实用精选：乡土中国读后感最新模板 6篇

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乡土中国读后感【篇一】

费孝通先生把这本小册子称为“不成熟的果实”，但这本小册子却是展现中国乡村图景、研究中国传统社会不可或缺的一份参照。费先生用自我的亲身经历与感悟，将自我在乡村实践中的所见所感融合在了社会学这一偌大的智慧体系中，将中国乡村社会中的一幕幕具体情境抽象成一些符号和概念，或许正如他自我所说，“那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描”，而是勾勒成像的色彩线条背后更为凝练点睛的笔道与风骨，是乡村社会生活习俗背后的文化沉淀与精神承载。

乡土中国以《乡土本色》开篇。的确，用“土”字来形容乡下人是最恰当可是的，土地不仅仅养育着一方人的成长，还寄托着他们的终老；不仅仅寄栖着他们的一生，还替他们养育繁衍着世世代代。生活在乡村的人以土地为生活的根基，丝丝缕缕都牵扯着泥土，怎样能不沾染点土气，又怎样不是乡土本色呢。中国人历来安土重迁，这也是因为以农业为生的农民是附着在土地上的，土地是根本，是搬不动也离不开的，仅有当一个地方繁衍至人口到了极限，才会有一部分人去开拓新的地方。正是这种与土地相依相息的生活方式，成就了中国乡土社会的特有文化。乡土就是本色，即便随着现代化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征，在国际化中的经济较量中农村总是作为城市化进程的阻碍被挤压、贬低，谁也改变不了，多少年前的我们祖上先辈都是依存着土地代代相传的事实，谁也否定不了，当今社会再先进发达也离不开靠着一身乡土气耕种收获的衣食父母。

说起乡村社会的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会。这种不变的心理不仅仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。以前我将这理解为传统、保守，因为农村社会圈子封闭，对外来事物和变动的理解本事差，只是想着在自我的一亩三分地上过着知足的生活，大概实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。于是乎，乡村中的许多生活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来。

因为不变，空间的固定和时间的简单复制，文字在乡土社会成了剩余的东西。当今社会，人们把不识字、不会写字的人叫做文盲，现代教育的发展目标之一就是全面扫除文盲，可是在乡土社会，文字这个东西却是可有可无、不见得受待见。很多农村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，费孝通先生却认为乡下人不是因为“愚”，而是由于乡土社会的本质决定其不需要文字，在《文字下乡》和《再论文字下乡》中他分别从空间和时间两个角度论证了这一点。首先从智力上说，乡下人和城里人是没有高下之分的，这一点有过亲身经历的费老在文中就以自我孩子的例子做比。所不一样的是，城里的孩子受教育的机会、和文字打交道的机会更多，见的世面更广，所以在学习上容易显得更胜一筹；乡下的孩子没有有文化的父母，没有接触更好教育的机会，但同时他们也没有养尊处优的条件，而是从小见惯十分接地气地生活技巧，学做各种农活，积累了不少生活经验，所以从解决问题的实践本事上看，乡下孩子不必须比城里孩子低。在这个基础上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力问题了。农村其实是一个个小圈子社会，是一种熟人社会，圈子里的人都是世代生于斯、长于斯的，是天天都能见面的，是互相了解得不能再了解了，在这种应对面的直接接触中

，语言就已经足够满足交往的需要，作为间接工具容易产生歧义又多有不便的文字就显得没那么必要了。

乡土中国读后感(篇二)

这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是仍然中国社会的文化是乡土性的。

一、土里长出的文化

很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自我与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自我，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自我儿子和别人儿子打架，不管是不是自我儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自我儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关系到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。

我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。

再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。

二、乡土社会在转型

说是中国正处于一个社会转型期，此刻真正的了解到社会转型的含义，不仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业礼貌带来的结果。

此刻越来越多的家庭，父母和子女分开居住。此刻越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每一天和很多人在一齐却觉得自我没有朋友。此刻也有越来越多的人理解了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，此刻的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，并且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的礼貌征服了落后的礼貌，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。

这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定99.性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。

三、法治外表下的礼治社会

按照费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍然是一个礼治社会。可是我们的社会不管从教育体制还是城市规划、司法体系，很多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗？很多时候能够感觉到中国在应对这个世界时的手足无措，有时候被欺负了，也不明白怎样办，仅有干着急。因为，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。可是它们真的适合我们吗？

我看着中国的警察换装换得越来越像美国人，看着中国的快餐店也是一副美国化的神情，看着中国的大学生穿学士服照相，或者奇装异服过复活节，有时候就会想到中国难道没有中国自我的一套东西来运用在社会生活中吗？

法治那是人家的东西。可是中国此刻也说自我是法治国家了。可是中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来。这种“以德治国”反映的是什么？就是“礼治”。在未来很长一段时间以内，真正人人平等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想象自我真的是老虎。

我们可不能够从我们乡土社会出发，思考乡土社会提高的道路？这只是一种设想。

如果说法治代替礼治是一种必然，我们要用势不可挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗？在社会的中心片面强调经济的时候，其他社会矛盾必然无法缓解。发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，也许带来了更多其他方面的恐惧。

关于这本书的一些思考就到那里浅尝则止。其实这本书能够思考的问题还有很多很多。之后在课堂的讨论上，教师说到，这本书创作于1980年代，当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思考写了下来。到了此刻，中国的社会在很大程度上能够称之为一个陌生人社会了，平等和契约必然代替道德来管理社会。那么，中国究竟何去何从？

乡土中国读后感【篇三】

首次出版于1947年《乡土中国》，是根据费孝通先生当年在西南联大和云南大学讲授“乡土社会学”的内容辑录而成，一共有14篇文章，是一部著述研究当时中国基层传统社会农村的作品。

该书作为我们离退处“爱读书、读好书、善读书”活动的当月推荐读物，我虽通读了两遍，但按照读书活动“学思践悟”的要求，有些找不到“北”的感觉，总感到费老这个泰斗级社会学家所讲的东西不是我们所能完全理解的，后来又在网上看了几篇别人的读后感，还是不能适从。下面，谨从我阅读本书后所回忆起我童年在乡下生活的点滴乡土记忆，来与大家一起分享。

费老书中“无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”的描述，虽说的是40年代中国农村，但我以为，上世纪60年代的农村恐怕和40年代应该变化不是太大。我儿时因为父亲受了迫害，随父亲在周至老家农村生活了五年多，直到上小学二年级时才转学到西安，我对这五年多的农村生活记忆尤为深刻。每到夏天，在大片的芦苇丛中，传出布谷鸟的叫声，总想摸到鸟蛋或小鸟，钻到里面却怎么也找不着。清澈的河水中游荡着五彩斑斓的小鱼，用篮子稍一划拉就有几尾在蓝中蹿蹦。芦苇根儿下，时不时就能摘到菱角。河中稍大点儿的石头下，也能抓住几只螃蟹。娃娃伙儿们光着屁股在河里戏水，都忘记了时间，直到听见远远的村里大人们隐隐地呼叫声，才提了鞋，抱起衣服，一哄子各回各家。秋天，背着小背篓打柴，折下一根长长的竹扫帚棍儿，在尾端绑定一根长长的细绳，作为工具，扦拾白杨树落下的叶，我们叫扦嘎嘎叶，装满了背篓，背不动了还要大点儿的孩子帮忙。房檐底下挂着一串串金黄的包谷，晚上有野鸽子把包谷之间的缝隙当窝，打着手电筒一照，好像不会飞似得，当你搭着梯子快要够着它时，却扑棱棱的飞了。冬天里，在热炕上赖着不想起床，烎炕的麦糠有着淡淡的呛味儿，锅头炭灰里埋着烤出来的红苕干面香甜。提着蛋笼走进青油油的麦地，挖燕麦、捡拾大雁的粪用来喂猪，冻得手背通红，肿的像个面包。那时天上总有一行行大雁排着人字形或是一字形向南飞，麦田里也是一群群的吃着麦苗，粪便都能捡上一笼底儿。冬天最深的记忆莫过于过年了。过年，能吃上水果糖、柿饼、瓜子儿、花生、核桃，还有麻花、麻叶儿等。在大年三十的晚上，一群孩子聚起来一起挨门挨户给各家各户“拜先人”，拜完等着人家大人给每人捏一颗糖或是一把花生瓜子儿，有的人家也会给一分钱。在我们这么个大村子，走完两三个街道，就已经很晚了，回到家，衣服的几个小口袋就已经鼓鼓囊囊再也装不下了。春天总是个比较难过的时节，天气乍暖还寒，进入二三月也就到了青黄不接的时候了。记忆中几乎每天都吃浆水搅团，浆水菜是用各种野菜腌制的，有时还有马刺筋（大刺儿菜），吃起来有些扎嘴，那时把搅团吃的很厌烦，直到现在还是。

现在，村边儿的小河早已经干涸了，河岸上已经没有了灌木野草，河岸边、芦苇丛也都变成了庄稼地。平时回去是见不到那么多人的，只有过年还有些人气。农村里的年轻人都到城里去打工，只留下些老人在乡下看着门户。过去低矮的瓦房已经很少见了，家家户户都盖了二层小楼，空荡荡的。

记忆中的老家乡村，捡拾起我们一代人的集体记忆。提起亲切，放下动容，繁华落寞，与有荣焉。费老的“我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”的描述，在现在的中国已经比较少见了。我老家村子里如今到北京、上海、广州等大城市，甚至到新加坡抑或是非洲打工的都有。村里人活动范围已经没有了限制，他们的社会圈子也就不再孤立了。况且，按照“美丽乡村”建设标准，老家的村子也同其他乡村一样，除了重视传统文化保护和传承，也在鼓励发展特色经济，重视公共服务，重视环境质量等方面有了长足的进步。

写到这里，我又想起先生在1985年该书再版时的那段话：“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的描述，而是包括在具体的中国基层传统社会里一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会”。通览全书，可以感受的一股浓浓的乡土气息。沿着作者的思路，可以一窥中国的基层社会。虽然时过境迁，但作者透视社会的眼光，观察社会的方法，仍然充满活力，值得借鉴。

由于我学疏才浅，但愿不会对费老的著述有断章取义和不敬。

乡土中国读后感(篇四)

这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。

读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。

该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识，更加是通过这些文章的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新的观点和主张，同时要做到温故而知新。

受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。

但是随着社会的发展变化，我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。

“以史为鉴，可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书，不仅仅是为了了解当时的基层社会的状况，更加是发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会发展的规律。

乡土中国读后感【篇五】

一千个读者意味着一千个哈姆雷特。此篇言论所及，不过也是那些将我敏感触发的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭过。

很久以前，一行身披毛发的人脊部微弯着在丛林中寻找食物，苍莽不见天日。途遇几只猴子，它们荡着长臂在盘根错节的大树之间跳跃。猴子们的眼中满是奇异的色彩，也许是在疑惑眼前与自己形貌相似的生物为何在地面直立行走。而地面上的这行人在搜集野果的罅隙里，偶尔目光掠过藤蔓上挂着的猴子，也是充满了不屑与轻视。

狂风骤雨说来就来，当骇人的雷电在空中奏鸣作画时，山洞里的一群人瑟瑟发抖得聚集在一起，惶恐地望着天空。燃烧着的火堆驱散了一些大雨带来的寒意，火堆里的几块野兽骨头早已炙烤得发黑。

丛林里此时可不平静，方才悠哉享受时光的猴子们突然慌了手脚。雨水猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴子们不大不小的教训，老猴子引导着小猴子在藤蔓间翻转腾挪。无论是选择了直立行走的人还是栖息在树上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生灵所共有的畏惧。

暴雨过后，人们一如既往的轻蔑，猴子一如既往的疑惑。

许多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了历史的长河里。人类的聚集效应是不可避免的，因而会产生复杂的社会关系。城里人笑话乡下人落后老土，乡下人却也在腹诽城里人不辨菽麦。围城里的世界日新月异，人们的生活朝着他们所期望的方向飞速改变。围墙之外的乡下呢，这里的人们保有着“生于斯，长于斯，死于斯”的传统观点。即使由于人口压力大，流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流向往城市生活者居多。就这样，城市者愈加城市，乡村者愈加乡村。

达尔文的进化论告诉我们，同一种生物由于地理隔离会渐渐得产生生殖隔离。一堵围墙把本是同根生，本都归属于大河流域的人们隔得老远，不是距离，而是思想。那么，城里人与乡下人观念的渐行渐远就变得无可厚非。

乡土是一个最基本的起点。中国自古是一个粮食大国，世世代代总有一些人耕种在土地上。而这些人中，也总有一些世世代代作息在这片传自祖辈的土地上。时代如何发展，这一方乡土却是不会湮没。城里人是乡下人开枝散叶的果，这句话也许讲的不好，但却是切中肯綮。

有人讲，曾看到中国人在适宜放牧的大草原上垦地耕种。我想那个中国人应当不是城里人。这样判断并非有什么鄙薄之见，而是在于反映观念决定人的行为模式。乡下人守着乡土生存，生活长久地保有着一种安稳性。最贴近大自然的生活，让他们有了最节约生命的生活方式。智慧的东西往往发挥作用长久而缓慢。这是带着思维框架的城里人所无法理解的，故而称之为“土”。“土”是那些真正的乡下人最宝贵的品性，就像城里人所谓的“尊严”。

在乡村社会，最少有用处的就是文字。祖祖辈辈面临的问题几乎不会发生变化，几本厚厚的手札是决计比不上言传身教。乡下的房屋都是平铺开来，很少有矗立的层式结构。屋前屋后一嗓子就可以相互联络，这不是围城里空间封闭的巢穴式住宅，声波不会四处碰撞反射不必担心引起共振坍塌。

也曾看到过乡村不需要创新的说法。我对此不执一言。传统的婚丧嫁娶与西

洋的婚纱教堂孰优孰劣?是坐在咖啡馆里啜饮一杯咖啡还是在夕阳下躺在老藤椅上品一壶老茶?存在即合理。创新意味着斥陈。当机械化操作遍布农田的时候，那份穿越了数千年的悠远风情是不是也在无奈叹息。乡村是固执的，乡村不接受创新。

城里的人如今最缺乏的是归宿感。这样讲也许是有点儿唯心主义。其实一个人在哪里生活过的时间久了，自然就会产生依恋与赞颂。条条框框极具几何特色的城市建筑群，也许那些棱角在城市人的眼里能够泛出温润的光。可有时依旧敌不过乡下干瘦的枯枝。

说白了，城里人不懂得乡下人的土，乡下人不明白城里人的醉。

中国是从乡土中诞生的，那么不管如何进化如何发展都总会带着一些乡土色彩。这是褒扬。一个没有历史没有过去的产物是何其可怕。乡土中国特色的还是它的差序格局。人与人之间的关系完全是不断变化的，像一颗石子丢进水激起了层层水波。石子是你，水波是你的人际关系。这种东西在中国生活得久了就会自然明白，不可言传也不得言传。

城市最终要回归乡村。只是现阶段城市和乡村的发展模式偏差很大，城市愈加陌生，乡村也变得不完全纯净。不管是身为城市人，还是乡村人，都应当正视自己的身份。所不了解的，永远不要去轻易诉说。就像不确定性原理，世界上从来没有人能看清楚真相。

行文到了结尾，你也许会说这不是一篇规范的读书笔记。但我觉得，我所言的正是我阅读《乡土中国》的切实感悟。世上本没有标准，怯于探索与墨守成规诞下了一套逻辑化产物。

开卷有益。只要阅读，必有所获。

乡土中国读后感(篇六)

费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。

从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。

作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。

以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。

在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。

小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。

在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。

现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。

苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。

“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。

在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。

可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。

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神笔马良读后感【篇一】

歌德曾经说过：“读一本好书，就是和一位品德高尚的人谈话。”读了《神笔马良》这本书，我深受感动。

马良从小就特别喜欢画画，画什么像什么，可是他家里很穷，买不起笔。他梦想着拥有一支属于自己的笔，连睡觉都做着笔梦，从此以后他一直为自己能拥有一支笔而努力。

一天，他干完活回到窑洞里休息，这时，窑洞里亮起了金色的光芒，隐隐约约中看到一位白胡子老爷爷向他走来，给了他一支神笔，并交代马良好好用它。当马良醒来，以为是梦，可是老爷爷给他的那支神笔就在他手中。并且他惊奇地发现，心里想什么，神笔就可以画出什么！他兴奋极了！马良就用神笔专门帮助穷苦人家画他们需要的东西，人们都非常感谢马良。不久，神笔的事情被官府和皇帝知道了，他们试图把马良抓起来，聪明的马良却用神笔一次次摆脱了坏人们，最后马良还把坏人们淹死了。马良又继续为穷人圆梦……

我想如果马良来到21世纪多好啊！我相信他会用他的神笔画好多的课本，送给那些因生活困难不能上学的小朋友；马良还可以画很多学习用品，送给那些买不起学习用品的同学；还可以画很多电视机，送到贫困山区，让小朋友们的眼睛从此走出大山，认识世界……

读了这本书，我从马良身上学到了善良、坚强、勇敢、乐于助人！这些优点永远都在他身上闪烁着，永远都值得我们学习！

让我们一起捧起书本，在文字深处，品味那最甜蜜的味道吧！

神笔马良读后感(篇二)

今天，我看了《神笔马良》这本书。书中有一个名字叫马良的孩子，从小他的父母就去世了。他从小就以打柴。割草为生。他很喜欢画画，但是他没有钱买笔。

有一天他对学管里的老师借笔。可是老师却骂他说：“穷孩子还想拿笔。学画画做梦啊。”说完就将他撵出了大门。

这天晚上马良在睡觉时做了一个梦。在梦里有一位慈祥的白胡子老爷爷送给他一只笔。并且告诉说：“他这是一只神奇的笔，你要好好的用它。”

第二天马良发现这只神奇的笔画的东西可以变成真的。他就帮村子里的穷人画东西。做了很多的好事。

后来这件事被皇帝知道了。皇帝把他叫进皇宫。叫他画摇钱树。马良先画了一片海，在海的中间画了一个岛，把摇钱树画在了岛上。皇帝看了就说：“快画船，我要上岛去摇钱。”马良就画了一条很大很大的船。皇帝就带着娘娘。太子。公主和许多的大臣迫不及待的上了船。船开了皇帝很着急嫌船走的慢就对马良大叫到：“我要风。”马良就加了几笔风。可是他们还是嫌慢又叫到：“风大些。风大些。”于是马良又粗粗的加了几笔风。这时船急速的向岛上驶去，突然船翻了。皇帝他们都掉到海了淹死了。马良又回到了村子里继续帮助穷人。

看完后我觉的马良是个勇敢。聪明。善良的好孩子。我要向他虚心学习。

神笔马良读后感(篇三)

在《三国志》的《蜀志》里有《马良传》。那个马良可是个名人，和这《神笔马良》里的马良一无干系。虽然同名同姓，但纯属巧合。

我们说的马良，是个山乡里的野孩子，既贫且贱，自然，什么“史”；什么“记”，就都没有这个马良的份了。

马良的父母早年就死了，他靠自已打柴、割草。虽然他没有父母，可天底下穷人是一家，村里的人们都很帮助他，照料他。那些伙伴们个个待他像亲兄弟。

马良酷爱画画，所以做梦都想要一枝笔，可是他家里穷，哪有钱买笔呢？这天晚上，马良进入梦香，他梦见一个老人拿着一枝笔向他走来，老人把笔送到了马良手里说：“孩子，我知道你一直想有一枝笔，所以我把笔送给你。这笔是神笔，画什么，什么就活。但是你要记住，只给穷人画！”老人说完便消失了。第二天，马良醒来，看见床边真的有了一枝笔。马良即兴奋又惊讶。“难道……”马良突然想起昨天的梦。于是他便拿着笔给村里人画画，果然画什么，什么便活。

可是消息传开了，坏蛋叫马良画座金山，马良先画了一条河，然后再画金山，坏蛋大声说“船！”马良在河上画了一条大船。坏蛋带着几个随从立刻跳上大船。“风，快画风！”坏蛋又叫到。马良趁机“唰！唰！”画了几大笔风，立刻河面上狂风大作，船便沉入了河底。

我佩服马良，佩服他聪明、善良、勇敢；也知道以前穷人的孩了也笔都买不起，现在的我们，随便买十几枝，到处乱扔，一点也不珍惜。看了这个故事后，让我明白了，一定要珍惜现在的幸福生活。

神笔马良读后感(篇四)

我曾经读过一本书，是洪汛涛爷爷的《神笔马良》。读完之后，让我久久不能忘怀，尤其是马良的正直、勇敢和善良，深深的打动了我。

这个故事讲的是：从前，有个小男孩叫做马良，他很盼望有支画笔。有一天晚上，一个白胡子的老爷爷走进了他的房间，给他一支画什么就有什么的画笔。于是，他就给些穷人画画。不久，大官就知道了，大官要马良画棵摇钱树，一开始马良不肯。后来马良用自己的智慧画了大海、金山和大船，贪得无厌的大官坐大船去运金子了，马良就用神笔画大风。结果，船翻了，大官死了，马良又给穷人画画去了。

读完这个故事，我觉得应该向马良一样好学。即使没有一个好的环境供马良画画，但是他仍然不灰心，而是仍坚持用小木棍在山坡上和小溪旁画画。

读完这个故事，我觉得应该向马良一样勇敢。虽然大官一直威胁他和恐吓他。但他却临危不惧。

读完这个故事，我觉得应该向马良一样善良，愿意帮助村里的穷人画画，助人为乐。

马良，你即是我学习进步的榜样，又是我成长品德的指路灯！

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根鸟读后感【篇一】

《根鸟》这本书是一本情节生动有趣、此起彼伏，也是一本迷人和梦幻的一本书。

根鸟从一只白色鹰腿上的一根布条上收到了一个来自一名叫紫烟的女孩的求救信：她因采花而掉进了一个长满百合花的大峡谷大峡谷。在这之后，她又三番五四地出现在她的梦里，于是，根鸟出发了，一飞冲天，去寻找属于自己的梦，荒漠、草原、大山、村落、峡谷、小镇、小城······一个个场景奇异而玄妙。他成长在现实与梦幻之间。他决定以梦为马，度过他的成长阶段。恍惚、迷乱、摇摆、清醒、执着、一往无前，他在痛苦中品尝着快乐，途中有伤痛、有想念、也有悔恨，但他挺着脊背，迎刃而上，他曾一把火烧掉自己与父亲的茅屋，也曾离开过自己喜欢着的人，甚者还因害怕那恶魔般的孤独，将自己对紫烟、对大峡谷所有的信念——那根布条抛弃了，还将视自己为家人的白马卖掉了……。

我懂得了：“不管一路上有多少坎坷，终将能达成目标。”

根鸟读后感【篇二】

莎士比亚说：“生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有展翅膀。”因此，我从小就酷爱读书，课余时间基本上是在读书中度过的。读书伴我成长，丰富了我的课余生活，增长了我的知识。今天，我又陶醉在曹文轩叔叔所写的《根鸟》里。

《根鸟》主要讲了一个名叫紫烟的少女，到悬崖上采花，不小心跌入了峡谷。她出现在一个叫根鸟的少年的梦里。根鸟决定救出紫烟。根鸟出发了，一飞冲天，去寻找属于自己的梦。

在生活中，我们就像温室里的小花，受到一点小挫折就会半途而废，可根鸟无论在草原、沙漠还是大山，他都一往无前，在痛苦中品味着欢乐。想到根鸟的坚持、勇敢，我是多么惭愧啊！

就拿学琴来说吧。刚看到被那琴码支撑着的二十一根琴弦，犹如一道道充满荆棘的沟壑，我有点迟疑不前了。可是想到根鸟不畏艰险找到紫烟，我又何尝不能找到只属于自己的“紫烟”呢?于是，我又开始重振旗鼓，收拾好心情。虽然曲子越来越难，但是我弹得越来越好。每当我想放弃时，每当我想退缩时，每当我遇到困难时，根鸟的坚持、坚定、勇敢都激励着我，让我迎难而上。无论多么难的曲子，无论我为此流下了多少汗水、泪水，我总是不放弃、不退缩。有一句话说得好：不经历风雨怎能见彩虹——坚持就是胜利。

在前进的道路上，根鸟永不言弃、勇往直前的精神如一剂心灵鸡汤时时刻刻激励着我：扬帆展翅越走越远，越飞越高。

根鸟读后感(篇三)

我在我琳琅满目地书柜里，精挑细选出来这本书《根鸟》。

这本书主要讲述了主人公，根鸟追求不切实际地梦，经历了许多困难终于找到梦想。根鸟自从小时候，就不知道母亲身在何方，所以一直与父亲居住在一起。有一天，他进山捕猎，射死了一只极为精美地白鹰，鹰地腿上有一张白纸，是一位女孩写地“说她掉进一个开满百合花地大峡谷，请来救救她。根鸟冥思苦想，想尽一切办法救她。根鸟进了县城，没有找到开满百合花地大峡谷。夜晚，他在梦中找到了答案。第二天义不容辞地踏上了进西之旅。途中根鸟结识了板金先生，他得了一种奇怪地病，但这并不重要，板金先生和根鸟都是去追随于梦地人，他们不断努力，就算上刀山下火海也毫不所惜。

板金先生到达莺店时，他地生命也走到尽头。临终前，他告诉根鸟：要一直往西走，直到找到大峡谷为止。第二天一早根鸟又踏上了征程。在途中，他遇到社会上各种各样地人，不仅有好人，当然也有坏人。但几经辗转，根鸟终于来到了梦想中地大峡谷——开满百合花地大峡谷。这一切地一切，都是爸爸支持根鸟，让他走向成功地道路。

‘好人有好报’这句话告诉我们：人要具备爱心和善心，才能有更多朋友，获得更多人地信赖。这本书同样也告诉我们：在一生地道路上会遇见各种困难、挫折、迷惑…但无论如何一定不要放弃。自己地梦想要自己去实现，不能只因为别人地非议而让别人偷走自己地梦想

其实，坚持就是力量，更是获得成功与胜利地道路！

根鸟读后感(篇四)

这个暑假，我读了一本名叫《根鸟》的书，它是由著名作家曹文轩写的一部长篇小说。它的内容引人入胜，我读了之后，有很深的触动。

这部小说写了一个名叫根鸟的男孩，在一次打猎的过程中，遇见一只白色的鹰，鹰的脚上绑着一张名叫紫烟的女孩的求助信，他在睡觉时也常常梦到她在山谷下向他求救；于是，根鸟结识了一位寻找自己的梦的男人；还有一个名叫秋蔓的女孩和她的家人还有另一个戏班子中的女孩金枝，并有了一匹马。他也遇见了许多困难：一个狡猾的搬运工骗走了他的钱袋；还有会使人迷惑心神的矿场······但他没有放弃，始终在寻找着紫烟，最终，根鸟来到了那个山谷，哪儿有许多白色的鹰，却没有那个女孩······

这本书很感人，结局虽有些悲伤，却让人感受到了根鸟那种精神；他遇见过许多好人，他们都可以收留他，给他好的生活，而他没有停留，他只是一味的去寻找紫烟；他遇见过许多坏人，可憎的搬运工，可怕的赌场，但他总能得到人们的帮助，逃离险境。

什么都没有阻挡他，根鸟那时只有17岁，而且什么都没有，他有的只是那颗火热纯洁的心！读了这本书，我体会到了根鸟那种心情：做一件事，就要坚持到底，永不放弃！我也要学习他那种精神：勇气，毅力，智慧······我只要有了这些精神，就一定会无所畏惧，也一定会实现自己的梦想，开创属于自己的新天地。

根鸟读后感(篇五)

看完《根鸟》这本书，我眼前依旧是那个在向西边奔跑的根鸟，依旧是那飞舞而零乱的长发，依旧是长满百合花的大峡谷。就是这种青春飞舞，志气昂扬的感觉，那是一个怎样的梦呀！

知道吗?我最喜欢的就是书中所说的根鸟的志气与毅力，就是这中种阳刚的气质使我欣赏。记得曾有一句话：“有志不在年高，无志空长百岁。”意思是说：“有志气的人不在年岁大小，无志气虚度终身。”根鸟就是从小就有一个梦，他为了梦而一直追求不放弃。这不就是我们应该学的吗?正如我自己，小时候我虽有梦想，但整天朝三暮四，而且不用实际行动去实现自己的梦想，就索性放弃繁琐的梦想，一直无悠无愁的生活，记得那一天，不知为什么我眼睛突然一亮，那是一年级第一天上学，我看见了老师，知道了什么是崇高的敬业精神，知道了老师的高尚。我决定做老师，我再没有朝三暮四，而是“奋力划浆”。看完《根鸟》，呼唤起心中久困的力量，加深了成长的大树的根。

其实，我一直有一种心中的力量，一种说不出的力量，呼唤起这种力量时，心中很舒服，像梳顺的头发，像耕完的田地，像净化了的春水，一切一切都是那么美妙，真是好极了，这应该是青春无束的感觉吧！

我建议大家都看一下《根鸟》这本书，因为里面包含着无限青春热血与阳刚气质。

根鸟读后感(篇六)

这学期，老师向我们推荐几本书，其中，最吸引我的，是曹文轩的《根鸟》。

菊坡人根鸟第一回独自一人出来打猎时，发现了一只白色的鹰，打死鹰后发现鹰的腿上绑了一个布条，是一个叫紫烟的女孩的求救信。她只有十三岁，因为到悬崖上采花，掉在了峡谷里，根鸟开始寻找这个女孩。一天夜里，根鸟的梦中出现了一个长满了百合花的大峡谷，一个女孩出现在一棵高大的银杏树下，这更加让根鸟决心去找紫烟，父亲也很支持他，并告诉他这是天意。他凭着直觉往西走，走过了许多地方。在沙漠中，他的目标遭到了众人的嘲笑；在去青塔的路上，他认识了为了找回自己的梦而往西走的板金先生；在米溪，他也曾迷茫，留念此地。虽然他有的时候退缩，有的时候想家，甚至想过放弃，但他都克服了困难，终于来到了自己梦中的峡谷。

有些人不能克服困难，不就是缺少了根鸟那般追求梦想的勇气吗?“这是天意”，这句话也深刻记在我的脑海里。

根鸟读后感(篇七)

《根鸟》讲述的是一个叫根鸟的少年的成长史，也是每个少年的心灵史，是讲给每个少年人听的成长新曲；对于成年人来说，则是一部悠远而精彩的心灵童话。这是一部具有浓厚浪漫色彩的小说，让人在梦幻中游走，在真实中体验人性。

根鸟的命运，曲折离奇，两次的往返，仅是无尽的失望。漫山遍野的百合，散发着幽幽的清香，映衬着亭亭玉立的少女的脸庞。菊坡的神秘开始、青塔的苦涩、鬼谷的惊心动魄、米溪的温柔气息、莺店的粗暴野蛮，无一不给人留下了深刻的印象，可就是阻挡不住根鸟的意志、愿望、坚定、与执着！不经意间察觉，根鸟已经为了这张布条，经历了四个春秋，历尽千辛万苦，但是，他依然坚定地卖迈着自己的步伐！板金的同行、秋蔓的温柔、金枝的鼓励，无疑，是对根鸟最大的支持！长脚的阴险狡诈、戏院老板的野蛮专横、更加激励了根鸟的信念！

四年后，一个成熟的男子汉，骑着白马，迈向百合的山谷。当白色而神骏的鹰，盘旋在根鸟的上方，他将自己饱经风霜的脸，埋在百合花丛中，嚎啕大哭……是的，他为此付出了太多，最后，他胜利了！作品将人性的善与恶，人间的爱与恨巧妙而精准地浓缩在天地之间，扣人心弦，发人深省！

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