以和氏璧名称的由来及相关历史典故为题的作文

字数作文的写作能力是语文学习中的重要组成部分，你一定是抱着想学习作文技巧的态度来的。面对作文题材时文笔不动？这篇以和氏璧名称的由来及相关历史典故为题的作文能在学习的道路助你一臂之力，更多精选作文请关注执笔文学网

和氏璧，中国古代最著名的一块玉璧，相传为战国时期楚国人卞和发现，因此称为和氏璧。下面是小编为大家搜集整理出来的有关于和氏璧名称的由来及相关历史典故，希望可以帮助到大家！

和氏璧的由来

和氏璧，中国古代最著名的一块玉璧，相传为战国时期楚国人卞和发现，因此称为和氏璧。历史上的和氏璧更是有着许多经典的故事，下面就一起来看看吧。

据传和氏璧本身是纯白色的玉璧，但楚国地区以及可能是和氏璧产地的中国陕西蓝田县均不出产白玉，所以它的颜色和花纹史书上并没有明确的记载。和氏璧加工后成为中国历代王朝秦、汉、魏、晋、隋、唐的传国玺，最后在中国南宋末年的动乱中下落不明。由于玉器在中国春秋战国时期礼法中占有的重要地位，玉璧本身的价值被民间广泛传颂，成为诸多中国文化中典故、成语的来源。

历史、传说与典故

和氏献璧

和氏璧最早见载中国东周末年著作《韩非子和氏第十三》楚国人和氏在楚地的山中发现一块外裹岩石的美玉，将这块玉献给当时的君主楚厉王，而楚国王室御用的玉匠声称和氏贡献的只是一块石头，欺骗了君王。于是楚厉王下令将和氏左脚砍去。厉王死后楚武王即位，和氏再次将该玉献给他，武王命令玉工鉴定这块玉石，鉴定的结果是和氏所贡献的仍是一块石头，结果和氏右脚被砍掉。最后和氏带着玉石回到楚山，在那里他恸哭了三日三夜，新即位的楚国国君楚文王派人询问事情的缘由，和氏说“我并非因被砍去双脚而伤心，而是宝玉被认定为顽石、忠臣却被认为是骗子，这才是我所伤心啊”楚文王派工匠除去裹在玉石上的岩石，才看到了这块玉，于是楚文王将该玉璧命名为“和氏璧”。

《战国策》记载和氏璧一直是楚国国宝，楚威王时代和氏璧被赐予攻打魏国有功的昭阳令尹，一次昭阳在设宴招待门客时将和氏璧取出供宾客参观，此时宾客中有人突发起哄，并趁乱偷走了摆在桌上的和氏璧。昭阳的门客指认张仪是盗走和氏璧的人。昭阳在经过拷打讯问后放走张仪，张仪在成为秦国相国后曾为此向楚国展开报复，但和氏璧自此就下落不明。此后和氏璧经人之手，辗转来到赵国。依中国正史《史记》记载前3世纪时期和氏璧被战国时期赵国君主赵惠文王所有。

完璧归赵

与赵惠文王同一时期的秦国君主秦昭襄王在得知和氏璧归属赵国王室后，于前283年向赵国派遣使者，希望以15座城市来换取和氏璧，这便是成语“价值连城”的由来。

赵国并未立即答应交换和氏璧，赵国政府在商议后派遣蔺相如为代表携和氏璧出使秦国。蔺相如经过2次对秦王的试探后认定秦国是想借其强大的国力为后盾，取得玉璧后拒绝向赵国割让城池。于是蔺相如派他的副手穿上平民的服饰，走小路带和氏璧回到赵国。而蔺相如本人则平安回到赵国。

受命于天

前228年，秦国吞并赵国，和氏璧最终为秦国所有。前221年，秦灭亡了周朝的六个最大的诸侯国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建朝代。作为秦帝国国威的象征，和氏璧被雕琢成为传国玺，并刻上了秦帝国丞相李斯写的“受命于天，既寿永昌”8个虫鸟篆字，由玉工孙寿刻到上面。自此和氏璧成了皇帝的宝印和天授皇权的象征。在秦朝之后的数百年间，传国玺成为中国历史上被承认为正统帝国的条件之一，即使改朝换代时也不例外。从秦朝开始，共传了1000多年。

和氏璧与随侯珠并称，始有成语随珠和璧、随珠荆玉的称号。

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以元旦由来的为题的作文

篇一元旦的来历

今天放假了，是因为明天就是元旦。元旦的来历是什么呢?下午我在网上查了一下，由我来告诉大家吧

元有始之意，旦指天明的时间，也通指白天。元旦，便是一年开始的第一天。

元旦在古时候称为元日，据说元旦最初的称呼起自三皇五帝之一的颛顼，颛顼以正月为元，初一为旦，而后来的夏、商、周、秦、汉各个朝代对元旦的规定各不相同。夏代以正月初一为元旦，商代以十二月初一为元旦，周代以十一月初一为元旦。

元旦一词，最早出自南朝人萧子云《介雅》诗四气新元旦，万寿初今朝。宋代吴自牧《梦梁录》卷一正月条目正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。汉代崔瑗《三子钗铭》中叫元正。晋代庾阐《扬都赋》中称作元辰。北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为元春。唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之元朔。历来元旦指的是夏历(农历、阴历)正月初一。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫大年初一的，有叫大天初一的，有叫年初一的，一般又叫正月初一。我国历代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一。

哦!原来每个节日都有来历，以后我们一定要好好学习，多了解节日的来历。

篇二元旦的由来

又一年过去了，又是一个元旦节，大家知道元旦的由来?

从前，在一个风景如画，山清水秀的小村庄里，生活着一群小动物和一群从外地来的人。奇怪的是这里的小动物都和人一样有感情，但都不会掉泪。大家生活的其乐融融。

有一户人家养着一只狗和一只猫，狗叫元元，猫叫旦旦。元元的胆子特别大，连狼也畏它三分;而旦旦却胆子很小，见了一个稍大些的老鼠就抱头鼠窜。它们两个原本应该是冤家却成了好朋友。

有一天，元元和旦旦一起在山坡上玩耍，正当它们玩到兴头上时，

却被一只狼给盯上了，而它们却毫无察觉。这条狼在草丛里虎视眈眈的看着它们，口水只落三千尺，看起来有好几天没吃东西了，但转念一想我认识那只狗，一只狼肯定打不过它，还是叫些兄弟吧!想罢便离开了。不一会儿就叫了一大群狼，全是被元元打伤过的，准备报仇。

狼一冲出来就被元元察觉到了，对旦旦大喊旦旦，快跑，狼来了!去叫村庄里的人来帮忙!旦旦一听到元元说的话腿立刻就软了，元元挺身而出，挡在旦旦前面与狼搏斗起来。元元虽然厉害，但由于寡不敌众被扑倒在地。旦旦不知哪来的勇气，把压在元元身上的狼撞倒在地。然后冲下山坡，去叫村里的人帮忙。

等救兵来到时，元元已经死了。旦旦见此，流下了眼泪。从此不吃不喝，不久就去陪元元了。人们见此，不由感叹我们人类有时会为一些利益而放弃友谊，而它们却把友谊放在了第一位!

那天正好是一月一日，人们为了纪念它们，把那天定为了元旦。

这就是元旦的由来，大家记住了吗?

篇四元旦的由来

中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。元旦一词最早出现于《晋书》颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春的诗中。南北朝时，南朝萧子云的《介雅》诗中也有四季新元旦，万寿初春朝的记载。中国最早称农历正月初一为元旦，元是初、始的意思，旦指日子，元旦合称即是初始的日子，也就是一年的第一天。正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。

夏朝的夏历以孟喜月(元月)为正月，商朝的殷历以腊月(十二月)为正月，周朝的周历以冬月(十一月)为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月(十月)为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，才规定孟喜月(元月)为正月，把孟喜月的第一天(夏历的正月初一)称为元旦，一直沿用到清朝末年。但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。

公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝的统治，建立了中华民国。为了行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计，民国元年决定使用公历(实际使用是1912年)，并规定阳历(公历)1月1日为新年，但并不叫元旦。今天所说的元旦，是公元1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一次全体会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，并将公历1月1日正式定为元旦，农历正月初一改为春节。

以新课标2卷真题及点评为题的作文

个体生命之于广大的自然界是渺小的，然而，个体生命从不会因为体量的大小决定其意义之有无。下面是小编整理的新课标2卷高考作文真题及优秀作文点评，希望可以帮助大家!

【作文真题】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的大国工匠 之路。小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹你带我们品味大千世界你帮我们留住美丽乡愁。

这三人中，你认为谁更具风采?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭。

命题方式材料作文

材料性质社会生活类(关注社会和生活)

材料内容(关键词)风采人物评选;大李，笃学敏思，矢志创新，团队，学术前沿;老王，爱岗敬业，绝活，变普通为完美， 大国工匠;小刘，酷爱摄影，跋山涉水，捕捉美景，赢得赞叹;更具风采，综合材料，思考权衡。

材料特点此材料作文继续采用延续前几年的社会生活类事实性材料，凸显了对核心价值观的思考，也凸显个性的张扬与发展的人本理念。审题障碍不大，可供学生发挥的空间不大，思辨性差，恐怕出现的仍是千篇一律的颂扬之词。但在立意上不能忽视一些细节要求的提示。

审题立意

首先要注意材料中关于一些细节的提示，如谁更具风采、 综合材料、思考权衡等语。

1.谁更具风采提示考生要选出其中一人来写，并指出他们具有风采的原因，如大李的笃学敏思个人品质、矢志创新与团队合作的精神，破解科学之谜跻身学术前沿的特殊贡献;老王的爱岗敬业精神，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术的努力进取品质，超越平凡成为大师的自信追求;小刘的酷爱艺术的个性，跋山涉水的刻苦精神，发现美、创造美的贡献等。

2. 综合材料，要看到三者的共同特点，他们都有立志、热爱、坚持、服务人民、贡献社会的可贵品格和精神。

3. 思考权衡，就是要思考为什么我们这个社会需要具有这样精神品格的人，为什么他们能成为这样的人，我们当代中学生应该怎样成为这样的人;要权衡就是要通过权衡比较看他们当中的哪一种精神品格更是我们当代年轻人所必需的，哪一种精神品格更有助于矫正当代不良的社会风气，哪一种精神品格更能体现时代的精神风貌等。他们三个一个代表抓科技以强国，一个代表崇敬业以立民，一个代表爱文艺以美心。

审题立意(一) 强国精神更具魅力

三人都具有立志、热爱、坚持、服务人民、贡献社会的可贵品格和精神。若问谁更具风采，我更欣赏抓科技以强国的大李。因为他具有笃学敏思个人品质，具有矢志创新进取精神，具有率领团队的合作意识，更难能可贵的是他做出了破解科学之谜跻身学术前沿的特殊贡献。在如今大国纷争如此强烈的时代，我认为一个国家的国民的强国精神更具魅力。

审题立意(二) 爱岗敬业更具魅力

三人都具有立志、热爱、坚持、服务人民、贡献社会的可贵品格和精神。若问谁更具风采，我更欣赏崇敬业以立民的老王。因为他具有爱岗敬业的精神，具有精益求精、追求完美的品质，更难能可贵的是他具有超越平凡成为大师的自信追求。在如今绝大多数人热衷名利、心态浮躁的时代，我认为爱岗敬业的平民精神则更具魅力。

审题立意(三) 艺术追求更具魅力

三人都具有立志、热爱、坚持、服务人民、贡献社会的可贵品格和精神。若问谁更具风采，我更欣赏爱文艺以美心的小刘。因为他具有酷爱艺术的个性，具有跋山涉水的刻苦精神，具有发现美、创造美的眼力，更难能可贵的是他能给我们留下美丽的人生品味。在如今这个人们热衷于物质追求的时代，我认为崇尚独特的艺术追求更具魅力。

【优秀范文】

各领风骚 人生精彩

个体生命之于广大的自然界是渺小的，然而，个体生命从不会因为体量的大小决定其意义之有无。我们无力选择自己的出身，但是，作为万物之灵的人，我们可以凭借努力掌握自身的命运。从事创新研究工作是有意义的，将自己的焊接工艺提高到艺术的高度是有意义的，用自己的镜头展现丰富多彩的世界同样是有意义的。生命的意义从来不拘形式，人生的精彩始终来自坚持。

人贵有恒，古往今来，有多少通过自身不懈努力到达光辉顶点的故事苏武持节，牧羊北海19年归汉而不辱使命;甘地投身民族解放运动，终其一生无怨无悔;陈景润钻研数学，呕心沥血破解哥德巴赫猜想。当然，对于我们生活在大千世界的普通人而言，也许注定要度过平凡的一生，但是，只要保持热情与专注，我们同样可以让平凡的生命显现光彩。我们知道有那样一些身处偏远山村的小学教师，辛苦育人而自得其乐;我们知道有那样一些井下作业的矿山工人，于黑暗中发掘光明而毫无怨言;我们知道有那样一些出海航行的水手，凭借礁石一般的意志面对与爱人的别离。是的，绚丽多彩的世界不正是来自于这些散在色彩的集合吗?诚然，一个人的能力有大小。从事创新研究工作，带领创新团队为社会所作的贡献要大于焊接工艺，但是我们知道，大自然的美丽绝不是仅仅由鲜花构成的，绿叶的作用同样重要。人类需要凭借灵魂交流获得精神愉悦，艺术产品的功用往往大过食粮，人们渴望通过艺术再现现实，从而思考自身存在的意义。这也许正是艺术产品往往具有更高价值的原因。

一个阳光健康，心态向上的儿子，便是父亲眼中最有风采的人;一个独立聪慧，大方善良的女子，便是男友眼中最有风采的人;一个刚强勇敢，无畏牺牲的战士，便是战友眼中最有风采的人。如果要问我，谁是最有风采的人?答案就是，生活在这个世界上所有的人。

有关以“尊严”为话题立意导写及相关素材范文

什么是尊严？

词典上的解释是“尊贵庄严；可尊敬的身份或地位”。其实，真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。

[提示]写本题可以考虑以下几种立意

1、 尊重自己，尊重他人，才会有尊严。 2、 神圣的尊严，在捍卫正义的斗争中得到升华。

3、 科学的尊严不容侵犯。 4、 尊严不仅是个人价值的象征，更是民族、国家的立身之本。

5、 产生尊严的是理性——对正义的执著，而不是冲动——对虚荣的追求，这是尊严与 “面子”的根本区别。只有摈弃了虚荣的“面子”，树立起真正的尊严，一个人，一个民族，一个国家，才会有真正的希望。

参考拟题1、涉外无小事 2、尊严来自实力 3、尊严与“面子” 4、伤心一跪。

[素材]1.名人名言⑴保持尊严地忍受贫穷，是贤智之士所固有的特性。——德谟克里特

⑵富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

⑶不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明

⑷使人高贵的是人的品格。——英国哲学家劳伦斯

（5）楚兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而变节。——子路

（6）恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

（7）走你的路，让别人去说罢！——但丁 （8）最野蛮的是轻蔑自己。——蒙田

（9）没有比认为自己是有用之才的自尊自信对人更有益的东西。［美］卡内基

（10）假如你认为能够，你便能够；假如你认为不能够；你便不能够。［美］戴维斯

11）自尊心是一种美德，是促使一个人不断向上发展的一种原动力。［英］ 毛姆

（12）没有自尊心的人，即近于自卑。［英］莎士比亚

（13）应该相信自己是生活的强者。［法］.雨果

（14）自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。俄］别林斯基

（15）一个人能够有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。[古希腊］苏格拉底

2．事例（1）美国总统林肯，在他当选总统那一刻，整个参议院的议员都感到尴尬，因为林肯的父亲是个鞋匠。当时美国的参议员大部分出身名门望族，自认为是上流、优越的人，从未料到要面对的总统是一个卑微的鞋匠的儿子。

于是，林肯首次在参议院演说之前，就有参议员想要羞辱他。当林肯站上演讲台的时候，有一位态度傲慢的参议员站起来说“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住，你是一个鞋匠的儿子。”所有的参议员都大笑起来，为自己虽然不能打败林肯但能羞辱他，开怀不已。等到大家的笑声歇止，林肯说“我非常感激你使我想起我的父亲。他已经过世了，我一定会永远记住你的忠告，我永远是鞋匠的儿子，我知道我做总统永远无法像我父亲做鞋匠做得那么好。”

在一些狂躁的议员眼里鞋匠之于总统是多么卑微！别如霄壤的两个职业在林肯心里却是父亲的鞋匠是一流，而自己的总统是二流，因为他衡量两者的标准不是权势而是才能。

（2）不为五斗折腰 东晋大诗人陶渊明曾任彭泽（今江西湖口县）。到年终时，郡守派督邮来县巡视，县吏对陶渊明说，按官场礼节，要整齐冠冕，束紧衣带，以下属礼参见。陶渊明本来随意惯了，诸事不拘常礼，更何况胸有高情逸志，于是感叹道“岂能为五斗米而 向乡里小儿折腰。”即日辞官归稳，再不出仕。

（3）孙天帅不下跪1995年３月７日下午３点，头天晚上加班到凌晨两点的珠海市南山工业区瑞进电子公司的工人，好不容易盼到１０分钟的工休时间，工人们太累了，一名身体染病的女工实在坚持不住，伏在工作台上打起了盹。然而谁也没有想到，韩国女老板顺手操起一块线路板朝这位女工猛砸过去……紧接着大发雷霆，吼叫着各生产线管理人员直身站立举起双手作投降状，然后叫车间工人统统跪下。人群中有一个人直直地站着，愤怒地望着这个外国妇人。女老板吼叫“你为什么不跪？”这个人说“我是不会给你下跪的！”这个中国青年员工的名字叫孙天帅。

（4）吉鸿昌“我是中国人！”1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，而对日本人却奉若神明。有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说不知道中国。陪同的人对吉鸿昌说“你说自己是日本人，就可受到礼遇。”吉鸿昌当即怒斥“你觉得当中国人丢脸，我觉得当中国人光荣！”为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文在上面写上“我是中国人！”

1932年，吉鸿昌回国，率领抗日同盟军，转战长城内外，给日军以沉重的打击。后不幸被敌人诱捕，就义前他写下了正气凛然的就义诗“恨不抗日死，留做今日羞。国破尚如此，我何惜此头。”

分析“我是中国人”，一声惊天霹雳，一身铮铮铁骨，吓退了多少人，惊醒了多少人。不以国弱而耻辱，不因国破而逃亡，这既维护了祖国的尊严，又维护了个人的尊严。

（5）徐悲鸿 在欧洲留学期间，有一次在留学生的聚会上，一个金发碧眼的西方留学生站起来挑衅说“中国人又蠢又笨，只配当亡国奴，就是把他们送到天堂里去深造，也成不了才！”一向温和的徐悲鸿抑制不住愤怒，走到这个傲慢无礼的洋学生面前，大声说“你不是说中国人不行吗？那好，我代表我的国家，你代表你的国家，我们比一比，等学习结业时，看看到底谁是人才，谁是蠢材，你敢吗？” 1924年，徐悲鸿的油画在巴黎展出时，轰动了巴黎美术界。那个洋学生不得不承认自己不是中国人的对手。 分析徐悲鸿能有那么大的成绩，除了扎实的绘画技巧，无疑有更深层的东西在支撑着他，那就是国家、民族、个人的尊严。

（6）曹雪芹不趋炎附势 清末著名文学家曹雪芹晚年生活很清苦，但他却从不趋炎附势，巴结权贵。据说有个都统老爷过生日，下帖子摊派送礼。曹雪芹请人挑上两坛清水，自己拿着一副对联画轴送去。正当都统老爷喝着清水，心里犯嘀咕的时候，曹雪芹把对联挂了过来，上联是“朋友之交”，下联是“淡淡如水”，把这位都统老爷戏谑得尴尬难言。

分析在清贫的生活中，能做到不趋炎附势，不人云亦云，保持自己节操的人，是值得人们尊重的。

（7）不吃嗟来之食春秋时齐国连年灾荒。有个叫黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。一天，黔敖看见一个人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，没精打采地走过来，就高声喊道“喂，来吃粥。”来人抬眼看着黔敖说“我因为不吃嗟来之食才落到这样的地步。”说完他谢了黔敖又向前走去，最终饿死在路边。

分析不吃嗟来之食的故事流传千古，激励着无数后人，体现了中华民族的骨气。

8）贝多芬拒演有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个！”

（9）吴玉章维护国家尊严老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。１９０４年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本人看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行罢课和绝食以示抗议。

学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。

10）程砚秋拒绝为日本人演出抗日战争时期，日本特务机关企图强迫在北京的京剧界捐献飞机义演，著名京剧表演艺术家程砚秋当即拒绝说“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。”程砚秋深知日本帝国主义者的凶残，担心自己的拒演连累别人，于是他不卑不亢地说“献机义演的事，我程某人宁死在枪口下也决不从命，请转告日本人，不要找梨园同行的麻烦。”表现出了崇高的民族气节。

（11）朱自清不吃美国“救济粮”我国著名散文家朱自清教授，晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买３袋面粉，全家１２口人吃都不够，更无钱治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”这年（１９４８年）８月１２日，朱自清贫困交加，在北京逝世。临终前，他嘱咐夫人“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。

析贪贱不能移的骨气在朱自清身上体现得淋

以说明文的阅读方法及技巧为题的作文

说明文阅读知识点主要有了解说明文的特点，准确把握说明对象的特征及要说明的事理;理清说明思路，明确说明顺序;正确判断说明方法并理解其作用;体会说明语言的准确性并理解表达作用;了解说明文中的叙述、描写、抒情、议论等的表达作用;进行与文段内容有联系的个性化表达等等。说明文阅读，方法主要有下面几种

一、明确说明对象，抓住对象特征

所谓特征，就是一个事物区别于其它事物的本质的不同点。阅读说明文，要注意在弄清说明对象的前提下，根据文章内容，找出事物的特征。例如20xx年绵阳中考题《令人惊叹的细胞》是这样考查的本文介绍了细胞的哪些特征?请分条概括。 本文是总分总的结构，中间部分(2)(3)(4)(5)四段各说明了细胞的一种特征，概括这四段的大意即可得到问题的答案。

把握说明对象的特征可以从三方面入手(1)看题目;(2)看段首;(3)看关键词句，如总说句、分说句、过渡句等。其次须通读全文，了解重要信息。再次要掌握一定的概括方法，概括文章的说明中心一般要围绕三个问题来进行(1)、全文围绕什么事物或事理进行说明的?(2)说明了这些事物或事理的什么特征?(3)从哪些方面对该事物或事理进行说明的?概括方法可用公式说明中心=说明对象+特征。如文中有说明特征的中心句可直接用中心句。如果一段说明文将说明对象分成几部份分别说明。或列点说明某一对象的特征，概括时不可以偏概全。

说明对象通常分为两类一类是说明实体事物的文章，称为事物说明文，如《雄伟的人民大会堂》;一类是说明抽象事理的文章，称为事理说明文，如《死海不死》。要明确一篇文章的说明对象，首先应从整体上感知文章的内容，弄清它属于哪一类说明文，就可以基本判定文章的写作对象。

在说明文中，说明对象常常在文章标题中就体现出来，如《苏州园林》《中国石拱桥》等。

二、理清说明顺序，把握文章结构

(1)下定义。这是一种用简明扼要的语言说明事物特有属性的说明方法，介绍科学知识的说明文常用这种方法来增强文章的科学性、严密性，其作用是准确说明事物的特征。

(2)举例子。在说明事物或事理时，举出一些准确、恰当、有代表性的例子，能够化陌生为熟悉、化抽象为具体，使复杂的事理简单化、浅显化，把事物说明得准确、明白、易懂，其主要作用是使说明内容具体化。

(3)分类别。这是把被说明对象按一定的标准划分为几类，并逐一说明的方法，这种方法可以使文章内容清晰明白、条理分明。

(4)列数字。这是运用具体数字准确说明事物的方法，其作用是准确严密地说明事物或事理。

(5)作比较。选择与说明事物有一定内在联系或外部联系的事物或事理进行比较，最大的作用是使被说明对象特征更加突出、更加清楚明白。

(6)打比方。这是运用比喻说明事物的方法，这种方法的运用增强了说明文的生动性和形象性。这个方法也常与摹状貌等说明方法同时使用。

(7)摹状貌。就是用形象生动的语言对事物的形状或特点进行描写，其主要作用是使说明生动形象。

(8)作诠释。就是用通俗的语言对被说明的事物或事理进行解释说明。

三、在语境中理解语句，体会说明文语言的特点

准确是说明文语言最主要的特点，说明文语言的准确性体现在对数量的多少、范围的大小、程度的深浅、次序的先后等方面做出实事求是、恰如其分的反映。说明语言的准确性主要体现在两个方面(1)修饰、限制性词语的运用。如主要、几乎、大约、一般、之一等词，考查时常用删除法，即该词保留着说明了什么，有删去有什么不好。(2)同义词的选用，注意辨别同义词的细微差别。例如潍坊市20xx年中考题《神秘的运动常数》是这样考查的第5段中加点的不仅仅几乎能不能去掉?为什么?，这个题目就是对说明文语言在具体语境中的理解的考查。对于说明文语言的分析，要遵循词不离句、句不离篇的原则，既要了解某个词语在句中的表达作用，还要体会它在段与篇中的特殊作用，这样才能理解语言准确对突出事物特征所起的作用。

总之，阅读说明文，首先应在整体感知的基础上把握说明对象及其特征;然后在理解说明内容的同时，把握说明顺序，了解说明方法;再在比较、分析中体会说明语言的准确性。在具体答题时，要通过分析文章的段落层次，来把握文章的说明内容及说明顺序;分析说明方法及词语的作用，要体现出说明方法及词语所说明的知识。

“三羊开泰”的历史典故1200字作文

三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象;《复》卦一阳生于下;《临》卦二阳生于下;而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三--于是，三阳开泰成为岁首的吉语。明代杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年--那三阳真君领三个绵羊太子，三羊象征三阳。

十二地支配属相，未属羊。但并非自古如此。上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，记载与今不尽相同的一套生肖，其中午，鹿也。未，马也戌，老羊也。羊所对应的地支，是戌不是未。而且，在这一套生肖名单中，惟独羊冠以老，好像羔羊不具备做生肖资格似的。睡虎地秦简为何逢羊而尊老，是个值得讨论的题目。至于未羊，甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载。放马滩秦简，也有学者认为是汉代简册。

十二生肖的起源地，在中国抑或在巴比伦，是个见仁见智的问题。巴比伦的黄道十二宫，今人戏称洋生肖，其对于羊也格外礼遇。黄道十二宫有两个与羊有关，它们是白羊宫和摩羯宫。大约公元前3000年的时候，生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为天的羊，称行星为随年的羊。黄道十二星座中羊占两个席位，大概缘由在此。白羊座为巴比伦黄道十二星座之首，当年又与春分点相关，地位显要，其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫。

郭沫若主张生肖文化外来说，立论依据之一，即取白羊宫与麦穗。他1929年写成的《释支干》提出，十二生肖是汉武帝通西域时输入的。他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系，其中以地支未对应白羊座。郭沫若认为，甲骨文未字是穗之象形，未为穗，当于白羊，白羊座星象为农人力田之形。多年来，郭沫若的见解一直没能被研究者所接受，睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论。

未为穗，当于白羊，这句话让人联想到另一个话题。

三羊开泰是吉语，五羊呢?南国就有一座城市，得五羊之吉。相传，羊是给广州带来吉祥的五谷之神。《太平御览》引晋代裴渊《广州记》，载有五羊传说。至清初，五羊故事仍为当地人所津津乐道，屈大均《广州新语》记，古时南海有五仙人，各穿不同颜色的衣服，分别骑着不同颜色的羊，他们来到广州，将六出的谷穗赠给人们，并祝愿永无饥荒。随后，五仙人腾空而去，五羊化为石。五个仙人五只羊，带来五谷丰登的祝福。广州称羊城，简称穗，均源于五羊传说。如今，市内的越秀山公园矗立着五羊石雕，为广州城标。

祝福五谷丰登的羊，还被想像为雨工--随龙布云播雨的神物。这见于唐代传奇小说《柳毅传》。小说涉笔成趣地讲到雨工龙女牧羊，所牧并非凡羊，而是随龙司水的精灵。故事讲，柳毅路遇牧羊女，女子请他代传书信，并自言是洞庭龙君之女。柳毅同情龙女的不幸，又好奇地问你既是龙女，牧羊何用?难道神灵也像人间一样，畜牧为了宰杀吗?龙女答这不是羊，是雨工。柳毅问何为雨工?龙女答雷霆之类也。龙女牧羊，羊是雨工，这样的想像以龙主雨水为逻辑起点，倒也显得顺理成章

有关做梦的精彩的历史典故精选范文

《说文解字》中说梦，寐而有觉者也。认为梦是睡眠中的一种感觉。古往今来，曾经给予人们多少欢乐和希望，但又带给人们多少迷惘和惆怅。它扑朔迷离，神奇莫测，令人难以捉摸。今天小编就来分享一下有关做梦的精彩的历史典故，相信各位读者会有兴趣。

有关做梦的精彩的历史典故

一 华胥梦，典出《列子黄帝》

黄帝即位十五年，昼寝而梦，游于华胥之国。华胥之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇;不知亲己。不知疏物，故无爱憎;不知背道，不知向顺，故无利害;都无所爱惜，都无所畏忌，入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床，云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。华胥国即指梦境、仙境。姜夔的《踏莎行》分明又向华胥见 。李商隐《思贤顿》不见华胥梦，空闻下蔡迷。宋陆游《睡觉作》之一世言黄帝华胥境，千古蓁荒孰再游。后世以快乐之梦境，名为华胥梦。

二 黄梁一梦，又称卢生梦、 邯郸梦、 黄梁美梦，典出唐沈既济《枕中记》

卢生欠伸而寤，见方偃于邸中，顾吕翁在旁，主人蒸黄梁尚未熟，触类如故，蹶然而兴曰岂其梦寐耶? 《枕中记》载，卢生在邯郸客店中遇道士吕翁用其所授瓷枕睡梦中历数十年富贵荣华。及醒店主炊黄粱未熟。原比喻人生虚幻，后比喻不能实现的梦想。

三 南柯梦，又称南柯一梦、槐安梦，典出唐朝李公佐的传奇小说《南柯太守传》。

书中记载，淳于棼家住广陵郡(今江苏扬州)东，宅南有大古槐一株，常与朋辈豪饮槐下。一日大醉，由二友人扶归家中，昏然入睡。忽见二紫衣使者，称奉槐安国王之命相邀。遂出门登车，向古槐穴而去。及驰入洞中，见山川道路，别有天地。入大槐安国，拜见国王，招为驸马，又拜为南柯郡太守。守郡二十载，甚有政绩，大受宠任。后有檀萝国军来侵，淳于棼遣将迎敌，大败。不久公主病死，棼遂护丧归至国都。因广为交游，威福日盛，国王颇为疑忌，夺其侍卫，禁其交游。棼郁郁不乐，王即命紫衣使者将他送归故里。还入家门，乃矍然梦觉，见二友人尚在，斜阳犹未西落。遂与二友寻槐下洞穴，但见群蚁隐聚其中，积土为城郭台殿之状与梦中所见相符，于是感人生之虚幻，遂栖心道门，弃绝酒色。本篇意在讽刺窃据高位者，言其贵宠荣盛，乃是傥来之物，不可恃以傲物凌人，同时也宣扬了浮生若梦的思想。淳于棼梦见自己变成大槐国国王的驸马，任南柯太守二十年，与金枝公主生了五男二女，荣耀一时。后来因与檀萝国交战，吃了败战，金枝公主亦病死，最后被遣发回家，沿途破车惰卒，梦突惊醒，醒来后发现槐安国和檀萝国竟都是蚁穴，历历如现。这个故事反映了人生如梦，后来成语有所谓的南柯一梦。明代汤显祖作传奇剧本《南柯记》，取材于唐代李公佐传奇小说《南柯太守传》。

四 庄周梦，典出《庄子齐物论》

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。庄子认为:生与死﹑祸与福﹑物与影﹑梦与觉等等，都是自然变化的现象，圣人任其自然，随之变化，后亦比喻虚幻的事物。

五 梦笔生花，典出五代王仁裕《开元天宝遗事梦笔头生花》

李太白少时，梦所用之笔，头上生花，后天才赡逸。名闻天下。唐代伟大诗人李白在年青时，诗文并不出色，有次梦见他案头所有的笔尖开出了一朵朵鲜花之后，文思即大为长进，以致达到斗酒诗百篇的地步。后因以梦笔生花喻才情横溢，文思丰富。

又据《南史纪少瑜传》。相传纪少瑜幼年时，才华并不出众，但是他非常刻苦用功，他的诚心感动了文神，有一天晚上，他看书不知不觉地睡着了，梦见著名的文人把一支笔送给了他，并告诉他用这支笔能够写出最漂亮的文章。纪不瑜梦醒之后，果然在枕边发现一支非同寻常的毛笔。从此，纪少瑜的文章大有长进。后来官至东京大学士。梦笔生花也写作梦笔，是用来表示才思日进的典故。还传说在南北朝时代，文人江淹在梦里有人送了他一支五色笔，此后即文思大进，声名大震，数年后又梦见赠笔者索回其笔，文思锐减，再无佳作传诵。

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