猫郑振铎读后感(分享)

猫郑振铎读后感(分享)。

读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，人的成长离开不开书籍营养的滋养，我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？有请驻留一会，阅读小编为你整理的猫郑振铎读后感(分享)，仅供你在工作和学习中参考。

猫郑振铎读后感

《猫》是由郑振铎所著的一本小说，该书讲述了一个孤独而深邃的男主人公与一只猫之间的关系。通过对这段特殊友谊的描写，作者带领读者思考人与动物之间的亲密关系、孤独与寂寞的本质，以及对自然界的思考与尊重。读完《猫》后，我深感震撼，从中汲取到许多启示与思考。

这本小说给我留下了深刻的印象。作者以细腻的笔触描绘出了主人公与猫之间的超越语言的情感交流，读者仿佛能够感受到他们之间的默契与亲近。这不仅是一段纯粹的友谊，更是一种跨越物种界限的互动，一种超越人与人之间的情感纽带。通过猫与主人的互动，读者深刻意识到，动物也具备情感、理解力和交流的能力，他们同样可以成为我们生命中重要的伴侣与朋友。

小说中展现出了主人公的孤独和寂寞。他所处的城市环境，高楼大厦之间，让他感到压抑和沉默。猫的出现成为了他生命中的突破口，它带给他一份温暖和快乐，让他感受到真正的陪伴与关爱。通过描述主人公和猫的故事，作者传达了对于孤独和寂寞的深刻理解。在现代社会中，我们往往被繁忙的工作与虚拟的社交所迷惑，而忽略了对真正情感需求的呵护。猫的出现提醒了我们，当我们感到孤独和寂寞时，可以通过与动物的交流来找寻内心的宁静与慰藉。

小说中的自然环境与动物形象描写给我留下了深刻印象。作者使用了生动的语言，让读者感受到大自然的美丽与力量。他透过猫的眼睛重新认识了周围的自然环境，发现了不同生物间微妙而又和谐的相处之道。这让我深思，我们是否应该重新审视人类与自然的关系，以及我们对自然界的虐待和破坏。我们应该对自然界保持敬畏之心，并积极采取行动来保护地球上的每一个生物。

读完《猫》后，我对于人与动物之间的亲密关系有了更深刻的理解。通过主人公与猫的交流，我看到了动物的情感和理解力，深感人类需要更多关注和尊重动物的权益。小说中也让我反思了人类在快节奏的城市生活中可能忽视的内心需求，以及对自然界的漠视与破坏。因此，我愿意诚心呼吁大家，与动物和谐相处，保护自然环境，让我们的世界变得更加美好。

相关文章推荐

书籍《笑猫日记》读后感(最新)

“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,阅读是人数精神生活不可分割的一部分。在阅读过程中，我们经常为作者精妙的文笔所叹服，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。作品读后感究竟该如何写呢？或许你需要"书籍《笑猫日记》读后感(最新)"这样的内容,请收藏好，以便下次再读！

《笑猫日记》是一本让人惊艳的小说。作者用幽默风趣的笔调，描述了一只猫的生活故事，引人入胜。读后，我深深体会到了其中所蕴含的深意和人生哲理。

《笑猫日记》以一只名叫“笑猫”的猫咪为主角，通过它的生活日记，展现了它对世界的体验和感悟。它从最平凡的事情中汲取智慧，在面对各种困难和挑战时，以机智和幽默的方式应对，给人一种无穷的勇气和力量。这本书以猫咪的视角，探讨了人生的诸多问题，思考着自己的存在和意义。

在《笑猫日记》中，作者有意地塑造了笑猫的形象，使其具备了人的思维和感情。笑猫天性乐观，对于任何事物都充满好奇和兴趣。无论是面对困难还是挫折，笑猫总是能从中寻找到积极的一面。它以一种轻松愉快的态度面对生活，笑对困难，从容面对逆境。

《笑猫日记》不仅带给读者欢乐和娱乐，更是鼓舞人心的力作。它通过笑猫激励人们要保持乐观，明白生活的价值和意义，并用幽默的语言告诉读者，即使面对人生的坎坷和挫折，在困难的时候，笑一笑就能找到解决问题的办法。这种积极的态度和乐观的心态无疑给人们以很多启示和触动。

另外，这本书的阅读体验也非常丰富。作者用轻松的文字和幽默的插图，营造了一种温馨而愉悦的氛围。在读书的过程中，仿佛能听到笑猫在耳边咕咕地说着话，看到它那调皮可爱的模样。书中的情节丰富多样，既有关于笑猫的日常生活，也有关于它与其他动物的互动。这使得整本书读起来别有一番风味，吸引着读者的注意力，让人忍不住一直翻下去。

总体来说，读完《笑猫日记》给我留下了很深的印象。作为一本让人欢笑的小说，它不仅带给人们快乐，还能够让我们正视生活中的困难和挫折，明白乐观积极的态度对战胜困难的重要性。这本书不仅适合小朋友阅读，也适合成人放松心情。希望《笑猫日记》能够继续影响和感染更多的读者，给他们带来快乐和勇气。

写孔乙己读后感(分享6篇)

读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情，在观看了优秀的书籍之后，心中都会感触颇多。此时不妨可以写一篇读后感将自己的见解记录下来，在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感，您是否正在考虑如何写一篇的读后感呢？小编经过细心挑选这篇文章的题目为“写孔乙己读后感”，如果您需要再次阅读此页请尽快收藏方便查找！

写孔乙己读后感 篇1

《孔乙己》是鲁迅先生的著名短篇小说。咸亨酒店的悲剧。

一个在笑声中出场的读书人孔乙己，最后在人们的笑声中离去。是死后也欠了19文大钱。

孔乙己的确是个例子。连当时“手无缚鸡之力”的读书人，文明的人，也落得个小偷，酒痴的下流名号。我一开始不懂：“读书人那么老实，为什么会偷窃？”后来明白，当时的世界已经，不允许人们老实了。一个不小心，就会惨死。他们是迫不得已的。

而当时人心真的十分冷漠。孔乙己在笑声中出场，那些喝酒人的笑也许是侧面描写孔乙已的幽默。但下文孔乙已被打断腿，他们一如既往的打趣：“孔乙己，你脸上又添加新的伤痕啦！”“孔乙已，你又去偷别人家的东西啦！”他们居然不问问孔乙己的伤，不去问孔乙己是否能活下去。我甚至怀疑他的的良知，人性都去哪了？

孔乙己的事在那个时代特别多。鲁迅先生也是文明人，读书人。他比孔乙己的生活条件要好，不愁吃喝不愁穿。但他跟他侄女周晔谈论“碰壁”时，也证明了他也在受到迫害。他也在逃避，他用文章让人民快逃，快革命，别出现更多的孔乙己。

全文采用对比的手法，前半部分让人捧腹大笑，而后半部分则让人痛心的潸然泪下。

写孔乙己读后感 篇2

这篇小说通过孔乙己悲惨一生的描写，即反应了封建文化和封建教育，对下层知识分子的严重毒判，有力的控诉了科举制度的罪恶，跟着重的表现了当时一般群众的冷漠麻木。从更深的意义上，暴露了封建社会的黑暗与腐朽。

文中、以短衣帮站着喝酒与穿长衫的坐着要酒要菜形成鲜明的对比。可孔乙己他却穿着破旧的长衫，站着喝酒唯一的人。说明当时社会的剥削者的悠闲阔绰，孔乙己生活贫困经济地位和社会地位底下。从中还可知人们总是含蓄轻视劳动人民，羡慕上层阶级，硬装做读书人。孔乙己经常会在酒店喝酒时受到别人的侮辱，反映了当时的社会人拿孔乙己的不幸和痛苦来取乐，构画了麻木不仁。其实，他们对孔乙己的笑声里蕴藏着一股悲凉的意味。孔乙己有时还有点手脚不干净，被打了还争辩说没偷，偷书不能算偷窃，还说什么“者呼”之类。他说的这些话虽不争气，且尚知羞辱，而显得十分可笑，孔乙己最大的侮辱不是被人嘲笑而是没有进学。不过，孔乙己也有本性的一面。她很善良诚实，从不拖欠钱，如果欠了，不出一月，定然还清。还有一点，他会教小伙计认字，和孩子们说话。表明了孔乙己静溢的清凉和心灵的寂寞。孔乙己为了生存去偷丁举人人家的东西，要求写服辩和被人打断腿。后来他已经不成样子，写出了统治者和阶级制度的凶残直至最后，掌柜没有关心孔乙己却关心孔乙己欠他的九个钱，写出了当时社会的事态炎凉……

人世间亲情，友情……是最珍贵的。我们不应该与文中旁人一样世态炎凉，不该与丁举人一样凶狠残暴；不应该把别人的痛苦建设在自己的快乐之上；更不应该与孔乙己一样丧失做人的尊严。

人与人之间应该相亲相爱，互相帮助。

爱人者，人恒爱之。所以为自己也为了别人，不要互相伤害。“只要人人献出一点爱，世界会变成美好得人间”只有这样，社会充满祥和，人性才飘逸芬芳。

写孔乙己读后感 篇3

孔乙己是一个读书人，他身着长裳，来到酒店喝酒。店员和许多同样来吃酒的人共同来取笑孔乙己，孔乙己常常不理睬别人的说法，一心为自己维护清白，可是，他脸上的痕迹却说明了一切。孔乙己见到别人来笑话他，孔乙己便考店员“茴”字怎写，店员并不理他，他仍在那里喋喋不休。后面，孔乙已因偷窃被人打折腿，不久之后便死了。

其实，对于孔乙己来说，他的知识学问太过于死板。当他去吃饭时，一些人来取笑他。他只是一直辩解自己，他睁大眼睛说，你们怎么这样，凭空污人清白？大家说：看到作文/孔乙己偷书被人打。孔乙已便涨红了脸，说窃书不能算偷。在孔乙己的话中，有什么“之乎者也”。其实，这就是孔乙已学习的失败之处。孔乙己读了许许多多的书，可是，他连一个秀才考不上，就说明了学习的时候不可太过于死板，要灵活变通。

孔乙己他在小朋友们分茴豆的时候，只给了每人一粒。我不禁想，这样子也太过于抠门了吧！当孩子们看着他盘中的豆粒时，他用单手将豆子捂住，说：“不多不多，多乎哉，不多也”连往日的说话都要用文言文，说明了孔乙己的愚昧。反映了封建社会的思想控制。

写孔乙己读后感 篇4

今日我看了孔乙己的故事，很是让我感动。我深深的为故事里的人物和情节所吸引，它主要讲述的是发生在南方一个叫鲁镇的小镇上的故事。

鲁镇的酒店的格局和别处不一样，做工的人，傍晚散了工，喜欢花点铜钱，买上一碗酒，加一些茴香豆或者小菜，慢慢品尝。文章里就喝酒的气氛还有这样的描述：穿短衣的顾客站门边，几下就喝完了酒，而穿长衫的，才进店面隔壁的房子里，慢慢坐喝。看了这样的文字我就想，为什么会这样呢，读了后面的文字，才明白这就是当时社会阶层的真实写照，穿短衣的多是些穷苦的下层人，穿长衫的多是一些有钱人。

孔乙己就是这样的人，迂腐而穷困。虽然他还是一个秀才，但考了很多次状元，都没能考上，最终把自我考得穷困潦倒。尽管如此他却是站着喝酒的唯一穿长衫的人，虽然他的长衫很破旧，但他始终觉得自我就是以前有点钱，此刻落魄的读书人。

孔乙己有一笔好字，替人家抄抄书，勉强糊口。可他有一坏习惯，好喝懒做。坐不到几天，便连人带书以及纸笔墨砚，一齐失踪。如是几次叫他抄书的人也没有了。更有意思的是，孔乙己去酒馆喝酒，没有钱就叫了一碟茴香豆下酒。一群孩子们围住了孔乙己，他便给他们茴香豆吃，一人一颗，孩子们吃完豆子，仍然不散，眼睛望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，说：“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这群孩子都在笑声里走散了。鲁迅先生将孔乙己这种又穷又酸又迂腐的小人物，用平和幽默的语言，刻画得入木三分。

中秋过后，一天比一天冷，将近初冬时，一天，掌柜正招呼客人，只听有人说：“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。向外一望，孔乙己便在柜台下的对面门槛坐着，脸上黑并且瘦，已经不成样貌了，盘着腿，下头垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住。“孔乙己吗？你还欠十九个钱呢！”掌柜说，孔乙己答到：“这……下回还清吧，这一会是现钱，酒要好。”他喝完酒，用手慢慢走去了。这以后就再没有看见孔乙己了，他大约的确死了。

孔乙己让我感到可怜可笑，但他悲凉的一生、悲惨的结局，无疑是当时社会的那种弱肉强食、冷漠无情、愚昧封建的旧社会的真实写照，而我们伟大的文学家鲁迅先生用他精辟的语言、犀利的笔锋对当时社会的丑恶现象，进行鞭打和讽刺。让我们了解了当时的社会现状，也激励着我们祖国的新一代勿忘国耻，好好学习，建设强大的祖国。

写孔乙己读后感 篇5

《孔乙己》出自鲁迅之手，描述了当时的封建社会。而孔乙己这个人的经历，却恰恰说明了社会的黑暗。当看到这篇文章，不禁对当时的他感到惋惜。

孔乙己，那个苍老却高大的人，似是出此刻我的眼前。

“孔乙己。”一个嘲笑的声音自咸亨酒店传出。只见一个身着褴褛的人走到里面，要了两碗酒和一小碟茴香豆，交了钱，便在台上吃起来。

想必他就是孔乙己了，明明拥有高大的身材，却一向以文人的清高自称。明明比那些人穷，却不屑与他们交流。真是一个懒人，不付出怎能得到回报?我笑着看着他。

“你必须又偷了人家的东西了。”一个人高声喊道。孔乙己下意识地缩了缩，睁大眼睛对那个人说道：“你，你怎能污人清白……”

我笑意更浓，真是睁眼说瞎话。

“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书。”那个人继续朗声说道。孔乙己顿时涨红了脸，结巴地为自我辩解，众人哄堂大笑。待他喝完半碗酒，脸色渐渐变好了以后。又一人出来质问：“孔乙己，你当真认识字吗?”他看着那个人，露出不屑。

我轻笑着摇了摇头，纵然你识字，也混不上半个秀才。

笑声渐渐小了下来，我见他想教小伙计识字，那人不理他，他便轻叹。一群小朋友围住他，他便给他们发豆吃。

我原以为他还是善良的，谁想却是一人一颗，又护住碗，像保护珍稀糖果的小孩子一般。孩子们便笑着散去。我挑眉看着他，真是小气，而且那句话不是那个意思。

“孔乙己竟然敢偷丁举人的东西，打折了他的腿。”

我愣了愣，笑意渐无，抿紧嘴唇，他虽是罪有应得，但是，他真的就就应被折了腿吗?不免于去同情他，他只但是要讨生活啊。

之后，我看到孔乙己坐在垫上爬过来，要了一碗酒。便在台下喝起来，手上指甲里都带着泥。完毕之后，他便是又爬回来。

我看着他落魄的姿态，心里有什么堵得慌，眼前有些朦胧。孔乙己，那个落魄懒惰的书生，如今已变成这副模样。在人们的笑声里悄然离去，在宁静与寒雪中告别人世。

最后，一滴晶莹的泪花顺着脸颊流下。一生贫困不幸，死前人们嘲笑，没有一个人关心他，他则永远只是一个人，一个贫困识字的人罢了……

写孔乙己读后感 篇6

这篇小说以一位不谙世事的酒店小伙子的口吻，不动声色地讲述着孔乙己的悲惨遭遇，貌似平淡轻松，实则蕴含深沉的批评力量。 孔乙己自身的可笑，正是作者对封建文化，封建教育制度的嘲笑，讽刺，揭露以及批判。作者对孔乙己被侮辱被损害的内心痛苦与悲哀，，给予了一定的同情。小伙计的笑是不经意的，“附和着笑”。邻家孩子的笑，并非恶意，是“听的笑声”“赶热闹”的笑。短衣帮的笑。是为孔乙己不伦不类的样子。故弄玄虚的语言，迂腐无能的性格而笑，以求得无聊生活中的片刻而活。这是“病态社会”所致，反应了当时社会里人与人的关系冷淡无情。掌柜及穿长衫的人的笑是以欺凌，玩弄为目的的笑，这是阶级本性所决定的。

虽然孔乙己是酒店们取笑的对象，酒店里的人们肆意逗笑。取笑孔乙己。有得顾忌地去戳他性灵上的隐痛。但在孔乙己的心中，“茴”字有四种写法就是真理，无论别人如何嘲笑，多么冷漠，他从不放弃对心中真理的执着，仍然恳切的说：“不会写吧……我教你。”在那个落魄的时代，这是一种怎样的精神，需要多大的勇气?我们可以赞颂哥白尼，赞扬华盛顿，为什么就不能认同孔乙己?

笑猫的日记读后感精选260字

笑猫的日记读后感【篇一】

暑假里，我读了一本书，名叫《笑猫日记之绿狗山庄》。

《笑猫日记之绿狗山庄》的故事是：当秋风吹开满园菊花的时候，球球老老鼠终于又回到了翠湖公园，他带回了一个意想不到的消息，在一座群山的深处，有一座神秘的绿狗山庄，在那里，他看到了狗狗地包天日思夜想的小白，于是，地包天、球球老老鼠和笔锋日夜兼程的来到绿狗山庄。笑猫和球球老老鼠找遍了山庄里的每一个角落，却始终不见小白的身影。不久，地包天也离奇地失踪了。笑猫和老老鼠终于发现了，隐藏在山庄里的那个令人毛骨悚然的秘密——一个自私自利的艺术家为了完成一百件绿狗雕塑，为了追求自己的艺术个性，他剥夺了一百只狗的快乐和自由，他将一百只各种各样的狗的毛漂染成绿色，残忍的给这些狗做手术，把钢丝塞进它们的耳朵里，硬让它们的耳朵支棱起来。在绿狗山庄里，地包天找到了小白，但是地包天也被那位艺术家变成一只绿狗，当做好第100只绿狗雕塑后，艺术家在家里举行了展览会。可是，笑猫它们无法将那一百只绿狗从噩梦中拯救起来，就在它们沮丧不已的时候，一瓶有魔力的红酒，竟然让老老鼠有了不可思议的能力，它具有了飞行的能力，营救就简单多了。它们救出了所有的绿狗后，带着它们找到了马小跳的“朋友”，一位宠物医生。最后发现了绿狗耳朵的奇特——这是因为雕塑家在狗的耳朵里放了钢丝，强行使耳朵立起来。

读完这本书，我感受很深刻。我认为每个人都不能像那个雕塑家一样自私自利，为了完成自己的雕塑作品而夺去了动物的自由和快乐，所以我们应该爱护小动物，不能欺负小动物。看完这本书，我想起了生活中有许多类似这样的事，比如：人类活取熊胆，让熊从小被一条条管子插在身体上，以便取出新鲜的胆汁，这些熊生活在一个狭窄的笼子里，甚至连翻身都不行，正是因此，这些熊没有了自由，也没有了健康的身体，最后会痛苦死去。这让我想起一句广告词：没有专卖，就没有杀戮。我希望我们要保护动物，不再让它们受到伤害！

笑猫的日记读后感(篇二)

这几天我在读一本关于爱的书——又见小可怜。

这本书的作者是杨红樱阿姨，讲述了一只会笑的猫，叫笑猫。他与他的妻子虎皮猫的故事，他们有四个可爱的孩子，可最小的猫小可伶，在突然而来的一股寒流中死去，可在一个清明节，一只与小可伶神似的猫在他们眼前一闪即逝，让笑猫他们坚定地认为小可伶没有死，难道猫有九条命的传说是真的？笑猫和虎皮猫来到了仙桃村，走遍每一个角落，只为能跟亲爱的小可伶再次相遇，而小可伶在无意间一次又一次的和它们擦肩而过，有次小可伶遇难时，虎皮猫和笑猫出现了，帮它度过了难关。再之后又帮它逃过了好几回·····

这个故事让我想到了一次往事，在一个下着倾盆大雨的夜晚。我和妈妈在回家的路上，雨伞小，妈妈为了不让我着凉，伞一直偏向我这边。自己却淋湿了，天空像破了个洞似的，雨水越来越大，越来越密集。回到家里妈妈全身都湿透了，现在回想起来，还是很心疼。爸爸妈妈总是像战士似的挡在孩子的前锋。

从这本书里，我体会到了“父爱如山重，母爱比海深”这句话的意义。

笑猫的日记读后感【篇三】

寒假里，我怀着与众不同的心情，看了杨红樱著作的笑猫日记——想变成人的猴子。时而开心，时而气愤，时而伤心，时而又有几分忧郁。

这本书中的人物也十分具有个性，丰富多彩。有思想、会各种各样笑的笑猫;有长着一副猫脸，心灵手巧的杜真子，有善良、富有爱心的马小跳……

这本书书主要讲述了：夏天开始的时侯，杜真子妈妈因为老老鼠的原因把笑猫赶出了家门，老老鼠为了道歉，便把他的“夏宫”让给了笑猫。这期间里，马小跳他们和笑猫认识了受人虐待的猴子，马小跳等人绞尽脑汁，最终将猴子从对对眼老头手里就出来，住在笑猫的山洞里。暴雨淹没了山洞，笑猫和猴子便来到了马小跳家，人的生活让猴子羡慕不已，猴子总想变成人类，可它终归是野生动物，马小跳他们怀着难过、念念不舍的心情，把猴子送回了自己的家——深山。

这本书不仅情节十分生动有趣，而且语言风趣幽默。读书期间，心中不由自主地对“对对眼”产生了厌恶感。是我最感动的那就属马小跳他们几个男孩子和杜真子虽然与那只猴子素不相识，但是他们却为了救猴子，想一个又一个方案，当他们一次又一次失败时并没有气馁，为此放弃，而是继续想办法去救猴子。这正是把弱小动物当成自己的好朋友，才会这么做。懂得了人类要爱护动物，不能虐待动物。面对困难不放弃，不退缩，想办法克服困难，坚持不懈，为朋友两肋插刀。

人最重要的是要有爱心，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

笑猫的日记读后感【篇四】

在一个寂静的夜晚，月光洒在地面上，远处的山谷吹来了阵阵清风，透过窗户轻抚着小女孩的发际，女孩望了望窗外，瞟觑了一下天边皎洁而孤独的月亮，似乎在思索着什么，随后又埋进了作业里......

《笑猫日记》——一本诉说着我们孩子心声的书，在这一本颇具特色的书中，诉说的不是文人们的经历，不是督导我们学习的说教，更不是什么惊心动魄的小说，仅仅只是在字里行间透着我们孩子的心声。书中那个孤独寂寞的女孩——杜真子，在她的人生中，只有学习，她并非热衷学习，她“爱学习”的形象，仅仅是在父母的严厉管束下她不得不表现给父母看的“假勤奋”而已。在她父母的眼中，只有通过学习才能取得成功，只有博览群书才能面对人生中遇到的各种问题。学习固然很重要，但是否能根据我们孩子自己的爱好而选择读什么样的书，上什么样的补习班呢？父母的自以为是，不是我们孩子们内心的真实想法，一味的学习，仅仅只是“书呆子”。我们的父母喜欢在我们无忧无虑的童年里画蛇添足，让我们在无尽的“学习”中度过我们的童年，他们把学习变得像一个笼子，把我们关在一个漆黑无比的笼子里，看到的光明只是那微弱的台灯光；重复的事情只是那题海般的作业；框住我们金色多彩童年的是那上不完的补习班。="background:yellow;">

《笑猫日记》——一本应该让所有父母都来看看的“心灵宝典”，正如书中能闻出孩子味儿的乌龟所说：“这个年代最大的问题就是越来越多的孩子身上没有了孩子味儿。”我们的父母在我们身上灌输了太多大人们的理念、大人们的梦想，使得我们小孩没有自由、没有属于自己的想法、没了本该属于我们小孩的童真。想跟天下所有父母们说：“让我们好好学习的方法绝不是没日没夜地把我们关在笼子里，泡在题海里，你们的陪伴、你们的鼓励、你们给我们的自由更能让我们热爱学习,科学安排学习时间，取得更好的学习效果。”="background:yellow;">

经典读后感读《笑猫日记》有感 【精】

读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，您也许正在阅读作者写的作品，也为作者精妙的文笔所赞叹，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。该怎么才能把自己对于这个作品心得更好的记录下来呢？急您所急，作文5000网小编为朋友们了收集和编辑了“经典读后感读《笑猫日记》有感”，仅供参考，希望能为您提供参考！

经典读后感读《笑猫日记》有感(篇一)

自从打开了这本书，自从喜欢上这本书，我总会忍不住想起书中一波三折的情节，总忍不住回忆那些深刻的道理。

有许多时候，我们为了争夺名利与快乐，而不惜伤害我们爱的人。在快乐与我们爱的人之间，让我们选择，我们也许会认为伤脑筋，因为二者皆不可失去啊……太多的人会为了名利与快乐而冲昏头脑，尽管，可自己的选择却逼迫自己：必须要伤害抢走自己快乐的人，不论是否爱他。

种瓜得瓜，种豆得豆。种善因得善果，种恶因得恶果。很多时候，我们可以使别人受伤，而到头来受伤的只是自己。

每个人，都有一块属于自己的天空，不管是谁都不能去霸占他们的快乐，不能抢走他们的天空。

在这本书中，保姆够老头儿在心中其实默默的爱着帅仔，却因为帅仔人见人爱、主人只宠爱帅仔，不再给保姆狗太多的爱，而去谋害帅仔。后来，保姆狗老头儿策划了一场车祸，本想让帅仔从而受伤或死去，可汽车一拐弯，被撞的反而成了保姆狗……临死前，保姆狗良心发现，说了一句话：“帅仔……其实……我是爱你的……”然后，死去了。这份爱中存在着太多阴谋，但这仍是一种特殊的爱。

这本书，令我懂得了许多做人的道理，让我学到了许多。仿佛在吃一顿特级厨师做的大餐，慢慢咀嚼才能尝出它的香味，明白它的意味。

经典读后感读《笑猫日记》有感(篇二)

啊！暑假终于来了！太好了！太好了！我最喜欢看书了！上学的时候老没时间看，现在总算可以好好看一个暑假了！所以嘛，我就把原来看过的一套《笑猫日记》重新再看一遍，我看完了《笑猫日记》还有好多感受呢！一起来说一说吧！

《笑猫日记》的作者是亲爱的杨红樱阿姨。《笑猫日记》中有举止优雅的贵妇狗小白、不知活了多久的老老鼠、淘气包马小跳、自私自利的艺术家、酷爱打扮的贵妇狗菲娜、亲热的地包天、会笑的笑猫、超凡脱俗、心中有信念的虎皮猫、能闻出孩子味的乌龟、疯丫头杜真子、企鹅唐飞、笨女孩安琪儿、河马张达、废话大王毛超……啊啊啊！天哪！好多人物啊！

我最喜欢看的其中一本是《小猫出生在秘密山洞》。上面讲了虎皮猫和笑猫结婚以后，虎皮猫就怀孕了。虎皮猫像我们人类一样，也有了“产前综合征”，所以啊，虎皮猫天天不是在山洞里闷闷不乐就是拿笑猫出气。所以老老鼠就送笑猫一个能静下心来的梅花瓣枕头。让笑猫给虎皮猫枕上。虎皮猫枕上这个梅花枕头以后，什么忧郁啊，暴躁啊，都没有了。虎皮猫就心平气和的等待小宝宝的到来。虎皮猫在痛苦中终于生下来了四个小猫咪，老大胖头胖脸，老二漂亮美丽，老三活泼机灵，老四瘦弱多病。笑猫给天真可爱的小猫咪们取了四个名字：老大叫“胖头”，老二叫“二丫”，老三叫“三宝”，老四叫“小可怜”。春节终于来了，小可怜的身体慢慢地好了起来。可是，一场突来的寒流让小可怜永远的离开了这个美丽的世界……

我最喜欢的人物是笑猫和虎皮猫，因为笑猫是一只善解人意、善解猫意、善解狗意的猫，它这一点我非常欣赏他。另外，他还会微笑、狂笑、冷笑、狞笑、嘲笑、苦笑，还会皮笑肉不笑，这让我更加崇拜笑猫了。虎皮猫啊，她是一只超凡脱俗、心中有信念的虎皮猫，也是小猫们的好妈妈。她那华丽的身影让我永远忘不了。

《笑猫日记》真好看！

经典读后感读《笑猫日记》有感(篇三)

我读过很多书，但《笑猫日记》这本书深深地吸引了我。

这本书主要的角色是小白，一只贵妇狗寻找主人的故事。小白是一只没有主人的狗，另一只贵妇狗菲娜和一只会笑的猫——笑猫，一起帮它寻找主人，从而发生了许多意想不到的事情……

小白一共找了三次主人：第一次去了阿贝哥家，他是个明星。有一次他打阿贝嫂，小白去咬阿贝哥，差点儿被阿贝哥掐死。第二次去了一位富有的人家里，他们每天吃喝玩乐，什么活都不干，小白到了他们家，养成了整天除了吃和睡，还是吃和睡的习惯，差点变成胖的狗狗，变不回原来的样子。第三次小白对一位美若天仙的女主人一见钟情，想当她的宠物狗。一次小白救了她，她也很喜欢它，就收养了它，由于她身上的谜太多，所以笑猫就给她取名叫“谜一样的女人”。

这本书让我明白了：慈眉善眼的人不一定是好人，就比如书中的那对夫妇——心肝的主人。人要做善良的，做有真诚，做有爱心的，做懂得感恩的人。要用自己的劳动养活自己，才是幸福的，而不是选择做“寄生虫”。我们应该要拥有真实的，内在的美，而不必追求虚伪的“美”。只有真“美”，才能让这个世界变得更加美好！

这是一本很好的书，回味这些故事都是很纯真的。在此，我也推荐大家去看看杨红樱的《笑猫日记》，相信你也会和我一样有所收获的。

经典读后感读《笑猫日记》有感(篇四)

最近，我读了一本笑猫日记系列的书，名叫《转动时光的伞》，这本书看完许多有趣的细节，至今想起来还会让我发笑，是这个故事让我开始了对自己过去、现在、未来的思考。

这本书的主要内容是这样的：笑猫的朋友小白家的主人有一把油纸伞，只要你把这个伞向左转动，就可以回到过去，只要你把这个伞向右转动，就可以看到自己未来是什么样子，从事什么工作。笑猫就用这把伞预测了马小跳、安琪儿的未来。马小跳长大了是一个市的市长，也是一位建筑师。安琪儿长大了是一位童话大作家。

读了这本书，我心里羡慕不已，想：这把伞可真神奇，可以预测未来，回到过去，要是我也有这样的伞就好了。我就可以把这把伞向左转转，就能看到我小时候长什么样，向右转转看看，就能知道我和杜逸轩未来都从事什么工作，可是，这些都只能是我的幻想，因为世界上根本就不存在这样神奇的伞。

看完这本书最令我惊讶的是马小跳，他竟然当上了一个市的规划市长和建筑师，他可是一个非常马虎的人，能当上市长和一位建筑师我也是打心眼儿里佩服他。通过读这本书我知道了故事里的伞可以转动时光，从现在回到过去，或者从过去到未来，可是在现实生活里，却不会有这样的伞存在，我们要脚踏实地去做人，我们的理想不是说一说想一想就可以实现的，必须付出实际行动才能一分耕耘一分收获，实现我们的理想。

读了这本书，我收获了许多知识和做人的道理。杨红樱阿姨写的书可真精彩！我爱《转动时光的伞》！

《乡土中国》读后感分享(4篇)

如果您想更好地理解这个话题可以试试阅读一下“《乡土中国》读后感”。我们走了那么远，却还是忘不了那个家乡，往大了说是国家，往小了说就是乡村，一点都不夸张的说，在看完《乡土中国》后，我对家乡的认知重新刷新了。希望这些知识点能够让你更好的制定计划！

《乡土中国》读后感 篇1

这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。

读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。

该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识，更加是通过这些文章的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新的观点和主张，同时要做到温故而知新。

受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。

但是随着社会的发展变化，我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。

“以史为鉴，可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书，不仅仅是为了了解当时的基层社会的状况，更加是发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会发展的规律。

《乡土中国》读后感 篇2

我有幸拜读了中国社会学和人类学奠基人之一的学术大师——费孝通先生的《乡土中国》。费孝通大师一生著述浩繁，但他的作品《乡土中国》和《江村经济》是研究中国经济、社会和文化的必读之书。但是，这本小册子和他所写的《江村经济》等调查报告性质不同：它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。我在拜读期间不敢说是研究，只能谦逊地说是入门。虽然是入门，但是费孝通大师这十四篇文章让我受益匪浅。

看到费孝通先生书上写的旧著《乡土中国》重刊序言中，说到：“我当时在大学里讲课，不喜欢用现存的课本，而企图利用和青年学生们的接触机会，探索一些我自己觉得有意义的课题。那时年轻，有点初生之犊的闯劲，无所顾忌地想打开一些还没有人闯过的知识领域。”可以看出，费先生是一个重视开发有意义课题的老师，我想这样的课一定很有趣。这跟他强调实地调查的研究方法相符，一样的不那么刻板，这就是《乡土中国》这本书之所以如此贴近生活，生动有趣的重要原因吧。

在其第一篇“乡土本色”中我了解了从基层上看，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人，才是中国社会的基层，城市人用土气来藐视乡下人，但是在乡下，“土”是他们的命根。因此他还举了他母亲在他初次出国时给了一包灶土用来“治疗”水土不服和思乡之苦的例子。这让我很快地回忆起到大学之前，奶奶在庙里取香炉里的香灰给我，保佑我出门在外一切安全。多么通俗易懂的例子啊，让我很快理解到“土”与中国社会基层的密切联系。难怪中国社会成了生于斯、死于斯的社会，这就是为什么当年舅舅的遗体非得被运回故里的原因。

费先生认为：“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。”。因此，乡土社会里的人们彼此特别熟悉。但是，与陌生人所组成的现代社会相比，是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

在第二篇“文字下乡”里，费先生认为：“乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质。我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人‘聪明’起来。”我非常认同这句话，因为我的母亲就是文盲，从来没上过学，但是她很聪明。没有我的母亲，我的高中文凭的父亲也不可能事业有成的，而且我的母亲在深圳短时间内自学了粤语和普通话，之后还自学认字和写字。

在解释中国的差序格局时，费先生打了个形象的比喻：“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”在这个网络里，费先生认为只有“礼”才可以维系每个人的关系，并在文中大量地引用孔子的话语和例子。

费先生认为：“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”总之，乡土社会就是这样一个稳定的差序格局。

在“男女有别”的一篇中，费先生认为：“同性组合和家庭组合原则上是交错的，因为以生育为功能的家庭总是异性的组合。因之，乡土社会中“家庭”的团结受到了这同性组合的影响，不易巩固。于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示”和“乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。”深刻地展现了乡土社会的性心理，但是，我认为这在现如今已经改变了许多。只是，男女之间多了些平等，并没有“有别”。

费先生认为乡土社会是没有法治的，但是，这并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。“所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。行为者对于这些规则从小就熟习、不问理由而认为是当然的。”礼是社会公认合式的行为规范，是孔子两千多年来对中国社会的影响。这就让我明白了，乡土中国的乡土性质其实是受孔家思想影响的，而且影响深刻。

正因为礼治惯了，所以，在乡土社会里，一说起“讼师”，大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行。乡间看到坏的行为却是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。所以，费先生倡导：“法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。”讲到“无讼”这一篇的时，我看了之后觉得费先生思想很激进，看待现实中的一些诟病眼光很犀利，大胆地揭露社会上的弊端，让我很敬佩。

“每个要在人生逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在这些众多规律之下，从心所欲而不碰着铁壁。”这就是教化权利的效应，是乡土社会中长老统治下才有的。另外，“在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的逃遁是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。”有句谚语说的就是长老统治，“不听老人言，吃亏在眼前。”所以，长老统治对乡土中国来说还是很有意义的。

“缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力。这是血缘社会的基础。”关于“血缘和地缘”这一篇中，我学到了：在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了；血缘和地缘的合一是社区的原始状态；如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至把原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离；籍贯只是“血缘的空间投影”；“怎样才能成为村子里的人？”大体上说有几个条件，第一是要生根在土里：在村子里有土地。第二是要从婚姻中进入当地的亲属圈子；在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。最后作者总结：“从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。”

最后一篇中说到：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”，那么你就会会问到欲望是什么？费先生用孔子的一句话解释——食色性也，“那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。”作者认为乡土社会中的欲望是合乎人类生存的条件的，认为这是自觉的文化事实，不需要计划，这就有别于现代社会了。

乡土中国的情结是扎根于每个中国人的心底，是一种普遍的民族心理体验。虽然有人从意识形态方面排斥拒绝这种情结，但是应当承认这种情结是传统文化作用的结果，是一种集体意识存在，并不会因为少数人的意识缺失和丢弃从而不复存在，而是将一直通过民族的血脉传承下去。费孝通先生正是看到了或者说是深刻体验到了这种情结的力量，从而在社会学层面试图进行解析。这大概应当是《乡土中国》里个人情感的显露。

　

《乡土中国》读后感 篇3

近百年中国社会可以说是遭遇两千年未遇之大变局，保持了两千多年稳定的原有传统社会日渐解体，逐渐向新的现代工业社会转型，尤其是近四十年更是加速变动的时期，这一切对每个人的生活都发生了深刻的影响。但是一方面现代工业社会不是凭空所能产生，一定是脱胎于农业社会，正如说每个中国人往上数三代不是农民的可谓凤毛麟角，是其理也。另一方面传统社会虽然解体然而并未崩溃，它的影响仍然巨大，因为传统很多方面的元素已经深入到了每个中国人的骨髓，成为基因的一部分。所以想要深入了解现在的社会一定要知晓过去的社会，知其然还要知其所以然。

然而什么是中国传统社会？每个人或多或少都能有自己的理解，而关于中国传统社会的通俗而又专业的系统论述著作应当首推费孝通先生的《乡土中国》了，这本书对中国传统社会形态做了最好的阐释。中国传统社会最主要的构成是基层社会，所以费先生重点研究了中国基层社会。他在书中首先指出中国传统社会最为重要的元素即是"土"这是考虑中国传统社会的起点也是核心要素，因为"土"几乎决定了传统社会基层的全部社会行为习惯。因为土地是固定的，人们最主要的工作就是耕种所以传统社会流动性极差是典型的熟人社会，社会关系以血缘和地缘为最主要的判别依据，所以排斥商品经济，所以不需要复杂的字，耕作的四季轮回需要经验的指导所以尊重传统重视历史经验，长幼有序、私人的道德是维系社会的主要力量，维护社会秩序的主要力量也是传统而非法律，诉讼耻辱无讼才是追求的目标。总之土地决定了传统社会的稳定，正是稳定决定了传统社会的各方面。与之对应的西方社会则是商业社会，而商业社会是变动的社会，决定了他们的另一种社会形态和行为方式。

掩卷深思，按照费先生的逻辑，现在的中国由于工业化的发展，土地的作用远远没有古代中国那么重要，时刻面临变动而非长久稳定决定了传统的社会形态必定会崩溃。问题是目前的中国是已经形成了新的现代社会形态还是仍然处于两种形态间的转型期？如果是后者，如何处理好两种形态间关系？强硬的割裂原有形态另起炉灶建设新形态还是尊重吸收传统基础上的共赢？既然已经深入骨髓化为基因岂能一朝除去？更令人忧虑的是新形态的建设自然不是一蹴而就所能建成，变动会否导致社会成本急剧的增加？罢书于案，心不能宁，徒增杞忧耳？

《乡土中国》读后感 篇4

第一次对中国农村社会主动有意识的去观察和思考是偶然的机会读到梁鸿的《中国在梁庄》，当时读书纯粹是为了读书而读书，没有什么方向，买这本书大概是电商搞活动凑满减。但11年那个寒假我真的被这本以南阳一个小村庄—梁庄—为缩影呈现一个典型中国村庄的生活状态、村里每个人的成长和故事、乡亲邻里之间的纠葛与情感还有村里的政治与权力的变迁的纪实文学深深地吸引住了。我自己本身就生活在这样的一个村庄，里面描述的每一件事都能在我成长的环境中找到，每一种状态的人都在我的生活中鲜活的存在着，所以我更能理解梁鸿想要除了将这样的生活呈现在舆论的视野外，更多的是对于在中国改革开放以来经济社会取得巨大发展和变革的大环境下这种农村社会的变迁和未来命运的思考。梁鸿后来又写了《出梁庄记》，但这两本书里更多地侧重纪实和调查，对于深层次的为什么、如何解释这种种存在和现象却未涉及，《乡土中国》则从从社会结构这一社会学研究角度阐述了中国农村社会的特征，解读中国农村社会的全貌。

所谓社会结构是指一个国家或地区占有一定资源、机会的社会成员及其生存活动的组成方式及其关系格局。《乡土中国》认为中国的社会是基于差序格局运作的，这从根本上区别于西方现代社会的团体格局。差序格局是指每个人以自己为中心，以一根根私人联系向外推演所形成的圈子，在这个圈子中按离自己距离的远近来划分亲疏、形成一种差序，同时每个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定，且圈子的界限是不清晰的，可因时因地自由伸缩。团体格局则以个人为本位，强调团体中个体之间关系的平等，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的，团体的边界也有明确界定，个人是否属于团体一眼即能辨别出来。

那么基于这两种不同的社会结构，中国传统的乡土社会具有那些特征呢?在回答这个问题之前，作者首先阐述了为什么叫乡土中国、乡土的含义是什么?作者认为中国社会从基层上看是乡土的，我们的传统文明是农耕文明，自然离不开土地，是一种生于斯、长于斯最后死于斯的、生活被土地所囿住的、人与人之间的关系不流动的文明。在这个不流动的社会形态中社区的基本单位是村落，人生长在一个先于自己而存在的无需选择的环境中，村落是一种熟人社会，一切问题都可以依照自古累积的经验来解决，人与人之间是乡亲，且与外界是孤立的。“土”本身并不具有贬义，一方面“土”是土地对于中国基层社会的重要性的体现，另一方面“土”只是基层传统社会对于现代城市文明的不熟悉所致，不等于愚笨，这种土气就如同城里人不认识麦子的道理一样。

然后作者阐述了基于这种差序结构产生的一系列中国乡土社会的显著特征，包括文盲较多、私人的道德观、家族的概念、男女有别、婚育制度、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实分离、欲望与需要等都如何理解，相比基于团体格局的西方社会特征都有哪些不同。书中探讨的具体一系列特征，在现在的中国基层社会不只是农村依然很容易找到，这里就不赘述了，推荐大家找来读一读。

这本书对于从事社会学尤其是中国农村问题研究的学者来说其重要性不言而喻。但是作为一个普通人来说读这本书的意义主要在于两方面：

一是他提供了一种视角，让我们去反思自己生活的社群。这个社群到底是为什么成为这样的、具有哪些特征、在历史的发展中有什么变化、为什么会产生这样的变化、这样的变化对我们的生活产生了哪些影响。只有在全面认知的基础上，我想“应该朝着什么样的方向去努力”这一问题才会有清晰的方向。

二是它让我们更全面的认识这个国家，了解我们的同胞，在看待许多事情上不再犯“何不食肉糜”的错误。例如前几天杀鱼弟自杀的新闻引起了广泛的关注，很多人都对其父母的行为进行了批判，但这个新闻除了这个关注点外我觉得更有启发的地方是“原来我们的社会还有很多孩子承担着这样痛苦的命运”。了解多种生活状态的存在，认识到世界并非我们想象的那么美好，便能多一份理解，多一份宽容。

本文网址：//m.zw5000.com/xindetihui/115638.html