西晋一名士曰刘伶,生性嗜酒,每出门时,必令令其家仆携一小铲随其后,为其曰“死便埋我。”
是呵,死便埋我。
“士为知己者死、”“士可杀,不可辱。”自古,“士”的精神就渗透在中国文人的血液里。他们可以为义死,为道死,为节死。生死之于他们,不过是两个普普通通的字罢了。
翦伯赞先生在《末代帝王的出路》一文中为这些帝王的出路排了个次序自杀,投降,逃跑,被俘、被俘如宋之徽、钦二帝,南唐之后主李煜,逃跑如元顺帝,投降如蜀之后主刘禅。或置身偏僻荒芜之地,或禁与深墙大院之中,或被戏弄与股掌之间,或长叹于明月之夜。这便是所谓的“生不如死”了。唯有明之“崇祯”,自缢于景山,不至于成为王国贱俘,亦得以青史留名。翦伯赞先生作此文时,是否料到多年后自己的死,恰是它最好的注解呢?这些“士”们,如崇祯、如翦先生,再如屈子,如项羽,如老舍,他们是高傲的存在,他们那高昂的头颅,载满的是义,是道,他们那高昂的头颅,载满的是义,是道,是节。如果义已去,道已逝,节已丧,那么他们宁可用死来规避这一切。他们的生死,便是对苟活者的嘲讽和愚弄,是不屑一顾,是任重道远。
这对生死的淡然,不是逃避,而是前进。有时的不惜死,恰是为了更好的生。数千年前的以水河畔,当披麻戴孝,哀乐奏鸣时;当一叶孤舟,从此而逝时,当一抹背影,渐行渐远时,我们感叹,大英雄,能被色,真名士,自风。荆轲之死,又怎么能说是逃避呢?
中纪委书记xx曾说过,他无儿无女,便是死也无所牵挂,所以偏要和那些贪的官污吏斗一斗。听了这段话,无有不感动的人。中国独有的“士”精神在他身上得到了传承。我不认识他,更不了解他,亦不知晓他的未来如何。但是,凭着这句掷地有声的话,他一定会走出一段大写的人生。
“士不可以不弘毅,任重道远,仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”人生的意义,便在于这弘毅了。日出日落,固然壮美,但高升的太阳,才是真正提供光明的。于是,便应把握住人生,便应记住
盛业奈何,死又何妨。
那天,作文班教室里传出一阵赛过一阵的笑声,好像要把玻璃都震破了。他们在干什么?在玩传话游戏。来,随着我一起走进作文课堂吧!
上课了,老师精神抖擞,走进教室,笑着说现在,咱们来玩一个传话游戏。一听说玩游戏,教室里顿时炸开了锅。同学们好像吃了兴奋剂,一个个来了精神。老师看了看我们,挥了挥手,教室顿时安静下来,他接着说游戏规则是这样的,先给每组第一位同学发一张写有一句话的小纸条,然后他看一下小纸条上的一句话,背诵后再把纸条的内容依次向后传,小组最后的一名同学把听到的内容迅速写在黑板上。哪一组传得又快又准确,就算赢。首先,顿老师将同学们分成两组,每组七名成员。每组取了一个好听的名字,一组叫光速组,另一组叫闪电组。瞧,老师开始发纸条了,教室里立刻鸦雀无声。只见我们小组的第一名成员谢景旭拿到纸条后,双眼紧盯着纸条,嘴里默默念叨。大家都屏住了呼吸,我默默地为他加油快背,快背!教室里静得连一根针掉在地上都听得清清楚楚。同学们正等着前面一位同学将话传给自己呢!我前面一位同学看完了纸条,一跃而起,向后转声,双后做成小话筒凑在我耳边,我侧着身子,洗耳恭听,生听听错一个字。听完了,我迅速转过身身来,将我听到的告诉了后面的一个矮个子男孩。他又迅速地告诉了后面一位的同学。比赛进行得十分激烈。
那位同学拿着白板笔,以百米比赛的速度冲向讲台,我看见了他写成了妈妈,干哈。那边的学生只写了妈妈骂妈妈第一个同学刚想把答案告诉对方,不料被老师的火眼金睛发现了,只好作罢。
看到他们在白板上板书的内容和纸条上的原话风马牛不相及,教室里顿时笑声一片。仿佛成为一个哈哈大讲堂。同学们笑得直不腰来,有的捂着肚子直叫唉哟,唉哟。就连平时文静的女生小丽也张着嘴儿笑了。我早已不顾自己的淑女形象,一边笑,一边用手指出白板。
这节课不但让我高兴,还让我懂得耳听为虚,眼见为实的道理。
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