贾岛古诗词(集锦4篇)

贾岛古诗词(集锦4篇)。

那么您知道诗人都有哪些必读的古诗词呢？中国是一个诗词的国度，在我国悠久灿烂的文化长河中多次出现过诗歌盛行的时期。为了陶冶我们的情操，我们可以赏析解读古诗词，它是民族文化的基因，是我国传统文化的底蕴，有关“贾岛古诗词(集锦4篇)”是我们精心整理的句子，欢迎您阅读本网页的句子内容！

贾岛古诗词(集锦4篇) 篇1

贾岛《清明日园林寄友人》原文

今日清明节，园林胜事偏。晴风吹柳絮，新火起厨烟。

杜草开三径，文章忆二贤。几时能命驾，对酒落花前。ZW5000.cOM

全文赏析

《清明日园林寄友人》此诗是诗人在与朋友聚会园林中即兴所至，诗文大概的意思就是描述了清明时节的情景，清明这一天，诗人和几个好友一起在园林当中小聚，天气晴朗，春风和煦，柳絮随风飞扬，清明乞新火过后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟，下阙诗文表达的就是对于两位好朋友的寄语，表达了诗人对于友人的希望和祝愿。通篇读下来，不难发现，欢乐的小聚会中，不免透露出了诗人朋友目前不堪的处境，略略的表达了诗人的一种无奈的心情。

贾岛古诗词(集锦4篇) 篇2

贾岛《寄远》原文

别肠多郁纡，岂能肥肌肤。始知相结密，不及相结疏。

疏别恨应少，密离恨难袪。门前南流水，中有北飞鱼。

鱼飞向北海，可以寄远书。不惜寄远书，故人今在无。

况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。

贾岛古诗词(集锦4篇) 篇3

贾岛《明月山怀独孤崇鱼琢》原文

明月长在目，明月长在心。在心复在目，何得稀去寻。

试望明月人，孟夏树蔽岑。想彼叹此怀，乐喧忘幽林。

乡本北岳外，悔恨东夷深。愿缩地脉还，岂待天恩临。

非不渴隐秀，却嫌他事侵。或云岳楼钟，来绕草堂吟。

当从令尹后，再往步柏林。

贾岛古诗词(集锦4篇) 篇4

贾岛《忆江上吴处士》原文

闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。

秋风生渭水，落叶满长安。

此地聚会夕，当时雷雨寒。

兰桡殊未返，消息海云端。

全文赏析

贾岛这首《忆江上吴处士》诗载于《全唐诗》卷五七二。此诗“秋风生（吹）渭水，落叶满长安”一联，是贾岛的名句，为后代不少名家引用。如宋代周邦彦《齐天乐》词中的“渭水西风，长安乱叶，空忆诗情宛转”，元代白朴《梧桐雨》杂剧中的“伤心故园，西风渭水，落日长安”，都是化用这两句名句而成的，可见其流传之广，影响之深。

此诗开头说，朋友坐着船前去福建，很长时间了，却不见他的消息。

接着说自己居住的长安已是深秋时节。强劲的秋风从渭水那边吹来，长安落叶遍地，显出一派萧瑟的景象。特意提到渭水是因为渭水就在长安郊外，是送客出发的地方。当日送朋友时，渭水还未有秋风；此时渭水吹着秋风，自然想起分别多时的朋友了。

此刻，诗人忆起和朋友在长安聚会的一段往事：“此地聚会夕，当时雷雨寒”──他那回在长安和这位姓吴的朋友聚首谈心，一直谈到很晚。外面忽然下了大雨，雷电交加，震耳炫目，使人感到一阵寒意。这情景还历历在目，一转眼就已是落叶满长安的深秋了。

结尾是一片忆念想望之情。“兰桡殊未返，消息海云端。”由于朋友坐的船还没见回来，自己也无从知道他的消息，只好遥望远天尽处的海云，希望从那儿得到吴处士的一些消息了。

这首诗中间四句言情谋篇都有特色。在感情上，既说出诗人在秋风中怀念朋友的凄冷心情，又忆念两人往昔过从之好；在章法上，既向上挽住了“蟾蜍亏复圆”，又向下引出了“兰桡殊未返”。其中“渭水”、“长安”两句，是此日长安之秋，是此际诗人之情；又在地域上映衬出“闽国”离长安之远（回应开头），以及“海云端”获得消息之不易（暗藏结尾）。细针密缕，处处见出诗人行文构思的缜密严谨。“秋风”二句先叙述离别处的景象，接着“此地”二句逆挽一笔，再倒叙昔日相会之乐，行文曲折，而且笔势也能提挈全诗。全诗把题目中的“忆”字反复勾勒，笔墨厚重饱满，是一首生动自然而又流畅的抒情佳品。

写作背景

贾岛未中进士前在京城长安时结识了一个隐居不仕的朋友吴处士，后来吴处士离开长安乘船到福建一带，贾岛很思念他，便写了两首诗，这是其中的一首。其具体的创作时间有待考证。

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贾岛古诗词大全精选4篇

中华文化熠熠生辉，在我国悠久的历史当中出现过许多优秀的诗人。为了丰富我们的想象力，我们可以欣赏学习古诗词，它是中华民族传统道德之根，是我国民族文化的精髓，诗人有哪些古诗词让您让您无法忘怀呢？本网站上准备了许多关于“贾岛古诗词大全”的文章，还请你收藏本页句子以便后续阅读！

贾岛古诗词大全 篇1

贾岛《剑客 / 述剑》原文

十年磨一剑，霜刃未曾试。

今日把示君，谁有不平事？

全文赏析

贾岛诗思奇僻。这首《剑客》却率意造语，直吐胸臆，给人别具一格的感觉。诗题一作《述剑》。诗人以剑客的口吻，着力刻画“剑”和“剑客”的形象，托物言志，抒写自己兴利除弊的政治抱负。

这是一把什么样的剑呢？“十年磨一剑”，是剑客花了十年工夫精心磨制的。侧写一笔，已显出此剑非同一般。接着，正面一点：“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜，闪烁着寒光，是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”，便有跃跃欲试之意。现在得遇知贤善任的“君”，便充满自信地说：“今日把示君，谁有不平事？”今天将这把利剑拿出来给你看看，告诉我，天下谁有冤屈不平的事？一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。

显然，“剑客”是诗人自喻，而“剑”则比喻自己的才能。诗人没有描写自己十年寒窗，刻苦读书的生涯，也没有表白自己出众的才能和宏大的理想，而是通过巧妙的艺术构思，把自己的意想，含而不露地融入“剑”和“剑客”的形象里。这种寓政治抱负于鲜明形象之中的表现手法，确是很高明的。

全诗思想性与艺术性绾合得自然而巧妙。语言平易，诗思明快，显示了贾岛诗风的另外一种特色。

写作背景

相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。

贾岛古诗词大全 篇2

贾岛《送雍陶及第归成都宁亲》原文

不唯诗著籍，兼又赋知名。议论于题称，春秋对问精。

半应阴骘与，全赖有司平。归去峰峦众，别来松桂生。

涨江流水品，当道白云坑。勿以攻文捷，而将学剑轻。

制衣新濯锦，开酝旧烧罂。同日升科士，谁同膝下荣。

贾岛古诗词大全 篇3

贾岛《寄贺兰朋吉》原文

往往东林下，花香似火焚。故园从小别，夜雨近秋闻。

野菜连寒水，枯株簇古坟。泛舟同远客，寻寺入幽云。

斜日扉多掩，荒田径细分。相思蝉几处，偶坐蝶成群。

会宿曾论道，登高省议文。苦吟遥可想，边叶向纷纷。

贾岛古诗词大全 篇4

贾岛《义雀行和朱评事》原文

玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。

一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。

雏既逦迤飞，云间声相呼。燕雀虽微类，感愧诚不殊。

禽贤难自彰，幸得主人书。

贾岛古诗全集推荐(4篇)

为了让你更加方便“贾岛古诗全集”已经被编辑整理完备，更多信息请继续关注本网站。中华文化连绵不绝，在我国悠久的历史长河中曾诞生过许多杰出的诗人。为了提高我们的思想道德素质，我们可以赏析解读古诗词，它承载着我国的传统文化，是我们的民族之魂。

贾岛古诗全集【篇1】

贾岛《哭卢仝》原文

贤人无官死，不亲者亦悲。空令古鬼哭，更得新邻比。

平生四十年，惟著白布衣。天子未辟召，地府谁来追。

长安有交友，托孤遽弃移。冢侧志石短，文字行参差。

无钱买松栽，自生蒿草枝。在日赠我文，泪流把读时。

从兹加敬重，深藏恐失遗。

贾岛古诗全集【篇2】

贾岛《题诗后》原文

两句三年得，一吟双泪流。

知音如不赏，归卧故山秋。

译文

这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。

了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。

注释

1.吟：读，诵。

2.知音：指了解自己思想情感的好朋友。

3.赏：欣赏。

4.得：此处指想出来。

贾岛古诗全集【篇3】

贾岛《送天台僧》原文

远梦归华顶，扁舟背岳阳。寒蔬修净食，夜浪动禅床。

雁过孤峰晓，猿啼一树霜。身心无别念，馀习在诗章。

全文赏析

诗人贾岛早年曾经为僧，后虽还俗，但过去的蒲团生涯对他不能没有影响，他的诗中常出现的孤寒清寂，恬淡超然，也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出：“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心’的禅味，不但是‘独行潭底影，数息树边身’，‘月落看心次，云生闭目中’一类诗境的蓝本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布边’，‘孤鸿来夜半，积雪在诸峰’，甚至‘怪禽啼旷野，落日恐行人’的渊源。”所以，同样是禅诗，贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话，贾岛就是枯寒苦瘦，这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者，研究作家，不能脱离他的个性、经历，否则，难免隔靴搔痒。

全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。

贾岛古诗全集【篇4】

贾岛《清明日园林寄友人》原文

今日清明节，园林胜事偏。晴风吹柳絮，新火起厨烟。

杜草开三径，文章忆二贤。几时能命驾，对酒落花前。

全文赏析

《清明日园林寄友人》此诗是诗人在与朋友聚会园林中即兴所至，诗文大概的意思就是描述了清明时节的情景，清明这一天，诗人和几个好友一起在园林当中小聚，天气晴朗，春风和煦，柳絮随风飞扬，清明乞新火过后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟，下阙诗文表达的就是对于两位好朋友的寄语，表达了诗人对于友人的希望和祝愿。通篇读下来，不难发现，欢乐的小聚会中，不免透露出了诗人朋友目前不堪的处境，略略的表达了诗人的一种无奈的心情。

李贺古诗词(集锦4篇)

中华文化源远流长，几千年来我们的祖先留下了无数优秀的诗篇。诗人有哪些曾经惊艳到您的古诗词呢？作文5000网小编为了解决您的疑惑认真整理了李贺古诗词(集锦4篇)，有需要的朋友就来看看吧！

李贺古诗词(集锦4篇) 篇1

李贺《乐府杂曲。鼓吹曲辞。艾如张》原文

锦襜褕，绣裆襦，强强饮啄哺尔雏。陇东卧穟满风雨，

莫信龙媒陇西去。齐人织网如素空，张在野春平碧中。

网丝漠漠无形影，误尔触之伤首红。艾叶绿花谁翦刻，

中藏祸机不可测。

李贺古诗词(集锦4篇) 篇2

李贺《七夕》原文

别浦今朝暗，罗帷午夜愁。

鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

天上分金镜，人间望玉钩。

钱塘苏小小，更值一年秋。

全文赏析

“别浦今朝暗，罗帷午夜愁。”一写天上七夕，牛郎织女相会；一写人间孤男，夜半怅然怀愁。银河是牛郎织女一年一度相会后重又分手的地方，因此称“别浦”。今夜别浦云水迷茫，星汉闪烁，牛女在鹊桥上还能依相偎珍惜这美好的一瞬，互诉别后一年来的相思深情。虽然匆匆一面，仍不免执手相看泪眼而黯然离去，但他们毕竟是喜得重逢，欢情如旧，悲中有乐。默想自身，一年前此夕定情以后就天各一方，重会无日。此刻已到了夜半，正是牛女情浓时；而诗人则只能怅卧罗帷之中，瞪大了眼，在相思中煎熬，心头的愁云越压越重，何况今后能否再见一面也在未知之天，真是“思牵今夜肠应直”（李贺《秋来》）。相比之下，自己的苦况远远超过了牛女。首联透过对比，宾主分明地对自己的相思苦情作了深一层的刻划，可谓出手不凡。

“鹊辞穿线月，花入曝衣楼。”一夜容易，但在离人的心里却又是那般漫长。新月终于悄悄地挂在天边，喜鹊搭桥的时限也已到来。鹊群无可奈何地辞别了银月照映下的人间穿线乞巧的少女，鼓翅飞离而去。牛女重又陷入痛苦相思岁月之中。天色渐明，拂晓的轻寒，秋花映入诗人的曝衣楼。七夕曝衣，是当时的习俗。“花入曝衣楼”这一凄清的情景，定会勾起诗人对一年前七夕定情的缅怀，曝衣楼或许就是他们定情的场所。本来，诗人长夜不寐，一缕情思时时萦绕着那远去的恋人；如今七夕刚过，只有秋花辉映于曝衣楼上，当年伊人的倩影却已渺如黄鹤，杳不可见。这一颔联借用环境的陪衬和触景生情的手法，表现出时间的推移和诗人难以为怀的悲怆心情。

“天上分金境，人间望玉钩。”天已经大亮了，诗人还痴痴地凝望着碧空的半弯缺月，潸然欲涕。月亮本就像一面明镜，眼下却只剩下半轮，真成了破镜。牛郎织女可能都各自拿了一半，苦苦地隔河相望了。然而人间的破镜却难能重圆。望着望着，他多么想借助天上的玉钩把两颗破碎的心钩连到一起，有情人总该重归于好。颈联又着想天外，运用浪漫主义的妙笔，给这一幕爱情悲剧渲染上几丝美丽的光彩，虽然这毕竟属于幻想。

“钱塘苏小小，又值一年秋。”幻想终于破灭了，诗人又回到了残酷的现实中。他日思夜想的恋人，可能是像南齐钱塘苏小小那样的名妓。年前一别，刻骨铭心，不觉又到了秋风瑟瑟的季节。别时容易见时难，诗人的遭际竟然比牛女还要不幸。面对茫茫的前景，一阵阵难以言说的隐痛又袭上诗人心头。这一貌似平谈的结尾，蕴蓄着无限缠绵的情思，表现出怅恨不尽的意味。

全诗以构思的新奇、抒情的深细以及语言的工整稳贴见胜，与李贺歌诗常见的惊才绝艳、秾丽诡奇多少有些不同。他遣词造句均是生活中的常语，抒情含而不露，味而愈出。特别是章法构思之妙实足令人折服，全诗从夜半写到天明，又以牛女的相会映衬自身的孤处，天上人间，融处生哀，充分显示出作者过人的功力。黎简《李长吉集评》说：“昌谷于章法每不大理会，然亦有井然者，须细心寻绎始见。”此诗就是一个很好的例证。

写作背景

朱自清《李贺年谱》提到此诗，但未详作年。从内容看，这首五律当是诗人因七夕而怀念所眷恋的女子的抒情之作。据诗人另作《恼公》所述，他们定情之日，正是前一年的七夕。

李贺古诗词(集锦4篇) 篇3

李贺《梦天》原文

老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。

玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。

黄尘清水三山下，更变千年如走马。

遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。

全文赏析

浪漫主义诗歌的突出特点是想象奇特。此诗写梦游月宫的情景，前四句写在月宫之所见；后四句写在月宫看人世的感觉。诗人的用意，主要不在于对月宫仙境的神往，而在于从非现实的世界冷眼反观现世，从而揭示人生短暂，世事无常的道理。《李长吉集》引黎简的话说：“论长吉每道是鬼才，而其为仙语，乃李白所不及。九州二句妙有千古。”《唐诗快》评价说：“命题奇创。诗中句句是天，亦句句是梦，正不知梦在天中耶？天在梦中耶？是何等胸襟眼界，有如此手笔！”

在这首诗中，诗人梦中上天，下望人间，也许是有过这种梦境，也许纯然是浪漫主义的构想。

开头四句，描写梦中上天。第一句“老兔寒蟾泣天色”是说，古代传说，月里住着玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下来一阵冻雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云楼半开壁斜白”是说，雨飘洒了一阵，又停住了，云层裂开，幻成了一座高耸的楼阁；月亮从云缝里穿出来，光芒射在云块上，显出了白色的轮廓，有如屋墙受到月光斜射一样。第三句“玉轮轧露湿团光”是说，下雨以后，水气未散，天空充满了很小的水点子。玉轮似的月亮在水汽上面辗过，它所发出的一团光都给打湿了。以上三句，都是诗人梦里漫游天空所见的景色。第四句则写诗人自己进入了月宫。“鸾佩”是雕着鸾凤的玉佩，这里代指仙女。这句是说：在桂花飘香的月宫小路上，诗人和一群仙女遇上了。这四句，开头是看见了月亮；转眼就是云雾四合，细雨飘飘；然后又看到云层裂开，月色皎洁；然后诗人飘然走进了月宫；层次分明，步步深入。

下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话就是“沧海桑田”：“三山”原指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。这里却是指东海上的三座山。它原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。

最后两句，是诗人“回头下望人寰处”所见的景色。“齐州”指中国。中国古代分为九州，所以诗人感觉得大地上的九州有如九点“烟尘”。“一泓”等于一汪水，这是形容东海之小如同一杯水被打翻了一样。这四句，诗人尽情驰骋幻想，仿佛他真已飞入月宫，看到大地上的时间流驶和景物的渺小。浪漫主义的色彩是很浓厚的。

李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种宁静的生活。而俯视人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。

李贺古诗词(集锦4篇) 篇4

李贺《舞曲歌辞。公莫舞歌》原文

方花古础排九楹，刺豹淋血盛银罂。华筵鼓吹无桐竹，

长刀直立割鸣筝。横楣粗锦生红纬，日炙锦嫣王未醉。

腰下三看宝玦光，项庄掉箾拦前起。材官小臣公莫舞，

座上真人赤龙子。芒砀云瑞抱天回，咸阳王气清如水。

铁枢铁楗重束关，大旗五丈撞双环。汉王今日须秦印，

绝膑刳肠臣不论。

贾岛古诗大全(集锦5篇)

中华文化璀璨夺目，几千年来我们的祖先留下了无数优秀的诗篇。为了培养我们的逻辑思维能力，我们可以欣赏学习古诗词，它是民族文化的重要载体，是一种体现民族文化精神的艺术形式，那么诗人有哪些古诗词值得一读呢？栏目小编对《贾岛古诗大全(集锦5篇)》进行分类整理为大家提供更好的阅读体验，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页！

贾岛古诗大全(集锦5篇) 篇1

贾岛《寄丘儒》原文

地近轻数见，地远重一面。一面如何重，重甚珍宝片。

自经失欢笑，几度腾霜霰。此心镇悬悬，天象固回转。

长安秋风高，子在东甸县。仪形信寂蔑，风雨岂乖间。

凭人报消息，何易凭笔砚。俱不尽我心，终须对君宴。

贾岛古诗大全(集锦5篇) 篇2

贾岛《哭卢仝》原文

贤人无官死，不亲者亦悲。空令古鬼哭，更得新邻比。

平生四十年，惟著白布衣。天子未辟召，地府谁来追。

长安有交友，托孤遽弃移。冢侧志石短，文字行参差。

无钱买松栽，自生蒿草枝。在日赠我文，泪流把读时。

从兹加敬重，深藏恐失遗。

贾岛古诗大全(集锦5篇) 篇3

贾岛《宿山寺》原文

众岫耸寒色，精庐向此分。

流星透疏木，走月逆行云。(疏木 一作：疏水)

绝顶人来少，高松鹤不群。

一僧年八十，世事未曾闻。

全文赏析

贾岛的《宿山寺》载于《全唐诗》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鹤，一僧，来此一宿，不禁烦襟涤尽，皈依之念顿生。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，契合一体，诗人的笔意，地僻境清，远离俗世，胸襟高洁，超群之致，随手拈来，流露于字里行间，实在令人叹而观止。

起笔从视觉形象写起：群峰高耸，山，无需多着墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“耸”字极神，山高，峰极为挺拔。诗人投宿的寺院就坐落在群峰环绕的一座山峰的绝顶之上。作者用了水墨画的技法，勾画出山寺孤峙高寒的特点。

颔联始见奇笔，“流星透疏水”，星本不动，影落水中，水流而反似繁星流动，流淌中，繁星随水而逝，非是夜空中闪亮划过夜空之流星，空明澄净，引人入胜。最奇者，诗人竟把水分为疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密则显浊混，难以透莹光也。诗人之所以称为诗人，其感觉必异于常人的。月本不移，而片云飘移，云行而反似月走，且为两物相逆而行，诗人短短五字，尽也。观察之细致，构想之奇瑰，非一颗敏感之心性不能为之，令人拍案叫绝。这两句的妙处渲染出空山幽寂清玲的气氛，有力地衬托了山寺的凄冷荒寂。

五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”，是说山寺因在绝顶而人迹罕至，揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”，写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍显其了无俗气，卓尔不群。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。

尾联两句，写寺中只有一位八十岁高僧，虽然久经春秋，却双足未曾落于尘世，一直与世无争。读到这里，回头再看“绝顶人来少，高松鹤不群”二句，正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗，可以看出，有此众岫环抱空寂之山，才有此绝顶孤峙之寺，有此绝顶孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身临其境，投宿其寺，亲见其僧者，唯有诗人一人而已。如是，诗人的襟怀意趣不言可知。这正是作者立意的高明之处。

贾岛古诗大全(集锦5篇) 篇4

贾岛《送张校书季霞》原文

从京去容州，马在船上多。容州几千里，直傍青天涯。

掌记试校书，未称高词华。义往不可屈，出家如入家。

城市七月初，热与夏未差。饯君到野地，秋凉满山坡。

南境异北候，风起无尘沙。秦吟宿楚泽，海酒落桂花。

暂醉即还醒，彼土生桂茶。

贾岛古诗大全(集锦5篇) 篇5

贾岛《早春题友人湖上新居二首（一作项斯诗）》原文

近得云中路，门长侵早开。到时犹有雪，行处已无苔。

劝酒客初醉，留茶僧未来。每逢晴暖日，惟见乞花栽。

门不当官道，行人到亦稀。故从餐后出，多是夜深归。

开箧收诗卷，扫床移卧衣。几时同买宅，相送有柴扉。

贾岛诗词大全分享(4篇)

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贾岛诗词大全【篇1】

贾岛《清明日园林寄友人》原文

今日清明节，园林胜事偏。晴风吹柳絮，新火起厨烟。

杜草开三径，文章忆二贤。几时能命驾，对酒落花前。

全文赏析

《清明日园林寄友人》此诗是诗人在与朋友聚会园林中即兴所至，诗文大概的意思就是描述了清明时节的情景，清明这一天，诗人和几个好友一起在园林当中小聚，天气晴朗，春风和煦，柳絮随风飞扬，清明乞新火过后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟，下阙诗文表达的就是对于两位好朋友的寄语，表达了诗人对于友人的希望和祝愿。通篇读下来，不难发现，欢乐的小聚会中，不免透露出了诗人朋友目前不堪的处境，略略的表达了诗人的一种无奈的心情。

贾岛诗词大全【篇2】

贾岛《重酬姚少府》原文

隙月斜枕旁，讽咏夏贻什。如今何时节，虫虺亦已蛰。

答迟礼涉傲，抱疾思加涩。仆本胡为者，衔肩贡客集。

茫然九州内，譬如一锥立。欺暗少此怀，自明曾沥泣。

量无趫勇士，诚欲戈矛戢。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。

深斋竹木合，毕夕风雨急。俸利沐均分，价称烦嘘噏.

百篇见删罢，一命嗟未及。沧浪愚将还，知音激所习。

贾岛诗词大全【篇3】

贾岛《戏赠友人》原文

一日不作诗，心源如废井。

笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。

朝来重汲引，依旧得清冷。

书赠同怀人，词中多苦辛。

全文赏析

这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。

这首诗的尾联“书赠同怀人，词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”，同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外，意出有无间”（《送僧》）一类的话，但落实到作诗上，却从无“不着一字，尽得风流”的气韵，而总是在费尽心思地雕章琢句，仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格，闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述：“贾岛同时代的人，初唐的华贵，盛唐的壮丽，以及最近十才子的秀媚，都已腻味了，而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉，甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系，而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以，前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹：他铸贾岛的铜像，经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗，他就手录贾诗赠之，并再三叮咛说：这无异于佛经，应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端，但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述，就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。

贾岛诗词大全【篇4】

贾岛《玩月》原文

寒月破东北，贾生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。

近月有数星，星名未详谙。但爱杉倚月，我倚杉为三。

月乃不上杉，上杉难相参。眙愕子细视，睛瞳桂枝劖。

目常有热疾，久视无烦炎。以手扪衣裳，零露已濡沾。

久立双足冻，时向股髀淹。立久病足折，兀然黐胶粘。

他人应已睡，转喜此景恬。此景亦胡及，而我苦淫耽。

无异市井人，见金不知廉。不知此夜中，几人同无厌。

待得上顶看，未拟归枕函。强步望寝斋，步步情不堪。

步到竹丛西，东望如隔帘。却坐竹丛外，清思刮幽潜。

量知爱月人，身愿化为蟾。

白居易古诗词(分享4篇)

经过辛勤的搜集整理作文5000网的编辑为您准备了白居易古诗词(分享4篇)。中华文化源远流长，在我国悠久的人文历史中出现过许多优秀的诗人。为了树立良好的人生观和价值观，我们可以赏析解读古诗词，它是民族文化的基因，是我国传统文化的底蕴。为避免遗忘，还请您收藏本页句子！

白居易古诗词(分享4篇)(篇1)

下马二林寺，翛然进轻策。朝为公府吏，暮作灵山客。

二月匡庐北，冰雪始消释。阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉。

熙熙风土暖，蔼蔼云岚积。散作万壑春，凝为一气碧。

身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。

是年淮寇起，处处兴兵革。智士劳思谋，戎臣苦征役。

独有不才者，山中弄泉石。

白居易古诗词(分享4篇)(篇2)

无可奈何兮，白日走而朱颜颓。少日往而老日催，

生者不住兮死者不回。况乎宠辱丰悴之外物，

又何常不十去而一来？去不可挽兮来不可推，

无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。

嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，

委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，

泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。

倔强其骨髓，龃龉其心胸。合冰炭以交战，只自苦兮厥躬。

彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？或喣或吹，

或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，

为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？

谁达此观，丧马之翁。俾吾为秋毫之杪，吾亦自足，

不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。

是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。

委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；

委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，

然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，

而为无可奈何之歌。

白居易古诗词(分享4篇)(篇3)

琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。

鸿思云外天，鹤忆松上风。珠玉信为美，鸟不恋其中。

台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。

昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。

秋闲杉桂林，春老芝朮丛。自云别山后，离抱常忡忡。

衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。

白居易古诗词(分享4篇)(篇4)

藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。

下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。

柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。岂知缠树木，千夫力不如。

先柔后为害，有似谀佞徒。附著君权势，君迷不肯诛。

又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。

寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。

愿以藤为戒，铭之于座隅。

中秋古诗词推荐(4篇)

中国自古就是一个诗的国度，在我国悠久的历史长河中出现过许多优秀的诗人。为了让我们汲取民族智慧，我们可以欣赏学习古诗词，它凝聚着无数前人的思想和心血，是我国传统文化的精髓，那么您知道诗人有哪些有名的古诗词呢？作文5000网编辑经过仔细收集整理为您呈现了中秋古诗词，敬请您收藏本网页句子以免遗忘！

中秋古诗词 篇1

中秋古诗词作为中国传统文化的重要组成部分，是我们民族深厚的文化底蕴的体现。中秋古诗词伴随着我们的祖先度过了一代又一代的中秋佳节，留下了丰富的诗词作品，让我们的中秋节更具文化历史意义，成为我们传承的文化财富。

正如宋代詹谷所说：“秋月何时照我还？我亦随人归故乡。”中秋节是人们祭月、敬亲、品尝月饼、赏月、拜月的节日，成为了中华民族传统文化的瑰宝。在中国传统文化中，月亮寓意美好、团圆、和睦、吉祥、祥瑞和光明等等。从古至今，中秋节成为了家庭、朋友、同事相聚的节日，也成为了个人情感宣泄的场所。

唐代的崔护在《赋得古原草送别》中写道：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”描写了离别之时人们的乏力，以及「能饮一杯无」的借机来忘却离别坚定的意志。中秋节是一种团圆的传统节日，更常常意味着别离的伤感。孟浩然的《登科后》中，利用了明月引人思故乡的意象，用朴素而不失真情的语言，表达了在异乡的别离之情和对故乡的惦念。这些古诗词借助了哀伤的场境体现出了人生的无奈，表达了自然之中的人性相连。

骆宾王在《将进酒》中写道：“露从今夜白，月是故乡明”，这里的故乡是归属感和认同感的体现。在中秋节中，我们远离家乡，远离亲人，但月光是一种安慰，它充满了我们对家的思念和想到亲人的希望；同时，月光也是中秋节最重要的象征之一，它代表着美好的寓意。月饼也是中秋节最重要的食品，里面蕴含着除旧布新、吉祥如意和瑞兆丰盛等吉祥寓意，中秋节中的月亮和月饼成为了代表祝福的象征物。

总之，中秋古诗词是我们中华民族传统文化的重要组成部分，无论是在文学、艺术还是礼仪上，都有着不可替代的地位。通过古诗词，我们能够更好地了解中秋节的文化内涵，更好地感受中秋节的美好，更好地传承和弘扬中华民族文化。中秋古诗词，如此生动，如此美丽，如此深邃，它让我们品读文化，感受厚重的历史文化，也让我们发现更多美好。用古诗词语言来温暖人心，让我们更好地感受到了祖先留给我们的中华民族文化的底蕴。

中秋古诗词 篇2

中秋佳节是中华民族传统的重要节日之一，在这个独特而难忘的时刻，很多人都会通过各种方式来庆祝这个美好的时刻。而古诗词中也有许多与中秋节相关的诗篇，它们不仅描绘了中秋节的美丽和神秘，更是咏叹了中秋节对人们感情的牵动和触动。

中秋节的来临，让人们陷入了浓浓的情、意和思绪中，所有这些都能够在古诗词中找到影子。首先，我们不得不提到李白的《静夜思》这首诗，这是我们国内知名度极高的一首古诗。此诗中的“床前明月光，疑是地上霜。”非常贴切地表达了中秋节的基调，让人们不仅感觉到了清冷和寂静，更是体味到了中秋节的神秘氛围。不过，这首诗也让人们在感性的同时，引起了一些深刻的思考，比如在这个夜晚里，我们是否也能够找到自己的“灵魂归处”，把握好自己的人生方向。

紧接着，我们还有杜甫的《中秋》这首诗，这首诗篇中融合了很多中秋的元素，像是“八月中秋吴山下，妾拜捧梁歌舞间”，这句话表达了民间中亲人团聚的情景，也表现了人们在中秋节中对亲人的深深眷恋之情。同时，从诗中的文化交流看，杜甫在这首诗中也唤起了读者对于中国的文化传统的回响，这也是古代文人诗作的另一种特色。

同样，还有元好问的《摸鱼儿·中秋月夜》这首诗，这首诗描绘了江南文人的独特生活与精神状态：“共看晴川秋月老，替诉前峰古树有。无限情人千里别，缺疏小楼连夜雨。”这里，不仅展现了江南地区独有的特色，也表达出了古代士人的情感和思想。而在这个节日里，过江南“赏月”的文人亦会十分兴奋和感动，因为他们那树鬼月魂、依据席幽明的印象，过了一晚上的秋月。

此外，还有著名的唐代大诗人王之涣的《登鹳雀楼》这篇诗作，这篇诗作不仅是中秋节的文化“符号”，更被广泛地传诵于各个领域，深受人们的喜爱：”白日依山尽，黄河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。“通过对于自然景色的描绘，让读者们感受到了大自然的鬼斧神工和无限神奇。同时，这篇诗更是把人们的眼光提高，不仅看到了山河美景，也深刻体会到人们自身的渺小，以及知识境界的拓展和提高。

综上所述，中秋佳节在古诗词中有着丰富的含义和丰富的文化内涵。它们不仅描摹了自然界、社会生活的状态，也表现了人们的意志、感情和创造力。无论是庆祝中秋还是咏叹这些优美的古诗，都将我们的思考提升到了另一个高度。让我们一起感受到中秋节的神奇、美丽和无限的魅力吧！

中秋古诗词 篇3

《子夜吴歌-秋歌》

（唐 李白）

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

点评：《子夜吴歌》分别有春歌、夏歌、秋歌和冬歌四首。这首秋歌，写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的丈夫（“良人”）。虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意。

李白描写月亮的作品真多：“小时不识月，呼作白玉盘”、“举杯邀明月，对影成三人”、“明月出天山，苍茫云海间”；“举头望明月，低头思故乡”、“今人不见古时月，今月曾经照古人”等等，当然大部分不是写中秋的。

中秋古诗词 篇4

宋苏轼

明月未出群山高,瑞光千丈生白毫.

一杯未尽银阙涌,乱云脱坏如崩涛.

谁为天公洗眸子,应费明河千斛水.

遂令冷看世间人,照我湛然心不起.

西南火星如弹丸,角尾奕奕苍龙蟠.

今宵注眼看不见,更许萤火争清寒.

何人舣舟昨古汴,千灯夜作鱼龙变.

曲折无心逐浪花,低昂赴节随歌板.

青荧灭没转山前,浪风回岂复坚.

明月易低人易散,归来呼酒更重看.

堂前月色愈清好,咽咽寒鸣露草.

卷帘推户寂无人,窗下咿哑唯楚老.

南都从事莫羞贫,对月题诗有几人.

明朝人事随日出,恍然一梦瑶台客.

这首长歌十四联二十八句,可谓中秋诗中的长篇.诗中从月升写到月落,既形象地描绘了中秋之月,又生动地记述了中秋人事.诗中"一杯未尽银阙涌,乱去脱坏如崩涛"气势堪壮,"谁为天公洗眸子,应费明河千斛水"想象独特,"千灯夜作鱼龙变","低昂赴节随歌板"说出民风,"归来呼酒更重看","对月题诗有几人"道来己情,全诗景情交错,人我杂出,气格抑扬,诗情顿挫,低回中转酣畅,激越中出衰婉,实为中秋咏月诗中的上乘之作.

中秋古诗词优选4篇

中国自古就是一个诗词的国度，在我国悠久的历史上多次出现过诗歌盛行的时期。为了开阔我们的眼界，我们可以欣赏学习古诗词，它是传统文化的载体，是我们文化遗产中非常珍贵的一部分，那么您有久久不能忘怀的诗人古诗词吗？作文5000网的编辑为您提供的是关于《中秋古诗词优选4篇》的扫盲解读，我们后续还将不断提供这方面的句子！

中秋古诗词优选4篇(篇1)

中秋古诗词

中秋节是我国的重要传统节日之一，也是我国古诗词中一个重要的主题。许多著名的古诗词都写了中秋节的风俗习惯，表达了诗人对家园、亲情、友情和爱情的深深思念。以下将介绍几篇著名的中秋古诗词。

1.《静夜思》

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

这是唐代诗人李白所作的《静夜思》，诗中所描述的是一位离家在外的游子，通过凝视窗外的月亮，到达了对家乡的思念之情。这首诗词中的明月也成为中秋节文化的象征物之一。

2.《水调歌头·明月几时有》

举头望明月，

低头思故乡。

明月香山墟，

千里共婵娟。

这是宋代词人苏轼所作的《水调歌头·明月几时有》，同样描写了孤身在外的游子对故乡的思念。在中秋节这个特别的夜晚，苏轼更是将思乡之情和月亮之美巧妙地结合在了一起，使得词作更加富有感染力和诗意。

3.《广陵散·东风破》

乱花渐欲迷人眼，

浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，

绿杨阴里白沙堤。

这是元代琴师阮籍所作的《广陵散·东风破》，其中"最爱湖东行不足"一句，即"行人稀，总为客"意指游子远在湖东客居，对家的思念之情。此外，阮籍的词作中经常出现的“绿杨阴里白沙堤"，也是传统中秋节的团圆场景之一。

4.《千秋岁·家祭无忘告乃翁》

嫦娥应悔偷灵药，

碧海青天夜夜心。

不思量，自难忘，

千里迢迢来祭你。

这是元代文学家辛弃疾所作的《千秋岁·家祭无忘告乃翁》，诗中讲述了古人为了表达对逝去亲人的思念之情，在中秋节这个节日里，会通过祭祀来缅怀和祈盼。由此可见，中秋节作为一个传统节日，除了团聚和美食外，还有着浓郁的文化内涵。

总结

中秋节是我国的传统节日，许多著名的古诗词都表达了人们对于亲人、家园、友情和爱情的思念之情。在这个特别的夜晚，人们通过赏月、吃月饼、赏花等活动来庆祝和表达对于这些美好情感的诉求。中秋古诗词中多以“月”为代表，表达诗人思乡之情，丰富了中秋节这个节日的文化内涵。

中秋古诗词优选4篇(篇2)

秋宵月下有怀—孟浩然

秋空明月悬，光彩露沾湿。

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

佳期旷何许！望望空伫立。

【赏析】

第一，二句"秋空明月悬，光彩露沾湿"，极为平淡的文笔勾勒出一幅孤清明月图，此时的明月很是寂静，甘心悬于秋空，也不霸道，只是将光彩照到晶莹的露水上，这不是一种炫耀，而是一种淡如水的关怀，就如诗人与明月有着一层微妙的关系。

第三，四句"惊鹊栖未定，飞萤卷帘飞"，这是极好的动态描写，惶诚惶恐的鹊仍没有找到自己的住处，而飞萤早巳随灯光飞人寻找它的寄托。这是对比的描写，在此写法之下，真切地感受到惊鹊的彷徨与恐惧，诗人正也如它，在众人欢聚的夜晚却不知何去何从，又得流连徘徊。而第五，六句"庭槐寒影疏，邻杵夜声急"更是加深了这一孤清的意境，在庭院中稀疏的树影中，在邻家的夜杵声中，他更显得形单影只，骨子深处的孤独更是无处逃逸，全部涌上心头，强烈而含蓄。

于是诗人再也抑制不住，发出了第七句的"佳期旷何许"的感叹，以后便是最后一句的"望望空伫立"。冷清凄凉的庭院里，唯有他一人久久伫立、沉默，不愿离去。描绘了一幅凄凉幽冷的环境下，一人孤单只影远望的画面。通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的成功营造。诗人以流水般流畅的文笔，以"明月""惊鹊""寒影"等一组意象画出了一幅别样的孤清月夜图。徜徉其中，能清楚地看见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。

中秋古诗词优选4篇(篇3)

中秋佳节，是中国传统文化节日之一，同时也是汉族和侨胞共同的重要节日，人们在这个节日里总是离不开精美的月饼、热闹的赏月活动，以及唱歌跳舞等欢乐活动。作为一种文化传统而言，古诗词历来是中国传统文化的重要组成部分之一，因此，中秋佳节的古诗词同样是我们不可忽视的文化宝藏之一。

中秋佳节是一个充满浪漫情怀的日子，如果有机会端详一下中秋联欢晚会就可发现，其中很多的文艺演出都以古诗词为蓝本，古风古韵的唱腔，以及优美的琴声，都为我们勾勒出一个个动人心魄的场景。这些古风古韵的诗词，不光表现了诗人无比完美的艺术技巧，也传递了深层的思想或情感。

比如，明代文学家辛弃疾在《青玉案》中有句“举头望明月，低头思故乡”，这句话传达的不仅仅是对故乡的思念，更弘扬了人们对于家国情怀的深刻追求。唐代诗人李白的《静夜思》也出现了“床前明月光，疑是地上霜……”。这句描述宛如诗人自己的心境，凄凉又清秀，让人感触颇深。

历史上好多著名诗人也都在激情澎湃的月夜里留下了千古流芳的佳句。比如唐代诗人李商隐写的《临江仙·夜泊牛渚怀古》：“牛渚西江夜，青天无片云，登高壮观处，不胜诗思迷”，这句话兼具了写景和抒情两种手法，形象生动地描绘出夜晚的牛渚江景色，便有了极高的艺术价值。杜甫的《月夜忆舍弟》中则道：“兄弟四人，如今只我独醒……”，杜甫的这句话，让人感受到了诗人饱含深情的沉思和惋惜，流露出一种亲情的真挚感受。

中秋古诗词用言语描绘月光如水，愁绪如丝，张弛有度地表达诗人的情感，在增添了中秋节日的浪漫气息的同时，又更好地传承了中华民族优秀的古典文化。因此，中秋佳节的古诗词虽没有直接的物质利益或实际功效，但却深深地影响了每一代人，从而成为我们民族文化自信和文化传承的重要组成部分。

中秋古诗词优选4篇(篇4)

中秋—李朴

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

【赏析】

题为《中秋》，实是歌吟中秋月夜，着重描写的又是那一轮秋月。诗中写了明月的形如宝镜，写了月夜的静谧气氛，写了它的平分秋色，写了它的云衢照明。后又用关于月亮的传说故事作为素材，极写秋月明净圆满的形象。末二句，诗人进一步驰骋想象，打算约伴同游银河，更使诗中清辉漫空的月色显现出新的境界。

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