这篇网络上的“读《乡土中国》有感”文章非常精彩大家一定要看看,要获取更多信息请定期访问我们的网站。历史是不断进步的,我们的国家也在不停地成长,它将会变得越来越美丽,我们需要通过自己的努力,不断让我们的中国变得更好,但也不能忘了根本。
《乡土中国》是费孝通先生对乡村社会学的讲学中整理的论文,讲述了乡土中国的一些特色。在中国的农村,生存延续了数千年,在以农业为主的社会里,它有着稳定的因素,因而一直是在缓慢的前进。然而随着现代化的不断发展,我们的乡土社会也在时代的脚步下渐渐的发展。乡土社会只有与时俱进,才能更好的发展生存下去。
在乡村的农业、熟悉等关系维系的情况下,使得乡村社会依然保留着部分的“乡土性”的特征。与此同时,在乡村结构上,社会结构的个人家庭以及区域方面都呈现出分化与多样化的趋势。而且,在转型过程中,农村建设与治理过程中公共性越来越强。
中国是自我主义,而在差序格局中,群体的界限并不那么清楚,比如说,家庭,在乡下,家庭可以很小,但是,一到有钱的地主和官僚阶层,可以大到像个小国。
这样从自我主义,也就是以己为中心的格局推出去,中国传统社会里一个人可以为自己牺牲家,为了家可以牺牲党,为了党可以牺牲国,为了国可以牺牲天下,这与治国先齐家,齐家先修身是一致的,只不过一个向外推,一个向里推而已。
中国的道德和法律,也建立在这样的差序格局的基础上,都得看所施对象和自己的关系加以程度上的伸缩,在这种社会里,一切普遍的规则并不发生什么作用,一定要问清了对方是谁,和自己有什么关系后,才能拿出什么标准来,这就很能解释,为什么会出现包庇了在熟人社会里,任何东西都是熟的,每一天的生活都很相似,所以依靠经验,一代一代的传承,这就形成了一种长老权利,这是一种教化性的权利。
一个家族在同一个地方耕种多年,土地不够用,便有人脱离这个村庄,去寻找新地。在新的地方安下家来,也仍和老家保持联系,因而有籍贯之说,但是亲戚也不过体外之己,因而并不适合发生经济关系,所以村里人通过外村人交易,外村人也往往成为一村之商家,陌生间的交易需要契约,所以地缘是契约社会的基础,而血缘是身份社会的基础。
读完《乡土中国》我深刻明白作为一个学者,费老对中国乡土社会认识的透彻。
早就听说费孝通老师的这本书,一直没有腾出时间拜读,近期抓紧时间终于看完了。一本关于社会学的著作,在里面融入了质性研究和比较研究的科学探索方法,通过对比现代经济下西方的团体格局和乡土经济下中国的差序格局,引出中国情境下的关系社会的缘起等,更深层次解释了现实生活中的社会现象,受益匪浅。里面有很多喜欢的语句和思想,其中印象最深的是下面这几段话:
1.中西社会结构的不同:我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的,我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
2.中西社会关系的理解:稳定社会关系的力量,不是感情,而是了解。所谓了解,是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为,社会的联系是长成的,是熟习的,到某种程度使人感觉到是自动的。而西方现代的文化却是浮士德式的,他们把冲突看成存在的基础,生命是阻碍的克服;没有了阻碍,生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程,不断改变。
3.最欣赏的恋爱观:恋爱是一项探险,是对未知的摸索。这和友谊不同,友谊是可以停止在某种程度上的了解,恋爱却是不停止的,是追求。这种企图并不以实用为目的,是生活经验的创造,也可以说是生命意义的创造,但不是经济的生产,不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新,不断地克服阻碍,也是不断地发现阻碍,要得到的是这一个过程,而不是这过程的结果。
刚看这本书的时候,总会想起艾青的诗—— 《乡土中国》。诗中有一句话特别深刻:为什么我总是热泪盈眶,因为我深爱这片土地?我想对书中的一些句子发表我的看法。
在书的开头,我提到了一个美国朋友,他从内蒙古旅行回来。他说中原家家户户总划一小块地种田,却没有想出其他办法来利用这块地。好像中国自古以来就是靠土地发展的,我们对土地的依赖根深蒂固。“光荣的历史是从土壤中生长出来的,自然会被土壤所束缚。现在飞上天很难。”我们脚踏实地,我们热爱这片土地,我们珍惜这种乡土气息。
当我看到费老写他的第一次出国旅行,他的奶妈偷偷把一袋用红纸包着的泥土塞在他的箱子下面的炉子上时,我想到了我的家乡朝阳。众所周知,潮汕地区节日期间有许多敬神的活动。有人说这是迷信的做法,但在我看来,这也是一种内心的信仰。对神的尊重来自祖先和环境。这种尊重代代相传,逐渐成为一种传统。这种简单质朴的风格让我觉得自己是其中的一部分,自然而不做作。
“当地社会的信用并不重视契约,而是发生在一种行为的规则为人们所熟知的可靠性而不加思考的时候。”当社会竞争不那么激烈的时候,人与人之间建立信任就没有那么难了。彼此之间没有算计和心机,单纯是心中油然而生的信念。这是“土里土气”的一个特点,真实、朴实、迷人。
书中有句话说,只有直接依赖土壤的生命才会像植物一样在一个地方生根。我们生活的土地中国就是这样。久而久之,我们就有了“土气”,没必要觉得丢脸。这本身并不是一件可耻的事情。我们应该庆幸这是我们家的标签,是我们的根。叶落归根,我何去何从?众所周知,落叶归根还是要还的,人也一样。如果忘了根在哪里,怎么回家?
地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础,而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时,各人有选择的自由,在契约进行中,一方面有信用,一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算,须要精密的计算,确当的单位,可靠的媒介。在这里是冷静的考虑,不是感情,于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性,也正是乡土社会所缺的。
在“从欲望到需要”这一篇章里,费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事,而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了,发生‘需要’,因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的,欲望产生了“要”,为了满足“要”,人的行为就由欲望控制了,当人的行为变成自觉的,那就是需要了,这也是社会进步的标志。费孝通先生说:“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”摆脱封建统治才百余年的我们,依旧与土地有着千丝万缕的联系,在如今的城市生活中,我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息,如“熟人社会”,“长幼有序”等,当今的中国,依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。乡土社会和儒家思想是紧密的联系在一起的,我们不能忽视儒家思想对中国几千年来的深刻影响,正因为此,中国乡土社会的完全解体或许还要经历一个相当漫长的过程。
“中国的社会是乡土性的”费孝通先生在《乡土中国》中如是说,可当今的中国社会我们又该如何去定位它?现代化抑或如先生所讲的乡土?
当然先生所讨论的并不是具体的中国社会的描述,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,是站在历史社会发展的大方面来考虑的,但我只从中截取一个角度来微观地剖析中国的现状,这也是《乡土中国》让我感触最深的地方。
从中国社会的演化来看,现代中国社会是由原始社会、农业社会所一步步演化而来的,人们沿河而居、以土为生,饱含了历史的乡土味。从中国的社会主体来看,以耕地劳作的农民居多,而所谓的城市只不过是由那些富裕的乡村所孕育而来,而城里人只是城市所制造出来的产物。所以说中国社会基层是乡土性的,中国是一个散发着乡土气息的国度,不管历史如何前进,也不管社会如何发展,中国的社会根基是不会动摇的。但从中国目前的现实来看,似乎基层性早已被风沙掩埋,面目全非,而现代社会所给予我们只是一个假面具。
无疑中国社会的基层是那些所谓的乡里人,但同时乡里人也是中国社会的弱势群体。城里人叫他们土包子,乡巴佬,没错,他们的确土,“面朝黄土背朝天”但是在乡下,“土”却是他们的命根,是他们活下去的出路。而且世世代代都在重复这样的路,但也正是所谓的“土”养活了中国一代又一代的子民,包括那些城里人,是的,他们不用整日与土为伴,但如果没有乡里人在土里的辛勤劳作,又何以供给他们粮食、衣物?这些人又何以为生?
似乎历史是这样演进的。
不知从何时起,城里一天天富了,人们住进了洋楼,开着豪华的轿车,出入娱乐场所。甚至财富的黑手伸到了乡里,于是,乡里不再平静了,在大片的土地上建起了楼宇和工厂,机器肆无忌惮地在这片曾经平静的土地上开始了新的征服,就像它们曾经征服城市一样。紧接着乡里人的心也开始不平静了,为什么他们可以享受那样的生活,我们却要在呆在乡下与鸡鸭禽兽为伴,乡里人开始憧憬城里人生活了。
也不知何时起,乡里人开始背井离乡,到城里去寻找所谓的幸福了,一个个还是乐呵呵的走出去的。但城里真的就有他们想的那么好吗?城市真的能像乡里一样收容他们吗?
就像费孝通先生所说的,“这些宣泄外出的人,像是从老树上被风吹出去的种子,找到土地的生存了,又形成一个小小的家族殖民地,找不到土地的也就在各式各样的命运下被淘汰了,或是“发迹了”。这就是一代代人眼中所谓的“幸福”,但到底幸不幸福,或许只有那些离开的人自己懂。
是的,异乡的日子并不好过,进了城里,他们被叫做农民工,他们的孩子成了留守儿童,有了所谓的民工潮、廉租房。他们就像被城市遗弃的孩子,是永远的流浪者。城里的人笑他们是土包子、文盲,笑他们满脚狗屎,笑他们只知道出卖自己的劳动力,笑他们永远干着最低贱的活、住着最简陋的民工宿舍,听见了吗?城市里到处都是笑声……
酒吧舞厅里充斥的是早已不再纯真的乡村姑娘,此时她们充当了一个很矛盾的角色,就像黑夜里的幽灵一样,漂浮在都市的夜空,夜更加糜烂了。贞洁、尊严、人格终于在满是铜臭味的气息中几经沉浮后重重地落在地上,又被人踩来踩去,沉重的再也拾不起了。她们曾经怀着美好的梦来到了城里,又在这里残忍地把自己曾经的梦活生生地踩死在脚下,然后变成了城市的傀儡,在满是烟酒味的僵尸屋一点点葬送着自己的青春,续写着城市的繁华。
钢筋水泥的工地上,有这样的一群人还在忙碌着。大楼还是一座座空虚的骨架,瘦的像建设他们的人一样,为了建设这样的堡垒,乡里人爬得很高,那是他们在乡里从未奢望过的高度,但他们却从来没有快乐过,他们的心从来没有被暖热过,就像这冰冷的骨架一样。抬头望去,这些人就像一群可怜的蜗牛一样,在一座叫城市的高楼上努力地向上爬,虽说蜗牛爬到金字塔的顶峰,他的视野就和苍鹰一样广阔,但他们本不属于天空,他们是要回去的,回到大地。那些人的住所大多很简陋,硬的咯人的床、漏风的窗、仅看得清人脸的灰暗的灯,这是他们的生活,但他们却谁也不能埋怨,因为是他们自己当初选择的路,这是眼中死一般寂静的“幸福”。
城里人笑乡里人,但他们却又离不开乡里人。乡里人也笑城里人,似乎这只是对异己生活的排斥。但奇怪的是去了城里的乡里人笑留在乡里的乡里人,笑他们不懂电脑,不会讲普通话,不懂Q……
这真是一个奇怪的世界。一个人被笑了却不生气,而是去笑另一个人,从被笑者变成了笑人者,还真是好笑,可到底有什么可笑的,笑的人不高兴,被笑的人也不高兴。笑来笑去,只有观众笑了。
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新时代的中国青年在平凡岗位上奋斗奉献、在急难险重任务中冲锋在前、在基层一线经受磨砺、在创新创业中走在前列、在社会文明建设中引风气,读完白皮书让人深刻感受到了中国青年一代勇挑重担、堪当大任!正如梁启超在《少年中国说》里所说,少年之人如朝阳、如乳虎、如春前之草、如长江之初发源。新时代的共青团工作重任在前,使命在肩,要在工作中始终把引领青年思想、塑造青年精神与服务青年成长、紧密结合,团结带领青年一代用实际行动书写请党放心,强国有我的时代华章。
曾忆起百年前梁启超先生《少年中国说》中言过“少年强则国强”,每一代青年,都有每一代的精神和担当。新中国成立前救亡图存的有志青年,改革开放勇敢创业探索的拼搏青年,如今奋战在每一个岗位,各司其职,各展风采的新时代青年,他们无不彰显着中国人的活力和千年不息的伟大传承。每一代青年,都无愧于自己的责任和使命。严格遵守国家规章制度,在不同领域发光发热,让中国青年在世界的各个角落,能够铿锵发出自己的声音。新时代,有着不同的机遇和挑战,我们应该于风雨下担当有为,做奉献者而非利己者,做开拓者而非守成者,做奋进者而非退缩者。青年脊梁,中国担当!
晚10点27分,心里头却还有件重要的事情未做。早想动笔写好这篇读后感,却不知如何开笔!才发现自己最近写东西越发少了,不晓得是年龄越来越大的原因,还是自己写作水平越加退步了。《少年中国说》这篇文章已看过多次。趁夜还早,又看了三遍,每多看一篇又多了几分感触!可想把它记下来,可就真的太难了,想我自5岁读书,除小学发疯似的去背文章,之后就再不勉强自己去背任何东西,当然在心里还是挺佩服那些能将经书倒背如流的同学们!
说起了少年,难免又会想起了自己的年少时光,儿时父母都出外打工,和哥哥一起在家里读书,每日要自行解决吃喝问题,哥哥每日清早5点多就起床来,一吨早餐做下来,就立即跑向学校,遵守的是决不迟到!而我却从小养成了不好的习惯,一觉睡到自然醒,每早醒来,吃完早餐再赶到学校太阳已到天中间。老师也习以为常,见怪不怪,严重的留堂处罚,而我却也经受得住,读书而已,成绩也还不错,父母也早知道我不是读书的料,任我自由成长,在信中却督促我经常练习写字,让我做些自己喜欢的名堂!不想到现在还是凭着一手字在过活!
时如流水,转眼已近三十。古语说三十而立,但始终感觉自己还是没长大,虽心往少年,却又年有二七,现代生活节拍使得年少之时的诸多爱好,早已抛之身后。往日心爱的短笛早已尘封在家乡的抽屉里,学习书法的热情早被工作用字所代替,偶遇“知音”再拾旧好时,总发现功力大不如昔!不由得假想起来,如若再重操旧好,想必身心均能回到年少之时。读《少年中国说》后也更坚定了自己的假想!
写到这里时,不由得琢磨起少年的特点是什么?而我的理解的特点是:
1.吃饱,吃好,因为长身体。
2.有很多个为什么?因为好奇,喜欢究根问底。
3.喜欢的事情会充满激情。因为只做喜欢的事。
4.自认第二,相信没人敢再认是第一。因为自信。
5.输了再来。不怕没机会。
也许正因为是这样的少年心态,也就决定着这个时段的特殊的力量,古语就有:“英雄出少年”之说。现实社会中,诸多少年艺术家,音乐家,书法家,科学家比比皆是。连我们的东家在知行中也发表了“要心如少年”的文字来,可见保持这种少年心态是如何的重要!
记得初中时,常在学校打架,偶被一校长抓住,问我,读书是为了什么!我干脆利落的的回答:“为了自己!”不想被足足教育了近2个小时!倘若现在东家问我,打工为了什么时,我会更加直接的回答:“为了馒头!”我想为了馒头才是最根本的价值观。
企业由人组成,人强则企业强,人强莫过于少年强。倘若,人人心如少年,岂不是永远立于不败之地也!
写到这里时,不由得再次体会起东家的“要心如少年”来。而我应该已经从80后变成了90后,而且决定要去拾回以前的爱好!再有深刻的体会就是,夜已深,少年强莫过于身体强,熬夜虽已是家常便饭,但今日得《少年中国说》这一体会,确实收益繁多!
临睡之时,又记起了《面向大海,春暖花开》中的句子:“从明天起,做一个幸福的人!”而我得再加一句:“从明天起,做一个心如少年的人!”
记得当初偶然间看到梁启超先生的《少年中国说》,当读到:故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富;少年强则国强,少年独立则国独立;少年自由则国自由,少年进步则国进步;少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。充满了赞同感和责任心。
很多人很喜欢说:不想长大。是啊,长大了,要走出父母的保护,面对社会的波涛,生活不再顺风顺水,时而波涛滚滚。但就像上面所说,今日之责任,不在他人,全在我少年。父母老去,你要负起家庭的责任,国家发展,你要为之添砖加瓦。我们不再是小孩,是中国之少年,代表希望,如红日初升,其道大光;乳虎啸谷,百兽震惶。
我想当老师,教书育人。或许将来我因为其他原因并没有如自己现在所预期的当上老师,或者将来只是为了自己的温饱而营营汲汲,在拥挤的人潮中无法自信的抬头直视前方,而只是低头看着脚下那一方地。我想记得今天的少年之心,告诉自己,抬头吧,勇敢的往下走,前方有美景在。
美哉我少年中国,与天不老!壮哉我中国少年,与国无疆!
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