坐在临窗的书桌上,热浪总是一阵阵地袭来。阳光被鲜亮的瓷砖所反射,令人不敢直视。灼伤了人的,还有蝉。
蝉鸣如那热浪,间歇往复,来则气势汹汹,不可一世。先是听得远远地有一阵嘈杂,继而像推翻了多米诺骨牌,一片连一片,轰隆隆地惊起了滚雷。最后,当整个世界都为之震动时,呼地戛然而止,耳朵里只剩下隆隆的余音。蝉,这隐于万千绿叶之下的蝉,不免给本就烦闷的人平添一股怒火。
我是这般地忌恨蝉的,小小的身体,却有无限大的本事,为何不能参参禅意,回归生命的平静呢?
夏夜,聒噪的蝉不停歇,哐哐地撞着纱网,盲目地追寻亮光。一只蝉不知从哪没关好的口中溜了进来,在屋子里胡乱窜着,看得人心烦。我关了客厅的灯,回卧室睡觉了。那只蝉突然被抛在了黑暗的角落,想出去却再找不到路。好久,它终于安静了下来,不再没头没脑地乱撞了。窗外的蝉又开始了它们的合唱,屋里的蝉好像感受到了某种召唤,也跟着大声地和着。一晚上,未曾停歇。
第二天清晨,它趴在窗玻璃上,曾经熟悉的天空就在眼前,却再也碰不到了。在同伴们聒噪的唱和中,它缓缓翻过了身,安静地死去了。
花白的身体,透亮的翅,这种隐于树干上的生物,为何要在夏天如此聒噪?因为它们在地下蛰伏了十几年吗?因为它们是如此弱小卑微吗?夏天的夜晚,在路边随处可见蝉的尸体,被人踩得稀烂。生得壮烈,死却悄无声息,从土里生,又以这种方式回到土地,生命的轮回,显得有些残忍。所以在短暂的生命里尽情喧嚣,或许是它们不辜负来这世上一遭。
有的生命如野草,匍匐于尘埃而生;历经自己的岁月枯荣,无人问津;有的生命如流星,燃尽自己而死,以夺目的光华划过夜空,便散作灰尘。蝉是哪一种?它历经过痛苦的蛰伏,也享受过生命的欢畅,不后悔,此生足矣。
我不再忌恨也不敢忌恨蝉了,每一种生命的存在,即是一个奇迹。我们是应该学会珍视奇迹的。
梅花因其凌霜初绽,傲雪怒放,同松竹并称岁寒三友,与兰、竹、菊同誉为花中四君子。梅花,以其高洁耐寒、孤傲独立的性格,使得无数文人骚客为之泼墨挥毫。在古今诗歌书画中无处不见其雅,无处不闻其香。
梅花五瓣,象征五福,即欢乐、幸福、长寿、顺利、和平。诗人或喜其香,或慕其姿,或敬其骨,或好其采。梅花之所以成为诗人吟咏的对象,是因其具有高洁潇洒、幽香贞丽、端庄超逸的外在形象和内在气韵。
梅花与文人结缘很早。据传,晋武帝院中的梅花树,独爱好文之士,每当武帝好学务文之际,也是梅花盛开之时,反之则不开花。因此梅花有好文木之雅号。早在魏晋时期,梅花就被写入诗歌中,萧纲写过《雪里觅梅花》绝讶梅花晚,争来雪里窥。下枝低可见,高处远难知。俱羞惜腕露,相让到腰赢。定须还剪彩,学作两三枝。南北朝时,陆凯折梅一枝于江南,赠友范晔并附诗一首折花逢驿使,寄与陇头人,江南无所有,聊赠一枝春,一枝春从此就成了梅花的代名词,寄梅送春,折梅赠远也成为表达友谊的高雅之举,成为常用的典故。
傲霜独立,凌寒怒放是梅花的本色。欧阳修的穷冬万木产枯死,玉艳独发凌清寒,描绘了梅花娴雅不俗,饱经霜打依旧傲然挺拔的贞秀丰姿。释显忠的自持孤石比坚性,不与众木争芳姿,写梅花在恶劣环境下顽强生长,不随俗浮沉而保持真我。晏几道云笑面凌寒,内样妆先试,尽显其妩媚;陈亮的欲传春信息,不怕雪埋藏,是赞其顽强;崔道融香中别有韵,清极不知寒,是颂其清傲。郑少微的有花无叶真潇洒,不向胭脂借淡红,梅成了高傲自重的代表。
梅为万民所爱,举国上下推之为国花的呼声甚高,原因是她最能代表中华儿女百折不饶、奋发图强的性格,象征着勤劳勇敢、吃苦耐劳的民族精神,彰显着不屈不挠、巍然独处的高尚气节。她先春而放,一花独开,报春而不媚春,成为人们高洁志趣和傲岸品格的寄托和象征。这不正是中华民族的灵魂吗?
梅花,傲霜雪而独立,在中华大地上永远飘逸着幽香。
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