浮士德观后感

《浮士德》是歌德根据德国古典传说改编而成。在《浮士德》这一部剧本里，我认为作者意在向我们反映两个方面的主题：

1、 歌德用这出戏来反映当时的社会现实。这种社会现实涉及面广，涉及社会生活的方方面面，不仅局限于对当时流行的火论、水论等政治学和人类世故的批判。这是微观的；

2、 本文论述了浮士德加入wto的过程，由此产生了浮士德的三次升华。这是宏观的。二者之间的的联系是：

正是浮士德意识到了自然的神秘和社会的现实，使他一次次升华。另一方面，正是浮士德加入世贸组织的过程，使歌德能够从另一个侧面描述当时德国的社会现实，从而在剧中对这些社会现实提出自己的看法。

在看完这部剧本后，反复的想法就是哲学与生活，尽管《浮士德》涵盖了各个学术领域，如地理的火成说与水成说，如法律的成文法与习惯法，但这些对剧情的发展都没有起到直接的贡献。纵观整部剧，我认为这部剧本就是一部关于哲学的剧本。由于哲学是形而上学，歌德在描写浮士德入世的过程中体现了这种形而上学。

因此，对美的描写可以扩展到哲学社会生活的各个领域。接下来，就是歌德描写的生活这一主题。毋庸置疑，哲学就是生活的抽象化，哲学**于生活，同样也离不开生活。

因此，学习哲学还应具有入世精神。不仅是把哲学应用到现实生活中，更重要的是，在现实的、感性的现实生活中，我们可以发现哲学一直关注的问题，即世界是如何来的？世界的本源是什么？这些问题换一种方式说：

这是浮士德毕生所追求的问题：世间万物之间的内在联系是什么？尽管歌德在他的剧本中没有给出答案，但他为那些对此感到困惑的人提供了解决问题的方法，即：

感受生活，走进自然。另一方面，歌德也是通过这样一种描写结构，讽刺当时德国的老学究：尽管他们花费毕生的精力去探求这些形而上的问题，但回过头来总结自己的一生，往往碌碌无为，什么也没有得到。

因为他们已经成为现实生活的局外人，他们研究的是没有现实本身的现实的表象。

同时，该剧也是一部描写浮士德追求美的过程。在描述这一过程时，歌德列举了大量的社会现实，如莱比锡地下酒店的学生、城门的市民和法院上面的部长。歌德对这些现象德描写，旨在说明当时社会盛行的审美观念，从而与浮士德追求纯粹美的形象形成鲜明对比。

这样的对比一是反讽当时流于粗俗的流行审美观；二是借此来歌颂浮士德不受社会浊流所玷污的坚强品性。尽管，浮士德在此过程中也与格雷琴发生了肉体关系，但这是浮士德渐进升华的过程，否则就不能解释他为什么倾尽全力追求海伦这一形象了。要知道，海伦并没有肉体。

第三方面，浮士德在追求美的同时，也对现实与个人功绩产生了疯狂的追求，在梅菲斯特的“帮助”下，浮士德完成了帮国王打胜仗，填海等伟大工程，尽管最终以失败结局，但也是浮士德入世的重要组成部分。

结合这三个方面（

一、浮士德接触大自然，接触社会现实；

二、浮士德对纯粹美的追求；

3、 在追求美的失败之后，浮士德转向了对现实的贡献）可以看出，在歌德眼中：与社会的接触就是在广阔的社会背景下追求真善美，虽然浮士德遇到了格雷琴的死，并努力在希腊寻找海伦等。

但依旧不为所动，依然固我。换句话说，歌德认为，在这个浊世中，身为社会中的人，内心要有坚守，要有勇气做自己，勇于守住内心的净土，即使死也在所不辞。浮士德是抱着追求真善美的目的入世的。

正是因为他内心有坚守，也就不为社会浊流所染，而始终保持着自己纯洁的本质。但歌德并没有盲目地赞扬社会现实对自我修养的重要性。他一直反对学术著作或学习方法，认为自己被困在象牙塔。如果我们对其进行考察，我们就会知道什么样的特征才能保证浮士德毕生的追求和一生坚守的正确的东西？

正是知识。知识的重要作用正在于此。如果一个人整日不学无术，混迹于社会，这样的人倒是可以算的上是生活在社会，但他没有知识，因此也就不会有所追求，不会有所坚守。

换句话说，浮士德的追求是建立在知识的基础上的。如果没有对枯燥生活的研究，他就不会有比一般社会审美更高的审美水平，也不会在现实中坚守自己的信仰。所以，歌德并不是一味轻视传统的知识与理论。歌德的理想是要拥有像拜伦那样充溢着才情与激情。

这种激情是一种敢于为理想牺牲和奋斗的激情。浮士德赋有这样的才情，但却没有这样的激情。正是在这出戏中，歌德不断地引导浮士德达到拜伦的理想形象。

全剧分两部。第一部主要描写了浮士德在书斋苦苦思索自然万物之隐秘联系，然而却百思不得其解，于是无助之下求助于神学。看到了地灵的浮士德欣喜不已，但这种狂喜伴随着地灵的消失而转瞬即逝，相伴而来的是陷入了迷惘与失落之中。

从而想到了自杀，以求永恒，也就可以使之前地灵的现身达到永恒。但终因感恩节教堂传来的歌声使他回想起了童年的美好时光而放弃了自杀。从此，浮士德开始告别枯燥的学习生活，进入了现实世界。

标志就是梅菲斯特的出现，梅菲斯特与浮士德所订契约使浮士德可以更深入的融入到社会生活中去，在进入朝廷，在引导海伦到浮士德身边，在古典的与浪漫的瓦尔普吉斯之夜，梅菲斯特都发挥了重要的作用。没有这样一个魔鬼，浮士德不可能在短时间内从一个没有经验的局外人那里进入欲望世界和上层社会。同时，梅菲斯托的消极性格也使浮士德在追求美的过程中有了一次又一次崛起的可能

正是在克服重重困难中，浮士德对真善美的追求和向往得到了加强，从而不断地达到一个在研究中无法达到的更高的精神境界。

在第一幕中，不仅仅是介绍了上述所说的浮士德与梅菲斯特人物等的背景，同时也是浮士德在走向更广阔的社会背景的前奏。此时的浮士德尽管有对人类**的厌恶，但是对格雷琴依旧有不能抵制的本能冲动，因此，伤害了格雷琴这一分有美这的型相的具体形象，这不仅使格雷琴陷入了罪恶的深渊，也使浮士德自己陷入了深深的自责之中。如果说把浮士德求地灵不成从而想自杀以求永恒算作是他的第一次升华（这一次升华时产生了亲近自然，走进社会的念头）的话，那么格雷琴这一美德具体形象的幻灭就是浮士德的第二次升华，这一次升华是在梅菲斯特的否定性格下完成的。

正是因为浮士德在追求格雷琴时受到**的干涉，他才受到良心的谴责。正是在这样一个过程中，浮士德摆脱了**对美的追求的束缚，从而使自己的精神能够摆脱肉体飞翔到更广阔的天地，才有了浮士德进入更加广阔的社会，才有了古典与浪漫的结合，也才有了欧福翁这个歌德心中理想的化身。

在第二幕中，歌德不光描写了古典的美，同时也描写了古典美与浪漫美的结合。从这个意义上来说，浮士德是走出了自己的小世界，从而来到了一个更加广阔的社会空间中。在这样一个背景下，歌德便可以更加充分的讽刺这个社会，同时也表达了自己对当时盛行的火成说与水成说的看法。

在第二幕开头，浮士德深处宜人的佳境，这样美丽的景色使浮士德自身感到好像身处太虚幻境之中，在这样的太虚幻境中，浮士德体悟到了一点：我们的世界就好像这太虚幻境般虚无缥缈，而真实的世界不是我们肉眼所能看到的，因为肉眼摄入的一切美景都将我们的欲望加一激发。通过欲望获得的满足只会使我们越陷越深，最终陷入沉沦和堕落的深渊。

真正的世界需要我们用理性加以感受，只有摆脱了欲望的桎梏，这个真正的世界才会加以显露。换句话说，要在尘世间通过这个太虚幻境认识到真实的世界，必须用理性禁锢住永不满足的欲望，如此才会使自己不被这个虚幻的世界所欺骗，也才能直达真实的本质。这是浮士德经过两次思想升华所产生的思想成果，从而为下文浮士德不被肉体所迷惑（与他追求格雷琴形成鲜明的对比），只追求纯粹的美的形象而奠定了基础。

但是，即使是在纷扰的太虚幻境谋求保全自我，不让内心的欲望沉湎于这样的尘世，但肉体依旧客观的存在。在这里，歌德用了一个形象的比喻：肉体的质量会拖拽住自己的灵魂，从而无法使它飞升到更高的境界。

仅此一点，就决定了浮士德所追求的纯粹的美必定以悲剧收场。因为他所追求的海伦在现实世界中（即我们生活的太虚幻境中）是飘忽不定的，不可能永恒。

但歌德并没有像哲学家那样一味否定肉体。歌德一方面肯定灵魂自由受到肉体的限制；但另一方面也充分肯定肉体对于灵魂升华从而达到至高境界所起的重要作用。这样的肯定反映在荷蒙库鲁斯这一个角色中。

不可否认，歌德创造这样一个形象是要对当时盛行的火成说加以讽刺，拥护水成说。但我认为跟重要的是：歌德想借这样一个角色肯定肉体的作用：

如果没有肉体，那么就缺乏了作为这个世界一分子所凭借的依据。难以想象，一个没有任何形体的人，如何在死后的世界里生活得更美好。就像泰勒斯在恳求普洛透斯赋予荷蒙库鲁斯形体时所说：

“精神特性他倒不缺什么，在实体方面却差得很远”。

在《浮士德》这部剧中，最终的一个思想主题是：尘世间因充满着像梅菲斯特这样的魔鬼而变得虚无缥缈，无法永恒。尽管尘世间百态众生，丑恶异常，但梅菲斯特等这些魔鬼有一种否定的性格，因此这个充斥着魑魅魍魉的太虚幻境是作为是否死后**堂的一项考核指标：

如果能在这样的尘世保有自我，不断升华。那么死后就可以飞升到真实的世界，过着没有忧虑的生活。如果在人世间迷惘与沉沦，那么死后就会进入魔鬼的世界，下沉到地狱。

换句话说，如果没有肉体所赋予思想的实在性、以及这每个个体的凭借，那么上帝依据什么判断我们死后是**堂，还是下地狱？我们自己又是凭借什么在扰攘的尘世间升华或是堕落呢？所以，肉体也是十分重要的。

荷蒙库鲁斯找到了自己的实体，浮士德在这一过程中也找到了自己的“海伦”，这样的对称不得不说十分巧妙。

梅菲斯特在化妆成理涅拉俄斯的家仆后，引海伦进入了浮士德的宫殿，这是浮士德第三次的升华。这一次升华不仅伴随着古典美与浪漫美的结晶欧福里翁的出现。同时，也把浮士德引向了第三个主题：

造福人间。浮士德是通过他的一次尝试，从而穷尽了造福人间这一可能性后而再次升华的.由于欧福利翁的勇敢坚韧，也深深地感染了浮士德自己。

同时，寻找美的过程中终因种种原因而无法达到永恒，所以才促使浮士德死马当成活马医，把精力投入到了貌似是坚固的现实，其实是飘渺的虚幻中去。正是由于此，他最终惨遭失败，并由于自责而使忧愁吹瞎了双眼。歌德通过这样一个结果意在告知读者：

我们生活的世界是肮脏不堪的，同时又是变幻不定、极其荒谬的。正因为此，外部的世界并不由自己掌控，如果把人生的希望寄托在身心之外的世界中，企图到现实世界中去获取什么，那结果往往是给自己徒增烦恼。浮士德在懂得这个道理后，又一次蜕变，真正进入到了神的世界。

其实，神的世界就是我们的内心。如果我们把希望寄托在自己的内心，而不是外部的世界，那么这样一种快乐是最纯洁与稳固的。纯洁是因为它不受到任何世事的纷扰。

稳定是因为只有自己的内心可以完完全全被自己所掌控，这种快乐是从内心流溢而出，而不是从外界获得的，因此也最稳固。从而达到了一种极乐。

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《浮士德》,著名作家歌德的作品.整篇文章充满着悲剧色彩。以浮士德的思想为线索，围绕浮士德引发了一件又一件的悲剧。这篇诗剧中，魔鬼魔菲斯特给我的印象最为深刻。浮士德确实为核心，但其影响力远远不如魔菲斯特。因为他，所以浮士德更加突出。

魔鬼魔菲斯特认为人类是无法满足的。他们最终必会堕落于他们的贪婪。而上帝却认为尽管人类在追求的途中难免会犯错误,但最终能够得到真理.于是魔鬼与上帝打赌，下到人间去诱惑浮士德.

浮士德为了寻求新生活,与魔鬼魔菲斯特签约,把自己的灵魂抵押给魔鬼,而魔鬼则满足浮士德的一切要求,如果有一天,浮士德认为自己满足了,那么他的灵魂就归魔鬼所有.

于是魔鬼用自己的魔法,让浮士德有了一番奇特的经历,他尝过了爱情的欢乐与辛酸,在治理国家中显过身手,在沙场上立过奇功,又在一片沙滩上建立起人间乐园……就在他沉醉在对美好未来的憧憬中时,他不由地说,自己已经得到满足.就这样,魔鬼收走了他的灵魂,可就在这时,天使赶来,挽救了浮士德的灵魂.这就是大体的情节，

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