善于让自己的思维转身是很重要的。
④ 是的,我们很多人就像爱迪生的助手一样,做事不知道变通,结果是花费了很多力气,到头来却一事无成。遇到看似难解的问题,学会换一种思维,从不同角度看,这样,“无法解决”的问题就变得简单化了,而这,才是真正的大智慧。
⑤1916年,美国犹他州的小镇准备修建一座银行。镇长买好了地,备好了建筑图纸,可最后在砖头上出现了问题。因为,从盐湖城用火车运砖过来,每磅要2.5美元。这个价格远远超出了镇里的预算。后来,大家又想了许多种货运方式,甚至包括空运都不行。就在人们束手无策的时候,不知谁说了句,邮寄砖啊!结果是,包裹每磅邮费是1.05美元,比火车便宜了一半多。
⑥这样,小镇的居民很骄傲地拥有了他们的第一家银行。更为有趣的是,这个故事后来还被西点军校作为案例选入了教材,用来诠释一条校训要保持“头脑简单”,敢于去干所谓“办不到”的事情。
⑦通过邮局邮寄货物,这无疑是最常见的运输方式,然而,就是这样一个常见、简单而又便捷的方式,很多人就是想不到。为什么呢?他们就是将简单问题复杂化了。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的(达芬奇语)。细想,我们生活中我们缺少的,不正是达芬奇说的这种将问题简单化的思维嘛。教学网
⑧同一件事,如果依照同样的习惯思维去运作,肯定不会有新的改变。但若能改变一下固有的思维方式,转个身,用不同的方法去开拓,自然会结出不同的硕果。学会转身,学会换一个角度看问题,从而把看似复杂的事情简单化,你就会发现人生其实好简单,成功其实离你也并不远。
17.选文的中心论点是什么?(2分)
18.第①段在文章中有什么作用?(2分)
19.下面有关宋濂的事例能否作为本文的事实论据?为什么?(3分)
事例明代宋濂幼时家贫,努力克服困难,刻苦求学,终于成为“明代诗文三大家”之一。
答
参考答案
17.在遇到困难时只要换个角度看问题,问题往往可以迎刃而解(或化难为易、化繁为简)。
18.(1)引出文章中心论点换个角度看问题,往往可以化难为易、化繁为简。
(2)以一个有趣的找表的故事开头,激发读者的阅读兴趣。
19.不能,本文阐述的观点是遇到困难时要换个角度看问题,而该事例侧重表现勤奋刻苦,所以不能作为本文的事实论据。
议论文有三要素,即论点、论据、论证。阅读议论文必须把握文章的论点、论据和论证。此外,还要把握文章的结构和语言。
一篇议论文,无论是立论、驳论或者立论驳论相结合,都有明确的论点。论点是作者对所论述问题的见解和主张,是议论文的灵魂。只有准确地把握文章的论点,才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。议论文一般只有一个中心论点,有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。区别中心论点和分论点并不难。分论点是用来补充或证明中心论点的,只要研究这些论点的关系,就能看出哪是主哪是从,哪是纲哪是目。
怎样从文章中找到中心论点呢?论点应该是明确的判断,是作者看法的完整陈述,在形式上应该是完整的句子。有些文章,标题就是中心论点。有些文章开头就提出论点,如《谈骨气》一开头就提出“我们中国人是有骨气的”。有些文章的中心论点出现在篇末。有些文章则是在论述过程中提出中心论点,如《想和做》。也有些文章对论点的表述不很集中,这就要用明确的语句把它概括出来。
阅读议论文要把握论据。事实和道理是论据的两种基本形式。一般地说,事实的论据容易引起注意,但概括表述的事实论据有时容易忽略,阅读时应该注意。事实在议论文中的论据作用是十分明显的,也正因为如此,它们与论点之间的逻辑联系也就十分重要。阅读议论文,应该首先分析作者所提供的事实,从事实中看出道理,再检验它与文章的论点在逻辑上是否一致。
阅读议论文,道理论据往往由于它与论证过程联系得十分紧密而不容易辨认。能够用来作为论据的道理总是读者比较熟悉的,或者是为社会普遍承认的,它们是对大量事实抽象、概括的结果。阅读道理论据,应该能够从作者提供的道理中联系相应的事实,并以此来检验这些道理是不是能够证明论点。
阅读议论文还要把握论证。议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。论证是运用论据来证明论点的过程和方法,是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么”,论据是解决“用什么来证明”,论证是解决“怎样证明”。论证方法多种多样,常见的有以下几种举例论证,列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点;道理论证,用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点;对比论证,拿正反两方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点;比喻论证,用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外,在驳论中,还往往采用“以子之矛攻子之盾”的批驳方法和先假设对方的论点是正确的,然后引申,引出荒谬的结论,从而推倒对方论点的“归谬法”。以上几种论证和批驳方法,在多数议论文中往往是综合运用的。了解一些论证方法,可以提高阅读议论文的能力。
在把握议论文论点、论据和论证的同时,还要注意文章是怎样把这些要素组合在一起的,这就是要理解文章的结构。一般说来,议论文最基本的结构是提出问题(引论)——分析问题(本论)——解决问题(结论)。可以分为两大类一是逐层深入的论述结构,叫“纵式”;一是并列展开的论述结构,叫“横式”。其他各种各样结构,是从这两种结构中派生的。例如,以“横式”为主的,有“总论——分论——总论”式,先提出论点,而后从几个方面阐述,最后总结归纳;有“总论——分论”式,先提出论点,然后从几个方面论证,《谈骨气》就是在总说部分提出“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”就是骨气,在分说部分则从以上三个方面一一举例论证;有“分论——总论”式,对所要论述的问题分几个方面剖析,然后综合归纳出结论。又如,以“纵式”为主的,有“层层深入”式。先提出论点,而后步步深入,逐层阐发。《怀疑与学问》在开头提出论点后,先从消极方面论证,然后进一步从积极方面论述,是层层深入论证论点的。又如,“纵式”的变种“起承转合”式。开头破题,引出论述的问题;接着承接开头,阐述所论述的问题;“转”是从各个角度证明论点;最后归结,就是“合”。分析议论文的结构,先要弄明白各段落层次间的内在联系,还要注意文章中起着承上启下作用的过渡段、过渡句以及过渡词语。
把握议论文的语言,要注意理解富有概括力的关键性词语。议论文的语言往往概括性强,利用比较抽象的词语表现丰富的内容。阅读议论文,就要抓住这些关键性句子中的关键性词语,反复琢磨。好的议论文,不仅能以理服人,而且能以情动人,具有强烈的感情色彩。其中的语言饱含感情,掷地有声。仔细体味这样的语言,作者的见解、主张就会深深的留在我们的脑中。
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勤俭节约是中华民族的传统美德。
一天我要出去玩,所以早早地起床了。正要洗脸的时候发现停水了,于是急匆匆地出发了。晚上回来的时候,一进门就听到屋子里哗哗的水导声。发现洗衣手池的水早已满了,哗哗地往外流,整个卫生间里都是水。我心想,今天出门时,忘记关水开关了。心里暗暗自责起来。第二天,我和妈妈去交水电费,收费的阿姨说77元。妈妈说了一句,比上月多出一倍多。
通过这件事让我知道平时要养良好的习惯,不要粗心大意,做了不必要的浪费。我觉得平时能手日光灯,不开灯,人走灯灭;能手扇子,不开空调,不要浪费每一天纸,每一滴水,每一支笔,每一粒米。妈妈说过,并不是铺张浪费就代表富有,并不是勤俭节约就说明一个贫穷。我牢牢记住了这句话。
我把我的想法告诉了妈妈,妈妈欣慰地笑了。
就让我们从现在做起,做一个勤俭节约的小学生吧!
古人云:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”“历览前贤国与家,成由勤俭败于奢。”勤俭节约是中国人的传统美德,是中华人民的优良传统。
这是我暑假阅读中所积累的,探寻了“勤俭节约”的历史与名言警句。
历史上,古今中外有许多节约的故事不胜枚举,比如中国的伟大领袖毛泽东、英国女王伊丽莎白二世、中国外交部长周恩来……令我最敬佩的是毛泽东。他要求别人的自己会先做好,他一生的粗茶淡饭,穿粗布衣,睡硬板床,生活极为简朴。一件睡衣穿了20年,缝补了70余次。在经济困难的时候,他自己主动减薪,降低生活标准。一顿饭只有一大盆肉丸,熬白菜,几小碟咸菜,主食吃烧饼。伟人在这方面做出了表率,我们因当向他学习。
英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国谚语是“节约便士,英镑自来”每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯。她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。
我在生活中也有许多勤俭节约的故事。有一次我从地铁站出来,太阳晒着皮肤,隐隐有些刺痛,当时我身上还剩40余元,可以打个车去餐馆吃饭,但是我回想起了当时的零元钱生存挑战难赚钱的情景,我觉得父母赚钱也不容易。我自言自语的说:“反正路近,干脆走过去算了。”在走的时候我几次想反悔,但是我说到要做到,我几次鼓励自己说:“我一定可以的.!”不久到家了,但已是满头大汗。
多少年来,中国发展的各个时期,非常艰苦,勤俭节约都作为一种社会认同的传统美德,在中国持续和发扬。这也是我国从小到大,从弱到强的重要因素。
艰苦生活虽然离我们越来越远,但是我们仍应牢记:平日里要节约缩食,困难时才易渡过难关;富足时将华奢侈,困难时将难以生存。节约需要我们从一点一滴做起,从身边细小的事情做起,不因事微而不为,不因利小而弃之。我们要从身边事、身边物做起,加强节约养成节约的好习惯。 滴水亦成河。如果我们每个人都能做到节约,汇集起来将支撑我们走向光明的未来!让我们从现在做起、从点滴做起、从身边做起、节约每滴油、每升水、每度电、每分钱、每张纸、强化勤俭观念,减少和杜绝浪费,推动企业的科学发展。
节约是我们中华民族的传统美德。我们常说:“要养成勤俭节约的好习惯!”但,我们做到了么?古人云:“俭,德之共也;侈,恶之大也”。意思也就是:节约,是有德之间有的品质;奢侈,是邪恶中的大恶。但在生活中又有几个人会把节约这两个字牢记在心中呢?
司马光曾经说过:“由俭入奢易,由奢入俭难。”这是古人给我们敲响的警钟,农民伯伯在烈日炎炎的阳光下干活,多么辛苦啊!他们披星戴月,任劳任怨,可换来的却是我们的浪费,我们都曾每天在背“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰”难道所背的都是些空话?它不仅仅要求我们知道,更重要的是需要我们做到!
在生活中,就有很多浪费奢侈的例子:同学们在打水的时候,总能见到有同学打完水就走,总能看到那些没有拧紧的水龙头在不停地哗哗流水;在食堂吃饭时,也有些同学吃饭挑剔,总能看到餐盘内剩下好多饭菜;在冬天上完早自习后到操场跑操时,就有一部分班级未来得及关灯,这也属于浪费现象。可能有的同学会说:“现在我们的条件这么好,浪费一点又有什么关系呢?”但是请你们仔细想一想,如果地球上的每一个人都这样做,那地球上的资源够我们用上几天呢?就算是在富裕的今天,我们也不能铺张浪费。
是啊,如果人人都没有勤俭节约的意识,那地球该会被我们糟蹋成什么样子!所以,我们一定要学会节约每一滴水,节约每一粒米,节约每一度电。从我做起,从每一件小事做起。让中华民族勤俭节约的美德从我们身边上继续传承发扬下去。
我们每个人都应参与节约行动,“众人拾柴火焰高”,只有集结大家所有的力量,并持之以恒,才能真正缔造一个节约型校园。一分耕耘一分收获,再好的良田,如果不勤于耕种,如何能有收成?同样有了收成,挥霍成性,再多的收成都会在转眼间化为乌有。可见要想取得收获,离不开“勤”与“俭”。只有勤奋才能创造劳动成果,只有节约才能珍惜劳动成果。
勤俭节约是现实的需要,我们青少年更需要在生活中勤俭节约。为了家业的兴旺,国家强盛,我们必须培养勤劳、俭朴的高尚情操。只有这样,我们才能拥有明天,我们的民族才能兴旺发达。
中午,姨妈叫我们吃饭了,一个不到五分钟,整晚饭就见底了。
我看着一个碗里残留的米粒和桌上的这片“狼藉”,不禁想到我们从小念到大的诗句:“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”我真想语重心长地对表弟说:“表弟啊,这些粮食都是农民伯伯辛辛苦种出来的呀,我们要懂得尊重别人的劳动成果。再说了,节约粮食一直是中华民族的优良传统,所以我们更应该努力继承这一传统美德。要知道,我们碗里的这每一粒米都是来之不易的。想想,在炎热的夏天里,太阳烤得大地直冒烟,农民伯伯们为了获得更好的收成,顶着烈日,大汗淋漓,在农地里辛苦劳作,累的气喘吁吁,汗流浃背,而这时的我们却是在家里惬意地吃着冰棍,吹着空调。我们坐享其成,难道还要再辜负他们的心血吗?我们必须要严于律己,力行‘光盘’行动,不要浪费每一粒米。表弟你想想,假如我们每个每天按需盛饭,尽量做到不留剩饭,不浪费粮食,那么这样一年下来,该节约多少粮食啊!要记住:‘一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。’”
我想,如果我是姨妈,我一定会让表弟按照自己的饭量盛饭,不要浪费粮食,做到顿顿“光盘”,看着这些碗里剩下的米粒,我可是真心疼啊!
勤俭节约是中华民族的传统美德,建设节约型社会是党中央、国务院在新时期提出的一项重大战略方针。目前,我校正进入改革发展的关键时期,各项建设都面临资金和资源的巨大压力,因而节约使用和合理利用资源是全校师生员工义不容辞的责任。为此,我们向全校师生发出倡议:从我做起,创建节约型校园。
如今节约是美德、节约是智慧、节约是责任,已成为崇中人的共识。他们从节水、节电、节开支入手,厉行节约,反对浪费,珍惜每一滴水、每一度电、每一张纸,经济生活每一天。教师们还积极教育学生爱护公物,生活节俭,不盲目攀比,不随意浪费粮食,培养良好的生活习惯,不超前消费,要合理消费、适度消费,把的方便让给大家。
在日常生活中养成节约一度电、一滴水、一张纸、一粒粮的好习惯,合理使用电脑、音响。减少纸张消耗,拧紧水龙头,杜绝长明灯,节省使用学习、生活物品,养成文明朴实的餐饮习惯、服饰习惯。合理配置和共享各类资源,合理使用教学科研设备,注意引进新技术和节能材料,避免重复建设和盲目采购,坚持少花钱多办事,坚决杜绝讲排场、摆阔气等铺张浪费现象,努力实现教育资源的合理配置和永续利用。
倡议全校师生员工从我做起,从小事做起,从现在做起,在学校园内积极开展丰富多彩、形式多样的节能、节用、节支、增效活动,在节约活动中培养节约意识,养成节约习惯,创造节约方法,规范节约行为,建设好我们共同的节约型校园。
“强本而节用,则天不能贫。”中华民族历来倡导节约,孔子把“俭”和“温良恭让”一同列为基本的道德准则。艰苦奋斗是我们党的光荣传统,今天建设节约型社会是全新的社会发展战略。今天的高中生继承和发扬传统,培养勤俭节约的好习惯,不仅有利于节约型社会的建设,也有利于自己的全面发展。作为教师我们更应以身作则,厉行节约,坚持从我做起,从身边做起,从一点一滴做起,充分利用每种资源,减少和杜绝浪费。让我们大家一起积极行动起来吧!
开学了,在南京航空大学的餐厅中,同学们个个都十分惊奇,发现食堂中米饭,一毛钱一盘,而且仅仅只有50g!
同样,很多食量小的同学,非常开心,因为吃多少买多少,也不会浪费了!以前,都是一大碗,一份吃不完,剩下的吃不了只能扔掉,十分浪费粮食!那他们为什么这么做呢?
当然是为了节约粮食!中国的粮食都是连年丰收的,为什么需要节约呢?那和小麦要扯上关系了。所有田地中,当秋天来临时,农民伯伯必须要在天气转冷之前将来年的希望小麦播种下来!过不了多久,麦苗便可以长出来了!但是,冬天来了,要想使麦苗扛过冬天,只能下一场雪,厚厚的雪,就像棉被一样。春暖花开,农民伯伯给它们施肥,于是,麦苗的个头都噌噌的长。
可是,这可并不是一帆风顺的,铁锈病,白粉病来捣乱。然而,还有蚜虫,红蜘蛛组成军队来攻击,只有打败了它们,小麦才能抽穗,成熟,才能吃!
六月的天,农民伯伯必须在晴天,顶着烈日,抢收小麦。如果下了雨,小麦被水一泡,就会变质,就无法吃了!所以,粮食中的每一粒每一颗都有着自己的成长故事。
不容易?网络上的大胃王,很多都是假吃,都是吃一口吐一口,浪费了不少的食物。我们全球约有13亿吨的食物被浪费,这些,足够2亿人吃一年了!想想,是不是特别可怕?!
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。节约粮食,你想好该怎么做了吗?
学会转身
①一个木匠丢了一块手表,几个热心的邻居一起帮他找,他们将地上的刨花、工具箱,以及木匠身上的每一个口袋都翻烂了也没有找到,结果却让一个孩子找到了。木匠很惊讶,问那孩子是怎么找到的。孩子说,很简单啊!你知道,手表是有声音的,我只是在你们都安静下来的时候坐到刨花旁听,然后沿着声音的方向走过去,就找到了。
②事实上,在遇到困难时只要稍稍转个身,我们看到的就会是一个崭新的天空,就像丢失在刨花里的那块表,大人们翻烂了刨花,找遍了工具箱,甚至木匠的口袋,都没能找到,而那个孩子只是换了一个寻找的角度,即凭借手表指针“嘀嗒、嘀嗒”的走动声就轻易地找到了。
③换个角度看问题,往往可以化难为易、化繁为简。卡耐基说“一个人要想让自己的生活愉快、自在,在事业上取得重大的成就,学会变通是很重要的。”一次,爱迪生让助手帮助自己测量一下一个梨形灯泡的容积。助手接过后,立即开始了工作,他一会儿拿游标卡尺测量,一会儿在稿纸上计算,后来甚至还动用了一些复杂的数学公式。可几个小时过去了,他忙得满头大汗,还是没有算出结果。就在助手搬出大学里学过的知识,准备再一次计算灯泡的容积时,爱迪生进来了。爱迪生看到助手面前摆满了各种工具书和身旁的那一堆稿纸,立刻就明白了怎么回事。于是,他拿起灯泡,朝里面倒满水,递给助手说“你去把灯泡里的水倒进量杯里,就会得出我们所需要的答案。”这时,忙得满头大汗的助手才恍然大悟自己想的太复杂了。看来,学会变通,善于让自己的思维转身是很重要的。
④ 是的,我们很多人就像爱迪生的助手一样,做事不知道变通,结果是花费了很多力气,到头来却一事无成。遇到看似难解的问题,学会换一种思维,从不同角度看,这样,“无法解决”的问题就变得简单化了,而这,才是真正的大智慧。
⑤1916年,美国犹他州的小镇准备修建一座银行。镇长买好了地,备好了建筑图纸,可最后在砖头上出现了问题。因为,从盐湖城用火车运砖过来,每磅要2.5美元。这个价格远远超出了镇里的预算。后来,大家又想了许多种货运方式,甚至包括空运都不行。就在人们束手无策的时候,不知谁说了句,邮寄砖啊!结果是,包裹每磅邮费是1.05美元,比火车便宜了一半多。
⑥这样,小镇的居民很骄傲地拥有了他们的第一家银行。更为有趣的是,这个故事后来还被西点军校作为案例选入了教材,用来诠释一条校训要保持“头脑简单”,敢于去干所谓“办不到”的事情。
⑦通过邮局邮寄货物,这无疑是最常见的运输方式,然而,就是这样一个常见、简单而又便捷的方式,很多人就是想不到。为什么呢?他们就是将简单问题复杂化了。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的(达芬奇语)。细想,我们生活中我们缺少的,不正是达芬奇说的这种将问题简单化的思维嘛。教学网
⑧同一件事,如果依照同样的习惯思维去运作,肯定不会有新的改变。但若能改变一下固有的思维方式,转个身,用不同的方法去开拓,自然会结出不同的硕果。学会转身,学会换一个角度看问题,从而把看似复杂的事情简单化,你就会发现人生其实好简单,成功其实离你也并不远。
17.选文的中心论点是什么?(2分)
18.第①段在文章中有什么作用?(2分)
19.下面有关宋濂的事例能否作为本文的事实论据?为什么?(3分)
事例明代宋濂幼时家贫,努力克服困难,刻苦求学,终于成为“明代诗文三大家”之一。
答
参考答案
17.在遇到困难时只要换个角度看问题,问题往往可以迎刃而解(或化难为易、化繁为简)。
18.(1)引出文章中心论点换个角度看问题,往往可以化难为易、化繁为简。
(2)以一个有趣的找表的故事开头,激发读者的阅读兴趣。
19.不能,本文阐述的观点是遇到困难时要换个角度看问题,而该事例侧重表现勤奋刻苦,所以不能作为本文的事实论据。
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