韩愈经典诗词(通用4篇)

韩愈经典诗词(通用4篇)。

小编现在推荐你阅读一下韩愈经典诗词(通用4篇)，仅供参考，欢迎大家阅读以下短句。中华文化熠熠生辉，在我国历史上曾诞生过很多杰出的诗人。为了陶冶我们的情操，我们可以赏析解读古诗词，它是民族文化的重要载体，是一种体现民族文化精神的艺术形式。

韩愈经典诗词(通用4篇) 篇1

韩愈《送张道士》原文

大匠无弃材，寻尺各有施。况当营都邑，杞梓用不疑。

张侯嵩高来，面有熊豹姿。开口论利害，剑锋白差差。

恨无一尺捶，为国苔羌夷。诣阙三上书，臣非黄冠师。

臣有胆与气，不忍死茅茨。又不媚笑语，不能伴儿嬉。

乃著道士服，众人莫臣知。臣有平贼策，狂童不难治。

其言简且要，陛下幸听之。天空日月高，下照理不遗。

或是章奏繁，裁择未及斯。宁当不俟报，归袖风披披。

答我事不尔，吾亲属吾思。昨宵梦倚门，手取连环持。

今日有书至，又言归何时。霜天熟柿栗，收拾不可迟。

岭北梁可构，寒鱼下清伊。既非公家用，且复还其私。

从容进退间，无一不合宜。时有利不利，虽贤欲奚为。

但当励前操，富贵非公谁。

韩愈经典诗词(通用4篇) 篇2

韩愈《祭鳄鱼文》原文

维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：

昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。

刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！

全文赏析

《祭鳄鱼文》，《韩昌黎文集校注》中原名《鳄鱼文》，但在《古文观止》中，则用此篇名。这是由于不少论者认为这是一篇祭文，或是一篇对鳄鱼的檄文。因此自觉不自觉地将《鳄鱼文》写成《祭鳄鱼文》或《驱鳄鱼文》。（陈新璋《也谈韩愈驱鳄及其“鳄鱼文”》）

公元819年（唐宪宗元和十四年），韩愈因谏迎佛骨，触怒了唐宪宗，几乎被杀，幸亏裴度救援才被贬为潮州刺史。据《新唐书·韩愈传》说，韩愈刚到潮州，就听说境内的恶溪中有鳄鱼为害，把附近百姓的牲口都吃光了。于是写下了这篇《祭鳄鱼文》，劝戒鳄鱼搬迁。不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除了鳄鱼之患。这一传说固然不可信，但这篇文章仍不失为佳作，体现了韩愈为民除害的思想；文章虽然短小，却义正词严，跌宕有力。又，一般祭文的内容都是哀悼或祷祝，此文却实为檄文，如兴问罪之师，这也是韩愈为文的大胆之处。正如曾国藩所评：“文气似司马相如《谕巴蜀檄》，但彼以雄深胜，此以矫健胜。”

《旧唐书·韩愈传》载：“初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰：“郡西湫（深潭也）水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，于是民贫。居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，咒之。……咒之夕，有暴风雷起于湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是无鳄患。”正是这一百来字的记述，加上韩愈的《鳄鱼文》，就在“韩愈驱鳄”这件事上，千百年来引发了学人几无穷期的纷争，历来褒贬不一。褒之最高的，当推苏东坡，贬之最低的，应是王安石。

许多文人学士对韩愈驱鳄称颂备至。苏东坡在韩碑上赞扬韩愈：“约束鲛鳄如驱羊”，“能驯鳄鱼之暴”。明宜德年间潮州知府王源《增修韩祠之记》中称颂韩愈“存恤孤茕，逐远恶物”。清代楚州人周玉衡则在《谒韩文公祠》诗中说：“驱鳄文章非异术，化民诗礼亦丹心”。至于潮州的民众与学人则更抱赞赏与感激的态度。因此，驱鳄行动成为宋代以后潮人尊韩的一项重要内容。清乾隆间人李调元在《题韩祠诗》中写道：“官吏尚镌鹦鹉字，儿童能诵鳄鱼文。”

王安石在《送潮州吕使君》诗中告诫当时的潮州太守吕说：“不必移鳄鱼，诡怪以疑民。”后世批判审问者很多，言辞越发激烈。胡他的《白话文学史》中指出：“鳄鱼远徙六十里的神语，是韩愈自造的。”1979年，吴世昌则在《重新评价历史人物--试论韩愈其人》中评说《鳄鱼文》“真是中国文学史上弄虚作假、欺世盗名的一篇杰作，这样的神话实在编得拙劣可笑，无聊之极”。郭朋在《隋唐佛教》中甚至说韩愈“堂堂一代大儒、朝廷命宫，竟把一种浑浑噩噩的野生动物，当成谈判的对象。要同他们进行‘谈判’已经是愚不可及了，而最后那种‘选材技吏民，操强弓毒矢’的劲头，简直就是古代中国的‘堂·吉诃德’了！”

韩愈经典诗词(通用4篇) 篇3

韩愈《送诸葛觉往随州读书（李繁时为随州刺史宰相泌之子也）》原文

邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。

为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载其腹。

行年五十馀，出守数已六。京邑有旧庐，不容久食宿。

台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。

屡为丞相言，虽恳不见录。送行过浐水，东望不转目。

今子从之游，学问得所欲。入海观龙鱼，矫翮逐黄鹄。

勉为新诗章，月寄三四幅。

韩愈经典诗词(通用4篇) 篇4

韩愈《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》原文

长安雨洗新秋出，极目寒镜开尘函。终南晓望蹋龙尾，

倚天更觉青巉巉.自知短浅无所补，从事久此穿朝衫。

归来得便即游览，暂似壮马脱重衔。曲江荷花盖十里，

江湖生目思莫缄。乐游下瞩无远近，绿槐萍合不可芟。

白首寓居谁借问，平地寸步扃云岩。云夫吾兄有狂气，

嗜好与俗殊酸咸。日来省我不肯去，论诗说赋相喃喃。

望秋一章已惊绝，犹言低抑避谤谗。若使乘酣骋雄怪，

造化何以当镌劖。嗟我小生值强伴，怯胆变勇神明鉴。

驰坑跨谷终未悔，为利而止真贪馋。高揖群公谢名誉，

远追甫白感至諴.楼头完月不共宿，其奈就缺行攕攕.

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韩愈诗词大全(精选4篇)

中国是一个诗词的国度，在我国悠久灿烂的文化长河中出现过许多优秀的诗人。那么您知道诗人有哪些有故事的古诗词呢？需要了解关于“韩愈诗词大全(精选4篇)”的详细内容下面是绝佳的起点，有需要的朋友就来看看吧！

韩愈诗词大全(精选4篇)【篇1】

韩愈《岳阳楼别窦司直》原文

洞庭九州间，厥大谁与让。南汇群崖水，北注何奔放。

潴为七百里，吞纳各殊状。自古澄不清，环混无归向。

炎风日搜搅，幽怪多冗长。轩然大波起，宇宙隘而妨。

巍峨拔嵩华，腾踔较健壮。声音一何宏，轰輵车万两。

犹疑帝轩辕，张乐就空旷。蛟螭露笋簴，缟练吹组帐。

鬼神非人世，节奏颇跌踼.阳施见夸丽，阴闭感凄怆。

朝过宜春口，极北缺堤障。夜缆巴陵洲，丛芮才可傍。

星河尽涵泳，俯仰迷下上。馀澜怒不已，喧聒鸣瓮盎。

明登岳阳楼，辉焕朝日亮。飞廉戢其威，清晏息纤纩。

泓澄湛凝绿，物影巧相况。江豚时出戏，惊波忽荡漾。

时当冬之孟，隙窍缩寒涨。前临指近岸，侧坐眇难望。

涤濯神魂醒，幽怀舒以畅。主人孩童旧，握手乍忻怅。

怜我窜逐归，相见得无恙。开筵交履舄，烂漫倒家酿。

杯行无留停，高柱送清唱。中盘进橙栗，投掷倾脯酱。

欢穷悲心生，婉娈不能忘。念昔始读书，志欲干霸王。

屠龙破千金，为艺亦云亢。爱才不择行，触事得谗谤。

前年出官由，此祸最无妄。公卿采虚名，擢拜识天仗。

奸猜畏弹射，斥逐恣欺诳。新恩移府庭，逼侧厕诸将。

于嗟苦驽缓，但惧失宜当。追思南渡时，鱼腹甘所葬。

严程迫风帆，劈箭入高浪。颠沈在须臾，忠鲠谁复谅。

生还真可喜，克己自惩创。庶从今日后，粗识得与丧。

事多改前好，趣有获新尚。誓耕十亩田，不取万乘相。

细君知蚕织，稚子已能饷。行当挂其冠，生死君一访。

韩愈诗词大全(精选4篇)【篇2】

韩愈《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春》原文

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

全文赏析

这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。张籍在兄弟辈中排行十八，故称张十八。诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：艰穷怪变得，往往造平淡（《送无本师归范阳》）。原来他的平淡是来之不易的。

首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。

第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似有 ，近看却无 ，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。可与王维的“青霭入看无”、“山色有无中”相媲美。

第三、四句对初春景色大加赞美：“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”这两句意思是说：早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗，在唐诗中，多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比晚春景色优胜，别出心裁。前两句体察景物之精细已经令人称赞，后两句如骑兵骤至更在人意料之外。

这首小诗，诗人只运用简朴的文字 ，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色。刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。

全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春天连影儿也看不见。但若是下过一番小雨后，第二天，春天就来了。雨脚儿轻轻地走过大地，留下了春的印记，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时充满欣欣然的生意。可是当人们带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人像一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。远远望去，再像也没有，可走近了，反倒看不出。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。

这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。

在最后，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹人喜爱了。像这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。

“物以稀为贵”，早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”（韩愈《春雪》）。这是一种心理状态。严冬方尽/余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。这一些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰；可是到了晚春则“草树知春不久归”（韩愈《晚春》），这时那怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏那一种新鲜感。

所以，诗人就在第三句转折时提醒说：“最是一年春好处。”一年之际在于春，而春天的最好处却又在早春。

这首诗既咏早春，又能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。

写作背景

此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。

此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。

韩愈诗词大全(精选4篇)【篇3】

韩愈《东都遇春》原文

少年气真狂，有意与春竞。行逢二三月，九州花相映。

川原晓服鲜，桃李晨妆靓。荒乘不知疲，醉死岂辞病。

饮啖惟所便，文章倚豪横。尔来曾几时，白发忽满镜。

旧游喜乖张，新辈足嘲评。心肠一变化，羞见时节盛。

得闲无所作，贵欲辞视听。深居疑避仇，默卧如当暝。

朝曦入牖来，鸟唤昏不醒。为生鄙计算，盐米告屡罄。

坐疲都忘起，冠侧懒复正。幸蒙东都官，获离机与阱。

乖慵遭傲僻，渐染生弊性。既去焉能追，有来犹莫骋。

有船魏王池，往往纵孤泳。水容与天色，此处皆绿净。

岸树共纷披，渚牙相纬经。怀归苦不果，即事取幽迸。

贪求匪名利，所得亦已并。悠悠度朝昏，落落捐季孟。

群公一何贤，上戴天子圣。谋谟收禹绩，四面出雄劲。

转输非不勤，稽逋有军令。在庭百执事，奉职各祗敬。

我独胡为哉，坐与亿兆庆。譬如笼中鸟，仰给活性命。

为诗告友生，负愧终究竟。

韩愈诗词大全(精选4篇)【篇4】

韩愈《南山有高树行赠李宗闵》原文

南山有高树，花叶何衰衰。上有凤凰巢，凤凰乳且栖。

四旁多长枝，群鸟所托依。黄鹄据其高，众鸟接其卑。

不知何山鸟，羽毛有光辉。飞飞择所处，正得众所希。

上承凤凰恩，自期永不衰。中与黄鹄群，不自隐其私。

下视众鸟群，汝徒竟何为。不知挟丸子，心默有所规。

弹汝枝叶间，汝翅不觉摧。或言由黄鹄，黄鹄岂有之。

慎勿猜众鸟，众鸟不足猜。无人语凤凰，汝屈安得知。

黄鹄得汝去，婆娑弄毛衣。前汝下视鸟，各议汝瑕疵。

汝岂无朋匹，有口莫肯开。汝落蒿艾间，几时复能飞。

哀哀故山友，中夜思汝悲。路远翅翎短，不得持汝归。

杜牧经典诗词(通用4篇)

中华文化生生不息，在我国悠久的人文历史上出现过许多优秀的诗人。诗人有哪些古诗词让您让您无法忘怀呢？你不妨看一看杜牧经典诗词(通用4篇)这本书我们觉得它很棒，希望本文句子能够帮助到大家！

杜牧经典诗词(通用4篇)(篇1)

《卢秀才将出王屋，高步名场，江南相逢赠别》杜牧唐诗赏析

【作品介绍】

《卢秀才将出王屋，高步名场，江南相逢赠别》的作者是杜牧，被选入《全唐诗》的第524卷。

【原文】

卢秀才将出王屋，高步名场，江南相逢赠别

作者：唐·杜牧

王屋山人有古文，欲攀青桂弄氛氲。

将携健笔干明主，莫向仙坛问白云。

驰逐宁教争处让，是非偏忌众人分。

交游话我凭君道，除却鲈鱼更不闻。

【注释】

①卢秀才:卢霈。王屋:在今山西阳城、垣曲两县间。

②氛氲:云气盛貌。

③驰逐:指科场竞争奔走。宁教:怎教，怎使。

杜牧经典诗词(通用4篇)(篇2)

杜牧《送薛种游湖南》原文

贾傅松醪酒，秋来美更香。

怜君片云思，一棹去潇湘。

全文赏析

此诗中第一句用贾谊怀才不遇之典，第二句点明送别时令：秋天。第三、四句用“片云思”、“一棹去”，寄托了诗人对贾谊命运多舛的同情和自己身处晚唐混乱时世，饱偿宦海沉浮之苦，顿生归隐之想的情怀。

杜牧经典诗词(通用4篇)(篇3)

杜牧《题茶山（在宜兴）》原文

山实东吴秀，茶称瑞草魁。剖符虽俗吏，修贡亦仙才。

溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔。柳村穿窈窕，松涧渡喧豗.

等级云峰峻，宽平洞府开。拂天闻笑语，特地见楼台。

泉嫩黄金涌，牙香紫璧裁。拜章期沃日，轻骑疾奔雷。

舞袖岚侵涧，歌声谷答回。磬音藏叶鸟，雪艳照潭梅。

好是全家到，兼为奉诏来。树阴香作帐，花径落成堆。

景物残三月，登临怆一杯。重游难自克，俯首入尘埃。

杜牧经典诗词(通用4篇)(篇4)

《送杜顗赴润州幕》(作者:杜牧)唐诗赏析

【作品介绍】

《送杜顗赴润州幕》的作者是杜牧，被选入《全唐诗》的第524卷。

【原文】

送杜顗赴润州幕

作者：唐·杜牧

少年才俊赴知音，丞相门栏不觉深。

直道事人男子业，异乡加饭弟兄心。

还须整理韦弦佩，莫独矜夸玳瑁簪。

若去上元怀古处，谢安坟下与沉吟。

【注释】

①杜顗:杜牧弟。润州:州治在今江苏镇江。此诗《杜牧年谱》系于大和八年(834)十一月，时李德裕出为镇海节度使(治润州)，辟领为试协律郎，牧在扬州赋诗送行。

②丞相:指李德裕，大和七年任宰相，八年十一月出镇浙西。

③加饭:多进饮食，保重身体。《古诗十九首》:“弃捐勿复道，努力加餐饭。”

④韦弦佩:《韩非子·观行》:“西门豹之性急，故佩韦以自缓;董安于之心缓，故佩弦以自急。”此处乃劝杜顗随时留心自我调理。⑤玳瑁簪:用玳瑁制作的发簪。玳瑁簪华贵，可用以代指幕僚。李峤《刘侍读见和山邸十篇重申此赠》:“顾己惭铅锷，叨名耻玳簪。”

⑥上元:县名，属润州，在今江苏南京。处:原作“去”，据全诗校语改。

⑦谢安:东晋名臣，《晋书》有传。

韩愈古诗词(推荐4篇)

那么诗人有哪些古诗词值得一读呢？中国是一个诗意的国度，在我国悠久灿烂的人文历史曾上诞生过很多杰出的诗人。为了提高我们的审美意识，我们可以赏析解读古诗词，它承载着我国古代的智慧，影响了一代又一代的人，小编经过充分的搜集整理为大家准备了韩愈古诗词(推荐4篇)，希望本文句子能够帮助到大家！

韩愈古诗词(推荐4篇) 篇1

韩愈《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首，因献杨常侍》原文

长沙千里平，胜地犹在险。况当江阔处，斗起势匪渐。

深林高玲珑，青山上琬琰。路穷台殿辟，佛事焕且俨。

剖竹走泉源，开廊架崖广。是时秋之残，暑气尚未敛。

群行忘后先，朋息弃拘检。客堂喜空凉，华榻有清簟。

涧蔬煮蒿芹，水果剥菱芡。伊余夙所慕，陪赏亦云忝。

幸逢车马归，独宿门不掩。山楼黑无月，渔火灿星点。

夜风一何喧，杉桧屡磨飐.犹疑在波涛，怵惕梦成魇。

静思屈原沈，远忆贾谊贬。椒兰争妒忌，绛灌共谗谄。

谁令悲生肠，坐使泪盈脸。翻飞乏羽翼，指摘困瑕玷。

珥貂藩维重，政化类分陕。礼贤道何优，奉己事苦俭。

大厦栋方隆，巨川楫行剡。经营诚少暇，游宴固已歉。

旅程愧淹留，徂岁嗟荏苒。平生每多感，柔翰遇频染。

展转岭猿鸣，曙灯青睒睒。

韩愈古诗词(推荐4篇) 篇2

韩愈《山南郑相公樊员外酬答为诗…樊封以示愈依赋十四韵以献》原文

梁维西南屏，山厉水刻屈。禀生肖剿刚，难谐在民物。

荥公鼎轴老，享斡力健倔。帝咨女予往，牙纛前岔坲.

威风挟惠气，盖壤两劘拂。茫漫华黑间，指画变恍欻.

诚既富而美，章汇霍炳蔚。日延讲大训，龟判错衮黻。

樊子坐宾署，演孔刮老佛。金舂撼玉应，厥臭剧蕙郁。

遗我一言重，跽受惕斋栗。辞悭义卓阔，呀豁疚掊掘。

如新去耵聍，雷霆逼飓f2.缀此岂为训，俚言绍庄屈。

韩愈古诗词(推荐4篇) 篇3

韩愈《杂诗四首》原文

朝蝇不须驱，暮蚊不可拍。蝇蚊满八区，可尽与相格。

得时能几时，与汝恣啖咋。凉风九月到，扫不见踪迹。

鹊鸣声楂楂，乌噪声护护。争斗庭宇间，持身博弹射。

黄鹄能忍饥，两翅久不擘。苍苍云海路，岁晚将无获。

截橑为欂栌，斫楹以为椽。束蒿以代之，小大不相权。

虽无风雨灾，得不覆且颠。解辔弃骐骥，蹇驴鞭使前。

昆仑高万里，岁尽道苦邅。停车卧轮下，绝意于神仙。

雀鸣朝营食，鸠鸣暮觅群。独有知时鹤，虽鸣不缘身。

喑蝉终不鸣，有抱不列陈。蛙黾鸣无谓，閤閤只乱人。

韩愈古诗词(推荐4篇) 篇4

韩愈《赠刘师服》原文

羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多，

所存十馀皆兀臲.匙抄烂饭稳送之，合口软嚼如牛呞。

妻儿恐我生怅望，盘中不饤栗与梨。只今年才四十五，

后日悬知渐莽卤。朱颜皓颈讶莫亲，此外诸馀谁更数。

忆昔太公仕进初，口含两齿无赢馀。虞翻十三比岂少，

遂自惋恨形于书。丈夫命存百无害，谁能点检形骸外。

巨缗东钓倘可期，与子共饱鲸鱼脍。

韩愈诗词大全(推荐5篇)

中华文化连绵不绝，它是民族文化的瑰宝，是文化典籍中的至关重要的部分，让您无法忘怀的诗人古诗词有哪些呢？请您认真体会作文5000网小编推荐的《韩愈诗词大全(推荐5篇)》，希望能对你有所帮助，请收藏！

韩愈诗词大全(推荐5篇) 篇1

韩愈《子产不毁乡校颂》原文

我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉？可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，於虖！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之？我思古人！

全文赏析

子产不毁乡校和周厉王监谤的故事，人们都不陌生。但韩愈却在他的《子产不毁乡校颂》中把二者联系起来，加以对照。这就使人感到很有新意，而且能够从中得到深刻的历史教训。

春秋时，“郑人游于乡校，以论执政”。当时执政的是子产，他以礼法纲纪治国，进行了一些大胆改革。这就招致一些人的不满，批评，甚至攻击。有人建议毁乡校，子产坚决反对。他说：“夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”（见《左传·襄公三十一年》）

子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。

正确的认识方法，导致了良好的效果。当子产执政头一年，有的人对他整顿田地疆界和沟洫等改革措施不理解，不满意，就怨恨他，叫喊“孰杀子产，吾其与之！”正如韩愈在诗中所说的“众口嚣嚣”，仇视到了极点。但子产既不因为这些人的不满而停止自己的改革措施，也不对不满的人采取镇压（毁乡校）的办法。而是如韩愈所说的那样，“善也吾行，不善吾避”。结果，子产执政三年之后，舆（众）人诵之曰：“我有子弟，子产诲之！我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”郑人从实践中认识到子产的正确，对子产的态度也从仇恨变成爱戴，起了根本的变化。正因为如此，韩愈在诗中称颂“维是子产，执政之式（榜样）。”这样的颂词，子产是当之无愧的。

韩愈在诗中，也举了反面的例，就是《国语·周语》中著名的周厉王使卫巫监谤的故事。周厉王暴虐无道，国人批评他，他不但不改，反而派卫巫监谤，加以镇压。大臣召公劝说，“防民之口，甚于防川”，建议他多方设法听取各种意见，然后斟酌采行。但是，厉“王弗听，于是国人莫敢出言，三年乃流王于彘”。可能是由于吸取了周厉王失败的教训，子产才能悟出乡校不可毁的道理（前面引述的子产的一些话和召公的话很相似）。

经过这样的对比，韩愈在诗中说：“成败之迹，昭然可现。”他通过两个历史故事，两种方法带来两种结果，说明管理国家应该采取甚么方法。当然，韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的，但从认识论角度看，却有普遍的意义。

韩愈最后为子产的善政“化只一国”（他的教化只限于一个郑国），而大发感慨。”四海所以不理，有君无臣，谁其嗣之？我思古人。”韩愈以为天下之所以得不到正确的治理，就在于没有称职的良臣。因此，他对子产特别怀念。其实，在古代的封建社会，象子产这样的良臣，是很难被重用的，纵使一时能执掌权柄，实施改革，也免不了要遭到保守势力的攻击，一旦失势或死亡，其改革的善政便又复归失败，即所谓政以人举，也必以人亡是也。

历史的经验证明，健全的政治，不能只靠个别的圣君贤相，而要靠健全的政治法律制度，以保证人民群众可以批评议论执政者及其作为，社会上各方面的不同意见也都能及时反映出来，以便使人们通过实践、试验和比较，认识真理。否则就会如韩愈在诗中所说的“下塞上聋，邦其倾矣！”同时，制度还要保证使那些思想品质好、有才干的人材能不断地被选拔出来，担任重要的职务，使他们能大展宏图。

韩愈诗词大全(推荐5篇) 篇2

韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫（李程也）》原文

盆城去鄂渚，风便一日耳。不枉故人书，无因帆江水。

故人辞礼闱，旌节镇江圻。而我窜逐者，龙钟初得归。

别来已三岁，望望长迢递。咫尺不相闻，平生那可计。

我齿落且尽，君鬓白几何。年皆过半百，来日苦无多。

少年乐新知，衰暮思故友。譬如亲骨肉，宁免相可不。

我昔实愚蠢，不能降色辞。子犯亦有言，臣犹自知之。

公其务贳过，我亦请改事。桑榆倘可收，愿寄相思字。

韩愈诗词大全(推荐5篇) 篇3

韩愈《盆池五首》原文

老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。

一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。

莫道盆池作不成，藕稍初种已齐生。

从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。

瓦沼晨朝水自清，小虫无数不知名。

忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。

泥盆浅小讵成池，夜半青蛙圣得知。

一听暗来将伴侣，不烦鸣唤斗雄雌。

池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。

且待夜深明月去，试看涵泳几多星。

韩愈诗词大全(推荐5篇) 篇4

韩愈《后廿九日复上宰相书》原文

三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。

愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。

今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。

愈之待命，四十馀日矣。书再上，而志不得通。足三及门，而阍人辞焉。惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。然所以重于自进者，以其于周不可则去之鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，之郑，之秦，之楚也。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，则不能矣。故愈每自进而不知愧焉，书亟上，足数及门，而不知止焉。宁独如此而已，惴惴焉惟，不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊，惶恐无已。愈再拜。

全文赏析

这是韩愈上宰相书的第三封。这封信与第二封信（后十九日复上宰相书）的自诉困穷、苦求哀怜有了很大的不同。信中把对待他的上书的态度，提到是否重视人才的高度。信的第一段，连用一系列长短错落的句式排比成文，极力夸张周公的治绩，从而有力地烘托了周公“吐哺握发”的难能可贵，肯定了求贤若渴的正面典范。

第二段只在第一段的基础上稍加变化，用基本相同的词语，构成了一连串的反问句式，使今之宰相与古之周公，两种用心，处处形成尖锐的对照，有力地提示了宰相的错误态度，也反映了作者驾驭语言的高超。信的后一部分从当时的情况与古代的情况、自己的行为与隐士的作风两相比较中，说明自己反复上书是为了一片报国忧天下之心所驱使。

全文将周公对待人才的热忱与当时宰相对待人才的冷漠态度形成鲜明对照，表达了韩愈对当时不重视人才的社会现实的强烈愤慨，也表达了他为“兼济天下”而要求得到任用的迫切心情。

全文有感而发，有的放矢，据理直言，言而无忌，情词激烈。从周公“一饭三吐哺，一沐三握发”起笔，排比中有变化，整齐中见错落，颇能反映韩文“如长江大河，浑浩流转”的一贯风格。

韩愈诗词大全(推荐5篇) 篇5

韩愈《招杨之罘》原文

柏生两石间，万岁终不大。野马不识人，难以驾车盖。

柏移就平地，马羁入厩中。马思自由悲，柏有伤根容。

伤根柏不死，千丈日以至。马悲罢还乐，振迅矜鞍辔。

之罘南山来，文字得我惊。馆置使读书，日有求归声。

我令之罘归，失得柏与马。之罘别我去，计出柏马下。

我自之罘归，入门思而悲。之罘别我去，能不思我为。

洒扫县中居，引水经竹间。嚣哗所不及，何异山中闲。

前陈百家书，食有肉与鱼。先王遗文章，缀缉实在余。

礼称独学陋，易贵不远复。作诗招之罘，晨夕抱饥渴。

刘禹锡经典诗词(范例4篇)

编辑给大家分享一些关于刘禹锡经典诗词(范例4篇)的观点和看法，欢迎你参考，希望对你有所助益。中华文化璀璨夺目，几千年来我们的祖先留下了无数辉煌的诗篇。为了增强我们的民族自豪感，我们可以赏析解读古诗词，它是中华民族传统道德之根，是我国民族文化的精髓。

刘禹锡经典诗词(范例4篇) 篇1

刘禹锡：《武夫词》

武夫何洸洸，衣紫袭绛裳。借问胡为尔，列校在鹰扬。

依倚将军势，交结少年场。探丸害公吏，抽刃妒名倡。

家产既不事，顾盼自生光。酣歌高楼上，袒裼大道傍。

昔为编户人，秉耒甘哺糠。今来从军乐，跃马饫膏粱。

犹思风尘起，无种取侯王。

刘禹锡经典诗词(范例4篇) 篇2

刘禹锡：《秋江早发》

轻阴迎晓日，霞霁秋江明。草树含远思，襟杯有馀清。

凝睇万象起，朗吟孤愤平。渚鸿未矫翼，而我已遐征。

因思市朝人，方听晨鸡鸣。昏昏恋衾枕，安见元气英。

纳爽耳目变，玩奇筋骨轻。沧洲有奇趣，浩然吾将行。

刘禹锡经典诗词(范例4篇) 篇3

刘禹锡：《秋萤引》

汉陵秦苑遥苍苍，陈根腐叶秋萤光。夜空寥寂金气净，

千门九陌飞悠扬。纷纶晖映互明灭，金炉星喷镫花发。

露华洗濯清风吹，低昂不定招摇垂。高丽罘罳照珠网，

斜历璇题舞罗幌。曝衣楼上拂香裙，承露台前转仙掌。

槐市诸生夜读书，北窗分明辨鲁鱼。行子东山起征思，

中郎骑省悲秋气。铜雀人归自入帘，长门帐开来照泪。

谁言向晦常自明，儿童走步娇女争。天生有光非自衒，

远近低昂暗中见。撮蚊妖鸟亦夜起，翅如车轮而已矣。

刘禹锡经典诗词(范例4篇) 篇4

刘禹锡：《登司马错古城》

将军将秦师，西南奠遐服。故垒清江上，苍烟晦乔木。

登临直萧辰，周览壮前躅。堑平陈叶满，墉高秋蔓绿。

废井抽寒菜，毁台生鲁谷。耕人得古器，宿雨多遗镞。

楚塞郁重叠，蛮溪纷诘曲。留此数仞基，几人伤远目。

范仲淹经典诗词(汇编4篇)

中华文化生生不息，它是民族文化的重要载体，是一种体现民族文化精神的艺术形式，让您无法忘怀的诗人古诗词有哪些呢？这篇“范仲淹经典诗词(汇编4篇)”是栏目小编用心打造的希望能让您有所收获，希望大家喜欢本文句子！

范仲淹经典诗词(汇编4篇) 篇1

范仲淹：依韵酬叶道卿中秋对月二首

一

天遣今宵无寸云，故开秋碧挂冰轮。

诗人不悔衣沾露，为惜清光岂易亲。

二

孤光千里与君逢，最爱无云四望通。

处处楼台竞歌宴，的能爱月几人同。

范仲淹经典诗词(汇编4篇) 篇2

范仲淹：访陕郊魏疏处士

贤哉先处士，天书召不起。

云夫嗣孤风，复为隐君子。

有石砺其齿，有泉洗其耳。

下瞰红尘路，荣利无穷已。

孜孜朝市人，同在风波里。

大为高士笑，誓不拾青紫。

我亦宠辱流，所幸无愠喜。

进者道之行，退者道之止。

矧今领方面，岂称长城倚。

来访卧云人，而请益诸己。

得无长者言，佩之玉非美。

范仲淹经典诗词(汇编4篇) 篇3

范仲淹：依韵酬府判庞醇之见寄

二十年前已定交，而今鹏鷃各逍遥。

但能贾傅亲前席，何必萧生意本朝。

直节羡君如指佞，孤根怜我异凌霄。

莫将富贵移平昔，彼此清心发半凋。

吴门歉岁减繁华，萧索专城未足夸。

柳色向秋迎使馆，水声终夜救田车。

丘山在负思朝寄，毫发经心愧道家。

不似桐庐人事少，子陵台畔乐无涯。

范仲淹经典诗词(汇编4篇) 篇4

范仲淹：赠攀秀才

五代支雷屯，九野皆龙战。

开国如棋枰，皇极何由建。

太祖乘天飞，大发光华旦。

攀公江表来，经纶还如电。

微子入姬周，仓皇救涂炭。

四海乃大同，万里闻薰风。

礼乐与征伐，出自明光宫。

大动未大赏，积庆宜我穷。

李广不封侯，继世多英雄。

公有承家子，所至神明理。

复有起家孙，一见知千里。

和气十洲春，清流九江九。

非有神笔梦，粲粲文何绮。

天子青春朝，列鼎招英髦。

明年桃李开，禹浪如霞高。

之子可变化，咫尺登金鳌。

始知祖德长，光辉传佩刀。

中秋经典诗词(优选4篇)

经过细心搜集整理小编为您带来了中秋经典诗词(优选4篇)。中华文化博大精深，在我国悠久的人文历史上曾诞生过很多杰出的诗人。为了提高我们的语言表达能力，我们可以赏析解读古诗词，它承载的古时候的人们的思想情感，是前人留给我们的宝贵文化遗产。或许在您阅读本文句子以后有一点收获！

中秋经典诗词(优选4篇) 篇1

《子夜吴歌-秋歌》

（唐 李白）

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

点评：《子夜吴歌》分别有春歌、夏歌、秋歌和冬歌四首。这首秋歌，写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的丈夫（“良人”）。虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意。

李白描写月亮的作品真多：“小时不识月，呼作白玉盘”、“举杯邀明月，对影成三人”、“明月出天山，苍茫云海间”；“举头望明月，低头思故乡”、“今人不见古时月，今月曾经照古人”等等，当然大部分不是写中秋的。

中秋经典诗词(优选4篇) 篇2

《倪庄中秋》（唐元好问）

强饭日逾瘦，狭衣秋已寒。儿童漫相忆，行路岂知难。露气入茅屋，溪声喧石滩。山中夜来月，到晓不曾看。

《八月十五夜看月》（唐姚合）

亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。九霄微有露，四海静无风。惆怅逡巡别，谁能看碧空。

《寄慈恩寺郁上人》（唐贾岛）

中秋期夕望，虚室省相容。北斗生清漏，南山出碧重。露寒鸠宿竹，鸿过月圆钟。此夜情应切，衡阳旧住峰。

中秋经典诗词(优选4篇) 篇3

中秋节是中国传统节日之一，被赞誉为“月圆人团圆”的日子。作为中国的文化遗产，中秋节含有丰富的文化内涵，其中的古诗词更是能够把中秋节的氛围和情感表现得淋漓尽致。

《庐山谣》中有一句“青枫叶落秋瑟瑟，繁华如转瞬即逝”，这句诗句将秋天的景色写得淋漓尽致，彰显出秋天独特的美。中秋节也是在这个季节里举行的，人们在这个美好的季节里庆祝团圆，寄托对亲人的思念和祝福。

中秋节的传统活动有赏月、吃月饼、猜灯谜以及赏菊等。这些活动都可以在古诗词中找到对应的表达。比如《琵琶行》中有一句“欲弹复止复弹，欲语已忘言语”，这句诗句形容了琵琶的美妙声音令人陶醉，如同人们在品尝美食的时候一样。而中秋节吃月饼也如同这句诗句一般，让人们沉醉在美味之中。

中秋节还有一个传统的活动就是赏菊，这项活动在中国古代极为盛行，许多古人也把赏菊写进了他们的诗歌里。如唐代李白的《秋浦歌》说：“不知片叶轻于何处，一树梨花压海棠。”这句诗句把寓意梧桐树上落叶的轻盈和梨花的鲜艳，展现得栩栩如生。正如赏菊那般，赏菊的时候，也是可以欣赏到花中之美的。

古诗词中还有对中秋月亮的表述，如唐代白居易的《赋得古原草送别》中，写到了中秋月亮的美，“月是故乡明，稀有此中客。” 有着人们对家园的思念和怀念之情。这也符合了中秋节团圆的主题，让人们更多的思念亲情和乡情。

总结来说，中秋节是一个充满文化底蕴和情感的节日，古诗词正是表现了这份丰富的内涵。在古诗中，我们可以找到中秋节的许多活动和氛围，更能够感受到人们对亲情，乡情，和中秋节团圆的热爱。无论是在中秋节团聚的时候，或是将来的某一天，古诗词都会伴随着我们，传递着中华文化的精髓，让我们更好的去了解中华文化的魅力。

中秋经典诗词(优选4篇) 篇4

水调歌头·明月几时有

宋代;苏轼

丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由.

明月几时有？把酒问青天.不知天上宫阙,今夕是何年.我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间？(何似一作;何时；又恐一作;惟/唯恐)

转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨,何事长向别时圆？人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟.(长向一作;偏向)

译文

丙辰年（公元1076年）的中秋节,高高兴兴地喝酒直到天亮,喝了个大醉,写下这首词,同时也思念弟弟苏辙.

明月从什么时候开始有的呢？我拿着酒杯遥问苍天.不知道天上的宫殿,今晚是哪一年.我想凭借着风力回到天上去看一看,又担心美玉砌成的楼宇,太高了我经受不住寒冷.起身舞蹈玩赏着月光下自己清朗的影子,月宫哪里比得上在人间.

月儿转过朱红色的楼阁,低低地挂在窗户上,照着没有睡意的自己.明月不应该对人们有什么怨恨吧,可又为什么总是在人们离别之时才圆呢？人有悲欢离合的变迁,月有阴晴圆缺的转换,这事儿自古以来就很难周全.希望人们可以长长久久地在一起,即使相隔千里也能一起欣赏这美好的月亮.

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