诗经处事做人名句
2025-12-18 诗经处事做人名句诗经处事做人名句（收藏10篇）。
❈ 诗经处事做人名句
做人经典名句
1、尊重不喜欢你的人。
2、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
3、不懂得自一爱一的人，是没有能力去一爱一别人的。
4、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
5、“经验”很多时候是人们对“错误”的称呼。
6、好好的管教你自己，不要管别人。
7、你敬我一尺，我敬你一丈。
8、不必什么都用“我”做主语。
9、不要把过去的事全让人知道。
10、人生道路上的每一个里程碑，都刻着两个字“起点”。
11、每一种创伤，都是一种成熟。
12、可怕的还不是孤独和寂寞，而是你不得不同你不愿意交往的人打交道。——何怀宏
13、清清楚楚看昨天，扎扎实实抓今天，高高兴兴看明天。向昨天要经验，向今天要成果，向明天要动力。
14、一个年轻时只顾自己的人，将会变成一个非常吝啬的人，老来便是一个无可救药的守财奴。
15、只有把目光对准地平线的人才能找到自己的正确道路。
16、暗中劝戒你的朋友，一定要在大庭广众中称赞你的朋友。
17、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
18、同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。
19、。憎恨别人对自己是一种很大的损失。
20、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
21、众人拾柴火焰高。
22、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
23、尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨。
24、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
25、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
26、己所不欲，勿施于人。
27、有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。
28、不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。
29、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
30、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
31、友谊，好比一瓶酒，封存的时间越长，价值则越高；而一旦启封，还够一个酒鬼滥饮一次。
32、想要有朋友，先要够朋友。
33、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子
34、没有弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。
35、人，应当象“人”一样，永远向上而又双脚踏地。
36、人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。——金缨
37、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
38、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好。
39、说话的时候记得常用“我们”开头。
40、在选择别人时，也要让别人要想选择自己，在考验别人时，也要让别人考验自己。
41、拥有一颗无私的一爱一心，便拥有了一切。
42、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
43、不要“一逼一”客人看你的家庭相册。
44、话多必失，人多的场合少说话。
45、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
46、友谊编制的时候一针一线，小心而漫长；但只要一抽一出一根主线，友谊之墙就会坍塌，这跟主线就是——“信任”！
47、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
48、。当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
49、怀疑别人排斥，其实是不能接纳自己。
50、一般不做自我辩护，但可以澄清一些观念、一些选择、一些是非。
51、为每一位上台唱歌的人鼓掌。
52、一个人如果抛弃他忠实的朋友，就等于抛弃他最珍贵的生命。
53、人际关系的天敌是“猜测”，破解密码是“真诚”！
54、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
55、一个永远不欣赏别人的人，也就是一个永远也不被别人欣赏的人。——汪国真
56、沉默是对毁谤最好的答复。
57、只要面对现实，你才能超越现实。
58、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
59、论断别人，其实是缺乏自我肯定。
60、不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大多数人喜欢就是成功的表现。
61、没有任何一个有钱人，可伟大到不需要朋友。
62、睁着双眼，不等于正视现实。
63、同样的瓶子，你为什么要装毒一药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
64、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补。
65、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
66、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
67、宁肯与好人一起咽糟糠，不愿与坏人一起吃筵席。
68、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
6一9、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
70、谄媚讨好别人，其实是缺乏自信。
71、给别人一个帮助你的机会，让他享受助人后的快乐，同时你享受被帮助的快乐！
72、切勿：被他人帮了一把，很快就忘了；但被别人踩了一脚，却一直忘不了！
73、美好的东西时常是由于它是真诚的。——罗兰
74、与人握手时，可多握一会儿。真诚是宝。
75、不随便拒绝人，也不随便答应人。不许愿，不吊人家胃口，不在无谓的事情上炫耀自己的实力。
76、自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。
77、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
78、礼貌是人类共处的金钥匙朋友是天，朋友是地，朋友多了顶天立地，朋友是风，朋友是雨，朋友多了呼风唤雨。
79、慈悲是你最好的武器。
80、对人恭敬，就是在庄严你自己。
81、朋友是财富，健康是本钱。()
82、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
83、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
84、为别人尽最大的力量，最后就是为自己尽最大的力量。——罗斯金
85、你真诚地自我肯定，你更有雅量肯定别人。
86、不要一浪一费你的生命在你一定会后悔的地方上。
87、友谊永远不能成为一种交易；相反，它需求最彻底的无利害观念。
88、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
89、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
90、不急于表现自己，也不急于纠正旁人，再听一听，再看一看，再琢磨琢磨。
91、人必自敬，然后人敬之。
92、永远不与任何人包括对你最不友好的人纠缠。你搞你的人际纠纷，我忙我的业务工作。
93、永远不要一浪一费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
94、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
95、对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
96、不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。——三一毛一
97、长相不令人讨厌，如果长得不好，就让自己有才气；如果才气也没有，那就总是微笑。
98、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
99、如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。
100、先做人，后做事，只有做人到位，才能做事成功。
❈ 诗经处事做人名句
在刚开学不久，学校校校长给各班布置了一项作文演讲竞赛的活动，这项活动主要围绕“铭记师恩，感恩师情”这一主题写各自的教师，目的是加强同学的写作能力，同时，也给了同学一次展示才华的机会。
妈妈为了我这次能在“大庭广众”之下锻炼我的胆量和我的表达能力，可费了心思。从我写这个作文起，妈妈就帮我修改多次，之后，我每天在课余时间都要在家里“演讲”几次呢!演讲的前一天晚上，我好激动，还不停地在爸爸妈妈面前做了多次“彩排”，我相信明天一定会表现得非常成功的。
就在今天下午第一节课，学校如期举行了这项活动，当“主持人” 陈老师讲开场词的时候，我的心跳也随着他的每一句话不由自主地加速起来，心里想：“不会是我第一个吧!”再看看台下，似乎全校的师生都在“等”着我呢!还好，活动的顺序是从高年级到低年级的。我坐在台下，感觉时间过得好快啊!看着高年级的同学上台后，演讲的那么轻松自如，我的心又开始怦怦直跳了。正在这时，只听见陈老师宣布：下一个演讲者是来自三年级的……他讲完之后，我屏气凝神，走上了台，在作完自我介绍后，就开始演讲。可当我作自我介绍时候，之前准备得极其熟练的演讲却变得磕磕绊绊!真糟糕，一紧张，居然卡壳了!这时，我感觉到我的老师和同学们正用鄙视的眼光盯着我，这么一想我更加紧张了。这时，站在我旁边的陈老师悄悄地对我说：“别紧张，你是最棒的!”听了 陈老师的话，我一下子信心倍增，很流畅地演讲了起来。可是，快要结束时，竟然又一次忘词了，而我也再一次听到了陈老师的“悄悄话”，看到了陈老师鼓励的眼神!我终于把演讲顺利地完成了。但是，胆小的我心里很明白，这次的登台让我的老师、妈妈很失望，因为，在台上由于我的心情太紧张，导致发出的声音太小，当我演讲完毕后，听到了同学们热烈的掌声!最后演讲得分：8.89分，而且，还得了全校第二名。
虽然这次演讲，比我在家里的“彩排”差远了，尽管“不尽人意”但我还是非常高兴，因为，以后我还会有很多在“大庭广众”下讲演的时候，这次只是一个不错的开头，下次我一定会做得更好。在此，我要衷心感谢陈老师给我提供这么宝贵的锻炼机会，更要感谢他在我演讲时候对我说的“悄悄话”，如果没有他的鼓励，我这次的演讲也不会这么好!这次珍贵的演讲，将会永远铭刻在我的心里!
我想，每个人都会有第一次，虽然，我的第一次表现得不是很好，但是只要努力地做，认真地做，在下一次登台时我一定表现得会更好!
范文二
“认真，认真，一定要认真……”每次做完习题前，我总对自己说这样的话。“这次一定要细心，不能马虎……”每次考试前，我总在心里对自己默默的说。“一定要认真观察，多点耐心，就一定能做出来的……”每次做奥数题前，我总是小声地对自己说。
“太马虎了，下一次做题一定要认真……”这是每次做完题后，我暗自提醒自己。
世界上有天才吗?有，但是很少很少。在这个世界上，人的智商有着不同程度的区别，但无论是“天才”还是“笨蛋”，只要有笨鸟先飞的精神，在生活中时常抱着一种学习的态度，遇事认真思考，及时做好笔记，那么，“笨蛋”也能变成“天才”!
我们都是普通人，我们平凡的'如海洋里的一滴水，草原上一粒草芥，沉沉黑夜中一根蜡烛微弱的光，我们是祖国万里大花园中的一朵鲜花，是祖国的未来，我们终有一日要撑起祖国的万里云天。首先我们要撑起自己的未来，为了自己的命运，为了祖国的未来，我们必徐养成一个良好的习惯，那就是踏实做人、认真做事。只有做到了这一条，自己的未来才有最基本的保障。
少年强则国强，少年立于世界则国立于世界，祖国的未来将由我们掌握，祖国兴衰的接力棒将由我们传承，祖国的万里晴空将由我们支撑，只有我们踏实做事、认真做人，祖国的未来才会美丽繁荣。
加油吧!90后!努力吧!90后!
范文三
人之一生，但夕祸福，最终还不是归于一堆黄土吗?也许你做不了官，但你肯定会做人;也许你缺少钱，但你肯定很富足。
人之命运，命里一尺，难求一丈，中国的老俗话颇有道理，没有必要做无谓的抗争，老天爷早为你安排好了一切，该啥样就啥样了。
人之婚姻，破锅自有破锅盖，啥人自有啥人爱，当初坚定的要嫁他(娶她)，就一定有嫁他(娶她)的理由。现在嘛，闭一只眼，对他(她)的不能容忍也要视而不见，睁一只眼，看看他(她)身上的闪光点，人无完人嘛。
人之家庭，几个不和谐的音符被巧妙的凑到一块，没准能奏出异常优美的乐章，那看你怎么欣赏了，反正演奏者是乐在其中。
人之朋友，想离开你的，不必强求，求回来的也许是一个小人，真正交心的，也不用天天打电话联系，只要对方有事，一声招呼随叫随到，两肋插刀就OK了。
人之幸福，一直以为幸福在远方，在可以追逐的未来。后来才发现，那些拥抱过的人，握过的手、唱过的歌、流过的泪、爱过的人、所谓的曾经，就是幸福。在无数的夜里，说过的话、打过的电话，看过的电影、流过的眼泪……看见的或看不见的感动，我们都曾经有过，然后在时间的穿梭中，一切成为了永恒!
人之金钱，身外之物，撑不着饿不死就得，大不了他吃好的，我吃咸菜，一样管饱，无非是他穿好的，我穿差的，照样暖和。
人之地位，那东西跟我根本扯不上，他作他的达官贵人，我作我的贫民百姓，像小品里说的：最终的归宿不都是那个小匣子吗。没有什么高低贵贱之分，人人为我， 我为人人，只要合法，能干什么就干什么，口袋没钱不丢人，死要面子活受罪的事千万别干。
人之孩子，是上帝赐给你的一张存单，当然不是你的帐户，密码也未知，你就只管往里存，什么时候可以取出来享受，那得看它的主人了，别指望，就当奉献了。
人之父母，他们是为我立账户的人，虽然他们没想要收回成本，但现在也该是我们加倍奉还的时候了，也许直到他们离我远去，都还是还不清呀。
人之世事，但也觉得轻松了，豁达了，开朗了，如果事事和人争，天天和人比，那不是纯粹和自己过不去，折磨自己吗?
人之自我，周围的人也就都心平气和了。回头看看我开车还有骑车的哪，我骑车还有走路的哪，我走路还有拄拐的哪，我拄拐还有没腿的哪，我没腿还有没命的哪……。
人之心境，也体味全然不同的人生。同样的境遇，有的人仿佛置身天堂，有的人感觉如处地狱。人生犹如一丛玫瑰，没有绝对的美丑，鲜花与芒刺，就看我们关注的是什么。心中充满感恩，温暖时时相伴，念念宽恕别人，和气自然相随。
人之相遇，假如人生不曾相遇，我还是那个我，偶尔做做梦，然后，开始日复一日的奔波，淹没在这喧嚣的城市里。我不会了解，这个世界还有这样的一个你，让人回味，令我心醉。假如人生不曾相遇，我不会相信，有一种人一认识就觉得温馨，有一种人可以百看不厌。
人之努力，不要抱怨你没有一个好爸爸，不要抱怨你的工作差，不要抱怨怀才不遇无人赏识。现实有太多的不如意，就算生活给你的是垃圾，你同样能把垃圾踩在脚底下登上世界之巅。这个世界只在乎你是否在到达了一定的高度，而不在乎你是踩在巨人的肩膀上上去的，还是踩在垃圾上上去的。
❈ 诗经处事做人名句
有关做人处事格言大全
穷则独善其身，达则兼善天下。
——[先秦]《盂子?尽心上》
意译：不得志的时候，要保持自身的清白，显贵的时候要善待天下所有的人。
他山之石，可以攻玉。
——《诗经?鹤鸣》
意译：用别的山上的石块，可以琢磨玉器。比喻用别人的长处，可以弥补自己的缺。
知足则乐，务贪必忧。
——[宋]林逋《省心录》
意译：知道满足就会乐观，贪多务得必然忧心忡忡。
若要人不知，除非己莫为。
——[明]冯梦龙《醒世恒言》
意译：只要做了坏事情，终究会被人知晓。
得放手时须放手，可饶人处且饶人
——[明]沈采《千金记》
意译：处事要适可而止，能宽容时就宽容，能原谅时就原谅。
衣人在寒，食人在饥。
——[梁]孝元皇帝《金楼子?立言篇》意译：给人衣服要在人家寒冷时，给人食物要在人家饥饿时。
处事大宜心平气和
——[明]薛瑄《读书录》卷三
意译：做事应该以心平气和的姿态去做。
瓜田纳履，李下不整冠。
古乐府《君子行》
意译：路过瓜田不提鞋子，走到李树下不整帽子，以免人家怀疑你偷瓜摘李子。
天下本无事，庸人自扰之。
——《新唐书?陆象先传》
意译：世上本来平安无事，而是糊涂人自找麻烦瞎着急。
爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。
——《孝经?天子章》
意译：热爱自己的亲人，也不得厌恶别人;尊敬自己的亲人，也不能怠慢他人。
知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语?为政》。
意译：懂的就说是懂的，不懂的就说是不懂的，这样才能真懂。
处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
——[先秦]《老子》
意译：大丈夫处世要厚道，不要刻簿;为人须朴实，切莫浮华。
受人之托，终人之事。
——[明]高明《琵琶记》
意译：受别人的委托，就一定把受托之事办好。
好便宜者不可与共财，多狐疑者不可与共事。
——[清]申涵光《荆园小语》
意译：爱占便宜的人，不要在钱财上和他往来;爱猜忌的人，不要和他一起共事。
一渊不两蚊，一雕不二雄。
——[先奏]《文子?上德》
意译：一个深潭里容不得两条蚊龙，一只雌兽也不同时和两只雄兽相处。说明两个实力相当的势力不能并存。
无为其所不为，无欲其所不欲，如此而矣
[先秦]《盂子?尽心上》
意译：不做不该做的，不要不想要的，这样就可以了。
工欲善其事，必行利其器。
——[先秦]《论语?卫灵公》
意译：于匠想做好他的工作，一定要先修好他的工具。
卧榻之侧，匕容他人甜睡。
——[宋]岳珂《裎史?徐铉入聘》
意译：自己的床边，怎么容许别人呼呼大睡!比喻在自己的利益范围，不容许别人侵守口如瓶，防意如城。(防意，防止私欲;城
，守城防敌。)
——[宋]周密《癸辛杂识》
意译：指一定要学会克制自己。
以明防前，以智虑后。
——[南朝]刘义庆《世说新语?识鉴》
意译：以明察秋毫的眼力防患于前;以明智的思维去考虑以后。
一手独拍，虽疾无声。
——[先秦]《韩非子?功名》
意译：说明要同别人团结合作才能做成事。
口不容而强吞之音，必哽。
——[晋]葛洪《抱朴子?任能》意译：嘴里容下去，而又硬吞下去，一定会被卡住，说明做事要量力而行。
识时务者为俊杰，通机变者为英豪。
——[清]程允升《幼学琼林?人事》
意译：指能认清形势识大局的.人才是卓越杰出的人物。
在人屋檐下，不得不低头。
——[明]吴承恩《西游记》
意译：指的是在别人的地盘上，只能明哲保身，委曲求全。
先下手为强，后下手遭殃。
——[元]己君祥《赵氏孤儿大报仇》
意译：指做同一件事，先着手的受益，后着手的或许还会惹来麻烦。
反水不收，后悔无及。
——《后汉帝?先武帝纪上》
意译：泼出去的水无法收回，后悔都来不及。指处事一定要慎重。
羊羹虽美，众口难调。
——[元]邓玉宾《中吕粉蝶儿》
意译：羊羹的味道鲜美，可是众人的口味难以调和一致。比喻做事难以让人人都满意。
毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语?子罕》
意译：不要凭空揣测，不要全部肯定，不要固定己见，不要自以为是。
当局者迷，旁观者清。
——[清]刘鹗《老残游记》第十三回。
意译：比喻当事人被事情弄糊涂了，旁观者却看得清清楚楚。
深计远虑，所以不穷。
——[宋]张商英《素书》
意译：计划周密、考虑长远，就能避免挫折和减少困惑。
太刚则折，太柔则卷。
《淮南子?汜论训》
意译：太刚强就容易折断，过于柔弱又会容易弯卷。
当断不断，反受其乱。
——《汉书?霍光传》
意译：该果断地决断之时不决断，结果反而遭受祸乱。
宁走十步远，不走一步险。
——[清]石玉昆《三侠五义》
意译：宁可多走十步的路，也不走一步危险的路，指的事要有把握，不要冒险。
深则厉，浅则揭。
——《诗经?邶风?匏有苦叶》
意译：过渡口时，水深要连衣趟过去，水浅要提着衣服过去。比喻处理问题要因地制宜、因时应变。
大丈夫能屈能伸
[清]李宝嘉《文明小史》
意译：指男子汉大丈夫为了做成事，能够经受各种考验。
各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。
——[元]高明《琵瑟记》
意译：各人管好各人，不要多管闲事。
鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。
——[唐]白居易《感兴二首》意译：鱼潜入深水难道还怕钓钩，鸟高飞蓝天岂能被罗网捉住。说明如果洁身自好，那么危险就会远离自己。
忽而不戒，则祸败至。
——《汉书?五行志》
意译：疏忽大意放松懈怠，失败灾患就会接踵而至。
若网在纲，有条而不紊。
——《尚书?盘庚上》
意译：像网挂在纲绳的上边，有条有理不紊乱。说明做事要抓住关键，就能层次分明。
人急悬梁，狗急跳墙。
——[清]张春帆《宦海》
意译：指办事如果太过分，对方什么事都能做出来。
人有德于我不可不感，我有德于人不必望感。
——[清]宋鹖《憬然录》意译：别人对我有恩德，我不能不感恩;我对别人有恩德，不能企望别人报答。
凡事当留余地。
——[清]陈星瑞《集古偶录》
意译：说明做事应考虑周全，留有余地，以免措手不及。
居室如-见宾，人虚如有人。
——[北齐]刘昼《刘子?慎独》
意译：在自己卧室中独居就像会见宾客那样规矩，进入没有人的地方就像有人在场时那样谨慎。
十目所视，十手所指，其严乎。
——《礼记?大学》
意译：十双眼睛盯着，十双手指点着，看有多么严格。
做成一件事，不可拖泥带水，靠壁倚墙。
——[明]吕坤《呻吟语》
意译：要想办成一件事，就不能拖泥带水，踌躇不前。
一个人不论做什么事情，都应全力以赴。
——[古罗马]西塞罗《论高龄》
虑事再三是聪明的。
——[古希腊]欧里庇得斯《希波吕托斯》
如果不宽恕朋友的缺点，就是欺骗自己。
——[古罗马]贺拉斯《箴言》
帮助一个坏人，就如伤害一个好人一样危险。
——[古罗马]普拉图斯《年轻的迦太基人》
我宁可麻木不仁，也不愿自作聪明去预言不吉利的事。
——[古希腊]埃斯库罗斯《乞援人》
不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。
——[英国]莎士比亚《哈姆莱特》
只有在和谐与宽容中才有友情。
——[挪威]班生《超越人力之外》
与旗鼓相当的对手论辩，胜败难测;与强者论辩，实属狂妄;与弱者论辨，有失身份。
——[古罗马]塞内加《论憤怒》
倾听每一个人的意见，可是只对极少数人发表你的意见。
——[英国]莎士比亚《哈姆莱特》
对女人来说，沉默就是美丽的宝石，但她们很少佩戴它。
——[英国]托*富勒《箴言集》
愿我们永远不要做任何卑鄙，怯懦，懒散的事情。
——[古罗马]西塞罗《图斯库卢姆淡活录》
人们惟一的防御力量就是谨慎。
——[古罗马]玉外纳《讽刺诗集》
只有相互让步，生活才能在社会中继续下去。
——[英国]塞?约翰逊《致鲍斯威尔的信》
相处过分亲密易损自己在对方心目中的形象。
——[英国]乔炱《坎特伯雷故事》
溪流有堤岸，慷慨也应有限度。
——[英国]托富勒《神圣之国与世俗之国》
当你准备大干一番的地候，方式，方法和后果都要想周到。
——[英国]约?德纳《论谨慎》
忍耐是痛苦的，但它的果实是香甜的。
——[法国]卢梭《爱弥儿》
不要得意忘形，也不要牢骚满腹。
——[德国]贝纳姆《谚语集》
做事切不可马虎，言词切不可含糊，思想切不可散漫。
——[古罗马]马可·奥勒利乌斯《沉思录》
对人的热诚和照顾，应看作是安慰，不应看成义务。
——[日本]菊池宽《我的日常道德》
以其人之道还治其人之身，据我所知，这是皆大欢喜的，最万无一失的办法。
——[英国]切斯特菲尔德《书信录》
靠自己的力量能获得的东西，千万不要去乞求他人的恩赐。
——[西班牙]塞万提斯《堂?吉诃德》
及时补一针，可省九道线。
——[英国]托*富勒《箴言集》
别人如何待我，我便如何待人，这是一条金科玉律。
——[英国]戈弗雷《物理学》
在人与人的交往中，忠实、真诚，正直对于人的幸福而言是至为重要的。
——[美国]富兰克林《富兰克林自传
不论是谁，只要他铭记四个字，并在实践中加以运用，便可不沾罪恶的边，这四个字是：忍耐和克制。
——[古罗马]爱比克泰德《残篇集》
每个人都应根据自己的职业形成自己的处世之道。
——[英国]博蒙特与弗莱彻《爱的良药》惟有在回敬诬蔑的时候，沉默才显得如此有力。
——[英国]艾迪生《闲谈者》
不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。
——[古希腊]德谟克里特《著作残篇》
以其人之道还治其人之身，不过应做得有礼有节。
——[英国]韦斯科特《戴維德?哈伦姆》
事前谨慎总比事后补救强。
——[英国]爱科克《宪法》
从奴隶到国王，对谁都不可轻慢，小小的蜜蜂也有伤人的毒刺。
——[美国]富兰克林《格言历书》
对那些爱问这问那的人要敬而远之，因为这些人也同样很爱搬弄是非。
——[古罗马]贺拉斯《书札》
我一直认为，一个人要在世界上获得成功，就不得不表面上像个傻子，实际上是个智
——[法国]盂德斯鸠《杂惑集》
假如你想干一件事情而又不想让人知道，那就别干。
——[美国]爱默生《论文集第一辑?论精神法则》
不要信赖对任何人都说好话的人。
——[英国]可林斯《警句》
消灭虚荣，抑制冲动;遏制欲望;控制理智。
——[古罗马]马可?奥勒利乌斯《沉思录》
当我们不敢拒绝的时候就拖延，这是智慧的妙用。
——[英国]司各特《无畏的哈罗尔德》
做事要有毅力，要自强不息，不要指望别人喝彩。
——[英国]理?伯顿《卡西达》
施惠于人，不要放在心上;受惠于人，则要铭记不忘。
——[瑞士]凯勒《格言诗》
我宁肯忘掉亏欠自己的而不愿忘掉亏欠别人的。
——[德国]贝多芬《贝多芬语录》
机智地等待，才能取得前进的高速度。
——[英国]乔炱《坎特伯雷故事?梅利比的故事》
所谓处世之道常常使人变得狡黠，而不是善良。
——[英国]塞?约翰逊《漫步者》默默端坐，不言不语;满腹经纶，含而不露;不担风险，不担心事;装聋作哑，拿手好戏，所谓谨慎，就是如此。
——[英国]乔?克雷布《故事保护人》
讲仁恕就要以善报恶，以德报怨。
——[英国]莎士比亚《理查二世》
以怨报怨，以德报德，此乃礼尚往来。
——[古罗马]佩特罗尼乌斯《萨蒂利孔》
“防患于未然”是智慧的女儿。
——[英国]沃*瑞理《致罗伯特塞西尔爵士书》
行动的四条准则是：革除自身的陋习;克眼不良情绪;保持青春活力;决不嫉贤妒能。
——[美国]霍桑《美国笔记》
只知受惠，不知报恩的人最低贱的。
——[古罗马]普劳图斯《柏萨》
对忘恩负义的人作了好事完全无用，对不知欣赏的人举动彬彬有礼等于自作。
——[印度]《五卷书》
一个品德高尚，富有判断力而且深思熟虑的人，不到大家都不吭声时是不会开口的。
——[波斯]萨迪《蔷薇园》
以德报德是恩惠所固有的特点。不但他人的恩惠要回报，并且自己也要开始施惠于
——[古希腊]亚里士多德《伦理学》
对所有的人以诚相待;同多数人和睦相处;和少数人常来常往，只跟一个人亲密无间，决不与任何人为敌。
——[美国]富兰克林《格言历书》
不要预先讲还未实现的事，因此说话要谨慎，以免给自己招致说话不算数的责骂。
——[德国]康德《实用人类学》
只要存心感激，就是受恩再多也不算亏欠。
——[英国]弥尔顿《失乐园》
与其被人选择不如选择别人，与其感激别人不如被人感激。
——[英国]简?奥斯丁《爱玛》
行为很不检点的人总是头一个说别人的坏话。
——[法国]莫里哀《伪君子》
人生的要旨是脚踏实地做好眼前的事情，而不是把眼睛盯在远处的朦胧物上。
——[英国]卡莱尔《随笔集?时代的杂志》
❈ 诗经处事做人名句
【篇一：《雎鸠图》】
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣！
【篇二：《方图》】
维鹊有巢，维鸠居之；
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之；
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之；
之子于归，百两成之。
【篇三：《草虫图》】
摽有梅，其实七兮！
求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其实三兮！
求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，顷筐塈之！
求我庶士，迨其谓之！
【篇四：《鹊图》】
喓喓草虫，趯趯阜螽；
未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨；
未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇；
未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
【篇五：《麇图》】
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。
静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？
心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。
❈ 诗经处事做人名句
阮籍《咏怀》：政治抒情组诗的出现 苦闷与旷达 渊永的滋味与隐约曲折的风格
曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度，又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政， 曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。此时文人的命运与建安时大不相同。拥曹的何晏、夏侯玄 人被杀。嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害。阮籍本有济世志，但不满于司马氏的统治， 酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终。山涛本来与阮籍、嵇康等人为友。同在“竹 林七贤”之列，后来投靠司马氏。正始十年司马懿父子发动高平陵政变，夺取权利后的十 年间，全国进入恐怖状态。（只到高平陵政变十六年后，司马氏才最后取而代之，夺了曹 家的帝位。）
这一时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现了危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安 诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了， 故阮籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗 亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷八）。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄 理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。因而正始诗歌也体现出其独 特的艺术风貌，严羽《沧浪诗话·诗体》说：“以时而论，则有……正始体。”注云：“魏年号，嵇、阮诸公之诗。”
阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。 这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生 了重大影响。
阮籍的《咏怀诗》充满苦闷、孤独的情绪，其诗或者写时光飞逝、人生无常，如： “悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝为咸池晖，濛汜受其荣。” （其十八）“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。” （其三十二）或 者写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复，如：“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风 吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆记。” （其三）“夭夭桃李花，灼灼有辉光。 悦怿若九春，磬折似秋霜。”（其十二） “清露为凝霜，华草成蒿莱。”（其五十）
“不见日夕华，翩翩飞路旁。”（其五十三）或者写鸟兽虫鱼对自身命运之无奈，如
孤鸟、寒鸟、孤鸿、离兽等意象经常出现在诗中，特别是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成为诗 人反复歌咏的对象（如其十四、其二十四、其七十一）。或者直接慨叹人生的各种深创巨 痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富贵之难保（如其十三、其五 十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于从自然 到人事都充满苦难，阮籍心中的苦闷难以排遣。《咏怀诗》其一说：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
此末尾两句可视为全部《咏怀诗》。清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言 所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）又如其十七：
独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路，不见行车马。登高望九州，悠悠分旷野。孤 鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。
这首诗写独坐无人，出门无人，登高无人，所见仅为孤鸟、离兽，栖惶无主之情溢于 纸上。在这种局面之中，诗人进而感到壮志、理想都成了泡影。
《咏怀诗》其十九以佳人喻理想，写诗人心虽悦之而无由交接，表现了理想不能实现 的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一层生命短促之悲。其七十九写凤凰的悲剧，凤 凰立身高洁，志向远大，但羽翼为秋风所伤，已无法飞翔， “但恨处非位，怆恨使心伤”， 简直是阮籍的自况。《咏怀诗》中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，正体现了他忧愤深广 的情怀。阮籍诗中悲哀、凄怆、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语 十分常见，充分反映了他极度苦闷的心情。
面对污浊的社会与短暂的人生，阮籍无法找到真正的出路，只好故作旷达，在生活中， 他做出许多惊世骇俗的事情；在诗歌中，他也为自己设计了精神的出路，这就是游仙和隐居。 阮籍的《咏怀诗》有不少篇章写游仙和隐居，有些则是仙隐结合。他在诗中常常赞美巢由、 夷齐、邵平、四皓等隐士，而讽刺苏秦、李斯等人因贪利禄而导致杀身之祸。
阮籍赞美神仙隐逸，只是排遣苦闷的一种方式，他其实是颇有济世之志的。《晋书》本 传说他：“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮 为常。”所以他在写愤懑与出世之情的同时，也表现出对时局的关注和自己的怀抱。如《咏 怀诗》其三十一，批评曹魏政权荒淫腐朽，指出其必定灭亡的命运：
驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞 曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱官生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。
有的诗则揭露礼法之士的虚伪，如其六十七：
洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜色，磬折执圭璋。常上 置玄酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。委曲周旋仪， 姿态愁我肠。
有的诗则抒发自己的壮志，如其三十九：
壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难 不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世， 气节故有常。
阮籍诗的风格隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求” （钟嵘《诗品》），这主要是由其时代与身世决定的。他同情曹魏，不满于司马氏，但身仕 乱朝，常恐遭祸，故处世极为谨慎，“发言玄远，口不臧否人物”（《晋书·阮籍传》）。 作诗亦不敢直言，常常借比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。或借古讽今，或借游仙 讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。李善《文选注》分析这种情况说：“嗣宗身仕乱朝， 常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情 测。”但就诗歌精神而言，阮籍的`《咏怀诗》与建安风骨仍是一脉相承的，如严羽《沧浪诗 话·诗评》说：“黄初以后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风内骨。”
试论阮籍的《咏怀诗》
阮籍（嗣宗）是魏晋交替时期的著名作家，尤以其８２首《咏怀诗》享盛名于中国诗坛。
然而，也正是这些《咏怀诗》在中国的文艺批评史上引起了颇多的争论。
从刘勰的《文心雕龙》提出“阮旨遥深”以后，后代论者便沿着这个思路而推波助澜。 《诗品序》称其“厥旨渊放，归趣难求”；李善的《文选注》有“百代之下，难以情测”
之说；张溥则谓之“咏怀诸篇，文稳指远”（《汉魏六朝百三家集题辞注》）。愈往后， 论家便更把阮诗内容渲染为神秘莫测，进而连其表现形式也被说得神乎其神了。刘熙载甚 至说：“阮嗣宗咏怀，其旨固为渊远，其属辞之妙，去来无端，不可踪迹。后来如射洪 《感遇》，太白《古风》犹瞻望弗及矣”（《艺概·诗概》）。黄节和肖涤非二先生也认 为：“后之学步邯郸者，既未得其仿佛，而浅见寡闻之士，又以眩于故实，艰于检讨，亦 复望而生畏。于是咏怀之作，乃成千古绝响矣”。（《读诗三札记·读阮嗣宗诗札记》） 说阮诗遥深、隐晦是对的，但将之视作“前无古人，后无来者”的“千古绝响”，则与事 实不符。
刘勰说“阮旨遥深”是在与“何宴之徒，率多浮浅”（《文心雕龙·明诗》）相对比
的情况下提出来的。钟嵘曾经说过：“其源出于《小雅》，无雕虫之功”（《诗品上》）。 这就把《咏怀诗》放进中国诗歌发展的大结构系统之中，进行纵与横的比较研究。后人步 他们的后，只执其一端，恐怕是有违他们的初衷。
其实，阮籍的《咏怀诗》是循着中国古典诗歌创作的发展逻辑而生长、发展的，它既 继承了前代诗歌创作的精华，也是后辈学习的圭臬之一。在中国诗的发展史上，起着一种 承先启后的作用。阮诗的“遥深”，是那个时代文学与哲学思潮发展的必然产物，是他在 诗歌中实践魏晋玄学“得意忘言”之文学观的体现。从这个思路出发，阮诗也许会不那么 “难以情测”了。
“言不尽意”这个哲学命题，早在周朝就有了雏形。《周易·系辞》中就有，“子曰： '书不尽言，言不尽意’，然则圣人之意，其可见乎”的说法；《庄子·外物》曰：“荃
者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晋时期，玄学 兴起，崇尚以无为本，哲学家们展开了言、意之辩。集大成者当为王弼。他说：“然则忘 象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以尽言，而象可 忘也。重画以尽情，而画可忘也”（《周易略例·明象》）。“象”即物象。王弼在言和
意之间加进了一个物象，这不仅表明思辩哲学有了新发展，即认识到表象的存在，认识到
人们认识事物的本质是由表及里的；而且还表明“言不尽意”的哲学观已找到了向以形象 思维为主的文学渗透的关节点，由是，“得意忘言”的文学观的呼之欲出就是十分自然的了。“得象忘言”和“得意忘言”在魏晋时代俨成时风。王弼在《论语释疑》和《老子注》 等著作中一扫汉代经学的繁琐考证，多用假言释意，追求思辩的哲学境界，而不拘泥于表面 的文字。如他在解释孔子“予欲无言”这句话时说：“欲明本，举本统末，而示物于极者 也。”真是地地道道的得意而忘言。
嵇康在《声无哀乐论》中说：“口不尽味，乐不极音，揆终始之宜，度贤愚之中，为之 检则”。这里讲的是得意而忘音。
顾恺之在《魏晋胜流画赞》中云：“以形写神而空其实对，荃生之用，乖传之趋失矣。 空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧不若晤对之神通也。”这实际 上道出了魏晋画坛在创作思想上的主线条：“画尽意在”，即王弼说的“重画以尽情，而画 可忘也。”
在这样一种推崇“得意忘言”的时风中，生机勃勃的文学怎么会无动于衷呢？四面八方 涌来的新思想的信息，必然会在对新思想最敏感的诗坛产生强烈的反应。阮籍率先表了态： “余以为形之可见，非色之美，音之可闻，非声之善，”（《阮籍集·清思赋》）这充分表
明了他在自己的文学创作中将追求什么，又会摒弃什么。后来刘勰将之升华为“情在词外日 隐状溢目前日秀”，提出了“隐秀”说，阮籍实为其开先河者也。
阮籍的《咏怀诗》就是他实践“得意忘言”思想的杰作。肖涤非先生说：“嗣宗诗之特 点：（一）用典变化。（二）命意委曲。（三）情感多哀乐同时而发”。（《阮步兵咏怀诗 注》）可惜肖先生将三者孤立起来，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的创作思想来贯穿 之，就会顿时柳暗花明。因为诗中用典可收到言简意赅的效果，故而是“得意忘言”最为行 之有效的手段。《咏怀诗》用典极多，往往一个典就是一个丰富多彩的故事。如“高鸟翔山 岗，燕雀栖下林”（《咏怀诗》四十七）这句诗就含有两个故事。一是《吴越春秋》中范蠡 劝文种：“高鸟已散，良弓将藏”，要他见好就收；一是《史记·陈涉世家》所录陈胜那 “燕雀安知鸿鹄之志哉”的千古绝叹。两个典故一经诠释，言外之意顿时跃然纸上，读者只 要忘掉文字的表面含意，顺着诗句的内涵去思索，就可以品味出作者既有不安苟且，欲济世 经国的雄心，又害怕成为被烹的“走狗”那种曲曲宛宛的真情。
阮籍的《咏怀诗》主要是写给自己看的，因此，用典时往往信手拈来，掐头去尾，甚是 随便。因而读阮诗，不能仅在字面上考究，而是要在释典上多下功夫，才能窥见作者的内心
❈ 诗经处事做人名句
【1】：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 --诗经 《邶风击鼓》
【2】：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 --诗经 《卫风·硕人》
【3】：诗经--《子衿》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 --诗经 《诗经》
【4】：青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。 --诗经 《诗经》
【5】：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。 --诗经
【7】：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音！ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来！ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！ --诗经 《诗经·郑风·子衿》
【8】：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 --诗经 《国风·秦风·蒹葭》
【9】：彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 --诗经 《诗经·王风·采葛》
【10】：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 --诗经 《黍离》
【12】：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ --诗经 《诗经·小雅·采薇》
【13】：絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 --诗经 《诗经》
【14】：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ --诗经 《诗经·卫风·木瓜》
【15】：击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 --诗经 《国风·邶风·击鼓》
【16】：今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？ --诗经 《诗经·唐风·绸缪》
【17】：彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。 彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。 彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。 --诗经 《诗经·国风·魏风·汾沮洳》
【18】：蒹葭苍苍,白露为霜, 广袖飘飘,今在何方? 几经沧桑,几度彷徨。 衣裾渺渺,终成绝响。 --诗经 《诗经》
【20】：彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ --诗经 《诗经·王风·采葛》
【22】：杲杲日出。（明亮的太阳出来了。） --诗经 《诗经·伯兮》
【23】：如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。 --诗经 《小雅》
❈ 诗经处事做人名句
1.舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌;窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。
2.楚楚。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。
3.如雪。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。
4.荟蔚。《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。
5.湄。单名一个“湄”字，取自《秦风？蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。
6.渥丹。《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。
7.美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。
8.文茵。《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有！
9.琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。
10.美清。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。
11.如英。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。
12.清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。
13.素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。
14.菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。
15.子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。
16.零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸。..
17. 婉兮、婉如。《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。..婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”。
18.琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。
19.陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。
20.佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。
21.静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。
22.舜华、舜英。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华，颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。
23.琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。
24.巧倩、美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。
25.佩玉。《卫风·竹竿》：巧笑之瑳，佩玉之傩。
26.灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的.是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了。
27.朝雨。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。
28.芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。
29.绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。
30.采苓。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。
31.洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
32.燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的x伦，上下文的意思不是很好，慎用。
❈ 诗经处事做人名句
荡荡上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌。
靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨女殷商。
曾是强御，曾是掊克。
曾是在位，曾是在服。
天降慆德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。
而秉义类，强御多怼。
流言以对，寇攘式内。
侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。
女炰烋于中国，敛怨以为德。
不明尔德，时无背无侧。
尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商。
天不湎尔以酒，不义从式。
既愆尔止，靡明靡晦。
式号式呼，俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。
如蜩如螗，如沸如羹。
小大近丧，人尚乎由行。
内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。
匪上帝不时，殷不用旧。
虽无老成人，尚有典刑。
曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。
人亦有言，颠沛之揭。
枝叶未有害，本实先拨。
殷鉴不远，在夏后之世。
《荡》讽刺王朝的统治者暴虐、荒淫、昏愦造成民怨沸腾，内忧外困，国势将倾的局面，表达了诗人对国事出有因忧虑和现实的警告。诗仍然主要地直赋其事，但却采用借古喻今的方法，以周文王对殷纣的慨叹，隐寓了对现实的讽喻，提出了治国之道应该错古鉴今，这样既表现得含蓄、委婉，也增加了历史的厚重感，因而“殷鉴不远，在夏后之世”也成了千古句。如果说诗中有咏史一体，这或者可以看作是咏史诗的滥觞。
❈ 诗经处事做人名句
《小雅·采薇》是出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》，为先秦时代的华夏族诗歌。全诗六章，每章八句。是一首戎卒返乡诗。诗歌表现了将征之人的思家忍苦之情，并将这种感情放在对景物的描写及对军旅生活的述说中表现。
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来!
彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居?一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒?猃狁孔棘!
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!
(1)薇：豆科野豌豆属的一种，学名救荒野豌豆，又叫大巢菜，种子、茎、叶均可食用。《史记卷六十一 伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不仕周的故事。《史记 周本纪第四》记载：懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。刺就是指《采薇》。《汉书·匈奴传》记载：至穆王之孙懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之，曰：“‘靡室靡家，猃狁之故’，‘岂不日戒，猃狁孔棘’。”(6)靡(mǐ)室靡家：没有正常的家庭生活。靡，无。室，与“家”义同。
(8)启居：跪、坐，指休息、休整。启，跪、跪坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，两膝着席，危坐时腰部伸直，臀部与足离开;安坐时臀部贴在足跟上。
(10)柔：柔嫩。“柔”比“作”更进一步生长。指刚长出来的薇菜柔嫩的样子。
(12)载(zài)饥载渴：则饥则渴、又饥又渴。载……载……，即又……又……。
(16)阳：农历十月，小阳春季节。今犹言“十月小阳春”。
(22)我行不来：意思是：我不能回家。来，回家。(一说，我从军出发后，还没有人来慰问过)
(24)路：高大的战车。斯何，犹言维何。斯，语气助词，无实义。
(31)捷：胜利。谓接战、交战。一说，捷，邪出，指改道行军。此句意谓，一月多次行军。
(35)弭(mǐ)：弓的一种，其两端饰以骨角。一说弓两头的'弯曲处。象弭，以象牙装饰弓端的弭。鱼服，鲨鱼鱼皮制的箭袋。
❈ 诗经处事做人名句
1、野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
2、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。
3、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。
4、月月出皎兮，佼人僚兮。
5、毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。
6、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。
7、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。
8、丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。
9、萧萧马鸣，悠悠旆旌。
10、羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
11、毂则异室，死则同穴。
12、云胡不喜，云，我的名，胡，他的姓，旁人问起只言出处，关于他只字不提。
13、维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
14、山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
15、爰采唐矣？沫之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
16、招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。
17、七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
18、摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
19、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
20、他人有心，予忖度之。
21、爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
22、维以不永伤，维以不永怀。
23、言之者无罪，闻之者足以戒。
24、瞻彼日月，悠悠我思。
25、螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
26、一日不见，如三秋兮！
27、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。
28、所谓伊人，在水之湄。
29、日居月诸，照临下土。
30、日居月诸，东方自出。
31、所谓伊人，在水一方。
32、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。
33、呦呦鹿鸣，食野之苹。
34、瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？
35、维昔之富不如时，维今之疚不如兹。
36、相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。
37、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
38、天实为之，谓之何哉！
39、悠悠苍天，此何人哉？
40、及尔偕老，老使我怨。
41、女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。
42、死生契阔，与子成说。
43、有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
44、绿兮衣兮，绿衣黄裹。绿兮衣兮，绿衣黄裳。绿兮丝兮，女所治兮。
45、七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。
46、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
47、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
48、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
49、跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。
50、七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。
51、荏染柔木，君子树之，往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣，巧言如簧，颜之厚矣。
52、如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
53、子兴视夜，明星有烂。
54、陟彼岵兮，瞻望父兮。
55、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！
56、今我来思，雨雪霏霏。
57、岂曰无衣？与子同袍。
58、仲可怀也，人之多言亦可畏也。
59、桃之夭夭，烁烁其华，之子与归，易其室家。
60、椒聊之实，蕃衍盈升。
61、静言思之，躬自悼矣，及尔偕老，老使我怨。
62、云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
63、我生之初，尚无为，我生之后，逢此百罹。
64、采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
65、我徂东山，不归。我来自东，零雨其。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。
66、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
67、十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
68、有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
69、易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
70、陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
71、燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
72、予其惩，而毖后患。莫予荓蜂，自求辛螫。肇允彼桃虫，拼飞维鸟。未堪家多难，予又集于蓼。
73、于皇时周！陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。
74、月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。
75、蒹葭苍苍，白露为霜。
76、女也不爽，土贰其行，士也罔极，二三其德。
77、江有汜，之子归，不我以！不我以，其后也悔。
78、今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。
79、行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
80、高岸为谷，深谷为陵。
81、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。
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