·快乐是人生的权利
快乐是人们与生俱来的一种权利。我们理当理解她,善待她,决不轻易放弃她。
工作不仅是为了生存和温饱,解决衣食住行,更是为了获得快乐。解决温饱后的娱乐生活,是工作得到的间接快乐;通过工作本身获得快乐,才是最直接和长久的快乐。
很多人却不能够从工作中得到快乐,这是为什么呢?主要是由于他们将工作当做了负担。
什么情况下才最容易改变这种状况呢?那就是选择自己喜爱的工作。
一个人为了金钱,名誉和地位的“理想”而放弃选择自己喜爱的工作机会,就是放弃了最本质的快乐,无疑是令人遗憾的愚蠢行为。更多的人则是为了生存和温饱的“不得以为之”,似乎情有可原,其实未必——至少有一部分人可以不必如此。
梭罗那质地简单,模样艰苦的生活,之所以受到无数人的景仰,就是由于在物欲横流的时代他敢于逆反,挑战流行,自我强烈地选择了自己喜欢的生活方式。可悲的是,人们景仰归景仰,但在虚荣心和物质欲的鞭策下,还是选择了自己不感兴趣,甚至厌恶的工作——现代人越来越难于选择自己喜爱的工作以及生活方式了!
为什么会这样呢?
首先是认识的误区,以为是自己喜欢的工作,一段时间下来,发现自己弄错了,却难以再改变;其次是流行和时尚的心动,流行和时尚最会表演灿烂夺目,让我们不顾一切的跟进,结果却多半不妙——新鲜感很快过去,工作即成味同嚼蜡了;再次是急功近利的慌张,物质财富往往会隐匿和改变我们的真实想法,使得我们丢失了最本质的东西而不自知;最后是无可奈何的放弃——一个人倘若生存和温饱都成问题时,他是没有资格选择自己喜欢的工作的。
·快乐是生活的根本
鲁迅说过,青年们“一要生存,二要温饱,三要发展”,如今的社会,为生存而奔波的人已经很少,为温饱而奋斗的人也不是很多,更多的人当然是在寻求发展之列了。
寻求发展的途径似乎有很多,“三万六千行,行行出状元”——七十二行的说法已太老古,是农耕经济的代名词,如今的行当着实够多——争不到某行的状元,也没什么,只要你能够出类跋萃就很好了。
然而,无论你处在哪一个发展阶段,寻求的是什么,你都不能够忘记让自己快乐才是生活的根本。且让我们看一看自然界的动物们吧,它们的心智远没有人类那样发达,但它们却也大都知道玩,以娱乐自己,快乐自己。我曾经观赏一群麻雀的玩耍。一只麻雀衔一节稻草茎,从高处丢下,然后再俯冲下去用嘴衔住;再丢,再接。其它的麻雀见了,纷纷加入玩耍,一直重复玩了许多次,直到有人惊动,这群快乐的麻雀才哄地一声飞走了。
在对待生活上,美国观与中国观的区别是很大的。前者以为,生活就是玩乐,学习、工作赚钱等都是为了更好的玩乐;后者则以为,生活是为了工作——出类拔萃的工作,玩乐(物)丧志,故而最多只是在工作和学习累了后,以玩来调节身心,以利更好的工作和学习。显然,比较起来美国民众的快乐注定要比中国民众的快乐多出很多。这不止是贫富差距,更主要是观念的差距。
其实,快乐才称得上是生活之本。有人因病痛自杀,有人因失意自杀,有人为压力太大自杀……他们都是由于失去了快乐而死亡,都是以为失去了快乐,无法快乐了而死去。
显然,没有人会有由于快乐太多而去自杀的。
故而,我们要说,快乐才是生活的本质。
且让我们为获得更多的快乐而努力工作、学习和生活吧!
歌德曾说过责任,就是对自己要做的事情有一种爱。下面是带着责任上路议论文范文,快来围观吧。
带着责任上路议论文一英国查尔斯王子曾经说过这个世界上有许多你不得不去做的事,这就是责任。
20世纪初,一位移居美国的意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他叫弗兰克,经过艰苦的创业,他用所有的积蓄开办了一家小银行,但一次银行遭到抢劫,导致他破了产,储户失去了存款。当他决定带着一个妻子和四个女儿重新开始时,他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有人都劝他你不用这样做的,这件事你是没有责任的。但他却说是的,在法律也许我没有责任,但在道义上,我有责任,我应该还钱。偿还的代价是三十年的艰苦生活。当寄出最后一笔债务时,他轻叹现在我终于无债一身轻了。他用一生的辛酸和汗水完成了自己的责任,而给世界留下了一笔真正的财富。
我们都知道那个天黑了还不肯回家,站在路边哭泣的孩子。因为他要站岗,别的孩子早散了,可他为了坚守岗位宁愿站着哭泣,因为这是他的责任。
责任的存在,是上天留给世人的一种考验,许多人通不过这场考验,最终逃匿了。许多人接受了考验,给自己带上了荆冠。逃匿的人随着时间消逝而消逝了,没有在世上留下一丝痕迹。而接受考验的人也会消逝,但他们仍然活着,死了也仍然活着,精神使他们不朽。
梁启超说未尽责任是人生最大的痛苦,尽责任是人生最大的快乐。可有人却说既然苦是从负责任而生的,那我若是将责任卸却,就永远没有苦了吗?这是不可能的,责任要解除了才没有,并不是卸了就没有。
愿我们所有人都像弗兰克、像那个哭泣的孩子一样,把责任之心携带于人生的道路上,让人生散发出淡淡的、金子般的光辉。
带着责任上路议论文二在人生路上我们会为自己的人生负责,我们应该先来了解责任这个词的意思,我想大家对责任这一词已经不陌生了,我们每个人都需要付出责任,我们为何不去对当今社会负责呢?
杨利伟载着中华民族飞天的梦想,成功地完成了国家和人民交付给他的伟大使命,肩负着神圣的责任遨游于浩渺的宇宙。任长霞巾帼不让须眉,纵横于穷凶极恶的匪徒之间,肩负着保护百姓生命安全的责任。结果虽悲而壮,他依然赢得了全国人民的爱戴。
责任体现在工作里,做好分内之事即是最起码最特殊的责任,无论是在孔孟极力呼吁的仁爱社会,还是在一些方面上都要恪尽职守。唯有在自己一方狭小的天地里脚踏实地的,才有可能以责任的背负开拓出更广阔的空间,我们的人生旅途也变多了一份意义,一份充实。
责任体现在对真善美的积极主动的追求里。当责任不再是一副无形的枷锁,而是化为一种纯粹的忘我时,却有一股发自内心的力量敦促你前行,也因有了这份责任,人们摆脱了平庸与浑浑噩噩,从不平凡走向伟大。
人生在背负着责任前行,不管道路如何曲折?对责任的清醒认识与坚守,使我们的生命因之而高尚,使我们在生命之途能够一路高歌而行。
带着责任上路议论文三千百年来,人类拥有上苍赐予的许许多多美好的品质与情感,强烈的责任感就是其中的一点美丽的光芒,在一颗颗忠义的赤子之心中闪耀着。
乘着时光的快车,我看到了蔺相如那举璧抵柱、智对强秦的身影和那泰然自若的神情。秦王倚仗国家强大的那点儿神气,此刻在相如冲天的豪气面前显得那么苍白无力。是什么给了相如这莫大的自信?是保护赵国子民使其免于阶下囚的责任。
明亮的烛光下,诸葛亮在写着什么。是呀,在这出师的前夜,他一定有许多话要对他时刻牵挂的后主说啊!鞠躬尽瘁,死而后已写罢,他不禁抬头仰望苍穹,目光闪烁。是什么让孔明如此夜不能寐?是报答先帝知遇之恩、辅佐后主强国安民的责任。
岳阳楼下,滔滔江水拍打着江岸;岳阳楼上,范仲淹难抑心潮的荡漾,放声高喊先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。是什么使他这般情感激扬?是一切为了天下百姓的责任。
蔺相如、诸葛亮、范仲淹,这些伟大的人物都曾在历史的长河中留下自己光辉的一笔。他们把谋求人民的幸福看成自己的责任,这是无比珍贵的情感。
在我们身边,也有这样闪耀着责任光芒的平凡人。因为有了强烈的责任感,这些平凡人拥有了新的称谓--感动中国人物。
杨利伟载着中华民族飞天的梦想,成功地完成了国家和人民交付给他的伟大使命,肩负着神圣的责任遨游于浩渺的宇宙。
任长霞巾帼不让须眉,纵横于穷凶极恶的匪徒之间,肩负着保护百姓生命安全的责任。结果虽悲而壮,他依然赢得了全国人民的爱戴。
姚明是遥远的美利坚众异国面孔中屹立的东方小巨人,他身上有着数不清的中国球迷的期望。他的责任就是让外国人看到我们中国人奋斗的激情,不懈的毅力。他做得很好,他担起了责任,他不辱使命。
朋友们,让我们担负起各自的责任吧!让我们继承这上苍赐予祖先们的优秀品质吧!让责任的光芒永远在我们身上传递,并且愈发闪亮吧!
是什么让霍去病发出匈奴未灭,何以为家的呐喊?是什么让陆游发出位卑未敢忘忧国的慨叹?又是什么让顾炎武发出天下兴亡,匹夫有责的呼唤?
是责任,是无数仁人志士记在心上、扛在肩上的责任!正是这责任,推动了历史车轮的滚滚向前;也正是这责任,闪耀着人性中至真至纯的光芒。让我们带着责任上路,无悔地走好人生的每一步。
李子不一定落在李子树周围,因为它可能顺着斜坡滚到远处;少言寡语者不一定大智若愚,因为他可能本来就头脑简单笨嘴笨舌;真理不总在长者手里,因为长者不是神,也有犯错误的时候……因果共识虽为一种规律,但正如老子所言,“道可道,非常道”,所以“因果共识”不可尽信。下面,请容我就日常生活中的三种现象来谈谈“因果共识”为何不可尽信的。
现象之一,中学生的发型广受非议。如果一个学生剪一个爆炸头,那么人们就会说他“鬼模鬼样”“吊儿郎当”“缺乏教养”等等。有的人嘴上不说,却在心里嘀咕;有的人则直接视其为异端,强迫他去剪短拉直吹顺。“发型不同于常规就是坏学生”的因果共识对吗?只可惜,清华大学范翔教授就是个爆炸头;还有,我觉得爱因斯坦也是个爆炸头。如此,姑且不说审美标准是否该多元化,爆炸式到底美不美,单说学生理一个爆炸式,为什么就不可以理解为走爱因斯坦路线,其探索精神可嘉?头发只是一个引线,我们循线渐进,可以发现人类其实有许许多多的偏见。平常以貌取人也就是个感情上的好恶罢了,而那些面试考官如果仅凭自己一些可笑的“因果共识”的相面术来“以貌取人”,即使遇见马云这样的旷世英杰,不也擦肩而过了吗?
现象之二,消费者只买贵的不买好的。前些天,我买了两只肉鸡腿回家,被老爸狠狠地训斥了一顿,理由如是“我嘱咐你多少遍了,买鸡要买土鸡,这种用饲料喂的洋鸡怎么能吃?全是激素。”我斗胆问了一句“您又是怎么知道的?”老爸说“我不知道,钱还不知道吗?土鸡多少钱一斤?肉鸡多少钱一斤?”老爸的同样是许多人的这套“贵的一定是好的”的因果共识让我无语!看来上学真是没有用,还讲不赢老爸。长的快说明品种好,说明饲料配得科学,说明养殖技术高超。那土鸡,天天吃些菜叶、苞谷,还跑来跑去的,油水都给跑没了,当然长得慢。而且用粮食喂鸡特浪费,粮食本来就紧缺,都拿去喂鸡了,难道让人去吃复合饲料?
现象之三,误以为勤奋就一定会成功。“因果共识”认为天道酬勤,一分耕耘一分收获。可我觉得,明明是块铁,又怎么能凭勤奋打成金戒指t也许你会说我太残忍,没人性,讲这话让一部分人完全失去了希望。对不住,我讲实话,不炖虚假的心灵鸡汤。事实就是残酷的,不公平的,我们可以关怀别人,但拜托不要误导别人。经人误导付出千辛万苦后更难以承受失败的打击。不是读书的料,我们可以去做生意嘛!这有什么残忍不残忍、有人性没人性的?再者,不要认为成绩不好就一定是不认真,这一点“因果共识”老师要注意;误解了,很伤人的。
三种现象说完了,时间和格子也不多了,总结一句“因果共识”的确是不可尽信的。
评点
作者不说“‘因果共识’不可信”,而说“‘因果共识’不可尽信”,一字之差,可见作者思维的缜密和表达的准确。虽然观点不是那么四平八稳,虽然对有关爆炸头和肉鸡两个“因果共识”的批驳也不一定无懈可击,但作者不讲空话假话套话,从日常生活中选取材料,用自己的亲身经历和感悟来诠释论点,写身边事,说心中理,显得特别清新、自然和真实,语言幽默风趣,这比起枯燥乏味的八股文要生动有趣得多。
桂林方言属于以北京话为代表的北方方言。在广西的所有方言里面桂林话算是最温柔的,它不同于桂南地区难懂的北话,几乎和普通话的发音相近,基本上各族人民都能听懂,所以它历来是南方科场、官场的通用语言,故有“南方官话”之称。
而导致桂林方言与广西其他地区方言的差距巨大的原因,还得从历史上桂林地区的居民情况说起。历史上桂林外来移民不断,这对桂林的方言影响很大。特别是清末至抗战时,由于战乱频繁,大量湖南、广东的移民进入,使得现在的桂林人中湖南和广东人的后代分别占到1/3以上。所以桂林方言中带有大量的湖南和广东味。比如把“kenakai”(去哪里)的“去”读成“ke(克)”,这像湖南话,而把“咸”字读“han”,这像广东话。此外,由于解放前桂林一直是广西的省城(政治经济军事文化中心),所以很多北方和中原地区的人进入广西定居在桂林附近。加上历史上桂林的驻军、大小官员及其家属和仆从也不少,从而导致桂林地区(包括很近的柳州)原住民比例较小,这些移民对桂林方言的形成起到了不小的作用。从而形成了桂南桂北的方言差别较大的现状。
虽然说桂林话和四川话、云南话一样同属于北方语系,但是它又有不同于云南话、四川音的特别韵味。如把鞋(xie)子叫做“hai”子,把“一直”说成“麻直”,叫小孩为“把爷”,实在是别具一格。究其原因,是与桂林地区特有的地域和历史文化密不可分的。
桂林方言所蕴含的地域和历史文化
要说起桂林方言中最经典的词汇典故,那就非“狗肉”莫数了。
“狗肉”二字在大江南北是一个贬义词。狗肉朋友就是吃吃喝喝的酒肉朋友,却唯有桂林方言中它不是贬义的,桂林人通常把好朋友叫做“狗肉”。这又是为什么呢?
相传,桂林人是好吃的,天上飞的地上跑的是无所不吃。比广东人也不逊色。同时也爱好吃狗肉。冬日里,三两好友,一瓶三花,围坐于香气四溢的狗肉火锅傍,谈板路,品小酒,其乐溶溶,也是人生一大乐事。此时不熟悉之人或者道不同之人的介入都会影响了这份意境。所以有好朋友才在吃狗肉一起的说法。
而桂林灵川当时有三位秀才是好友,上京赶考。十年寒窗,倍是艰苦。就相约,考完后一起去吃狗肉,改善生活,兼庆贺。三位秀才就进入考场,甲乙两秀才天资聪颖,很快做完了,教了卷,出了考场,等丙秀才。很久还没见到丙出来,两秀才急着吃狗肉心切,就想了个法混进了考场去找。发现丙秀才有道题不会做,正在犯难,两秀才帮朋友心切,同时为了找点去吃狗肉。就写了答案,给了丙秀才。并在后面关照写上了一句你赶快抄,抄完我们去吃狗肉。
丙拿到答案,非常高兴,又非常紧张,人呢又有点苯,一急之下,把后面那句你赶快抄,抄完我们去吃狗肉。当做了答案,一起抄到了试卷上。这下麻烦了,一改卷,三秀才作弊就被发现了。以前对仕子作弊处罚很严厉,功名革去不算,还要在考场门口重枷示众。三人重枷立于考场门口,丙觉得很对不起两位朋友,唉声叹气。甲已两位就安慰他了没关系的,我们是好朋友嘛,好朋友就应当甘苦与共,你如果还是觉得内疚的话,三天后,除去枷锁,请我们去吃狗肉就好了。
“狗肉”就由此而出,是指可以同甘共苦,共患难的兄弟、朋友。而不仅仅是吃吃喝喝的酒肉朋。
此外,桂林俚语中的称呼也很有意思。如桂林土话俚语把未成年的小孩称为“把爷”,这也是有来历的。原先清朝时有个官名叫把总,武官。一般人见到官都称之为“把爷”。不知怎么着,后来就有人把小孩称为把爷了,如果不是希望小孩子将来有出息就是因为小孩子特胡闹,蛮着呢,叫他们“把爷”还真形象。
桂林人往往还称老爸为“老盖”,胖的男人叫“胖盖”,女青年叫“母盖”。多少有些洋泾兵的味道。因为当年抗战时飞虎队驻在桂林——西南飞虎队最大的大本营。飞虎队的成员都是美国人啊,他们与当地人交往,言语半通不通,英语里所谓“GAY”,就是指小男孩。于是当地桂林人就这么传开了,而且把这种半通不通的语言变成当地的土话。
可以说,正是桂林独特的地域、历史文化赋予了桂林方言的丰富的内涵和特有的趣味。
桂林的方言的生动、形象和趣味性
桂林方言不仅蕴含着丰富的文化内涵,而且许多日常词汇也非常精彩。如
桂林人会用“下米”来比喻人既能吃亏、又肯做事。这是个动名词,具有苦力生涯的人最能体会这个词的份量。那时做短工的人,经常各人带着自己的米,然后一起下到大锅煮饭,搭伙一起吃,肯“下米”的人必是实在人。
桂林人还把那些干活偷懒的人,叫“耍死蛇”。蛇是既有毒且懒惰的动物,除了受到攻击和攫取食物之外,它是一动也不动的。一个人像条蛇已经够毒够懒了,这还不算,还是死蛇;死蛇还不算,还要耍一番。这个词比普通话中的“磨洋工”要精彩、形象。
那些小人的小动作称为“蛆蛆拱拱”,这个词把小人的肮脏、阴暗、委琐的各种状态简直形容得淋漓尽致,普通话就难以达到如此效果。
如果一个人遭了不幸或者生活工作不如意,桂林人叫“跌滩”,这也是个动名词,把人生的艰难和危险处境描绘到家了。
“搏底”这个词,用来形容那些放肆为自己捞取好处的行为,这个词明显含有警告的意味——不要突破道德与良知的底线。
桂林口语中的“喊声”一词,有“万一”的意思,但是听起来却更紧急,好像就要发生的险情。(如叫小孩别乱跑,“喊声跌倒了咧”。就是万一摔倒了呢。)
小孩子生日了,桂林人叫“长尾巴”;市场上买肉,称好了后还要添加一小点肉,桂林人叫“戴点帽”,等等。这无不体现了桂林方言的生动、有趣。
除此之外,还有许多词汇是桂林人的专有的,如
“雷堆”——桂林人用得比较多。意指啰嗦、累赘、做事拖拖拉拉,甚至礼性太多等。
“来味道”——泛指特别来劲,与北方话“来劲儿”同意。
“挨嘈”——表示事情办糟了,估计要挨批评或处分。
“醒橄榄”或“醒嘎喇”——来形容某人傻
“丢雄”——赞扬做事精干,精神抖擞,趾高气扬。
“跛裸”——在桂林话的意思就是很糟糕、很无能;和他意思相近的桂林话还有“差火”;比如,要说小明开车水平很差,我们就说小明这个人,很跛裸的,开车差火得要死。
“嘎嘎”——指熟了的肉,生的不这样叫。
“克料子”----指死了;完了。
“麻直”——指一直。如一直往前走。说成麻直麻直往前走。
“密密”——形容很快。如密密的吃。
“醒昂醒昂”——形容人笨头笨脑。
“雾树”(桂林话读音)——指恶心。
“醒龙”——清醒。
“背食”——倒霉。
“压马路”——逛街。
“搞屎棍”——调皮鬼。
可见,桂林方言中许多的词汇真是非常精彩。然而,随着全球化的发展和普通话的普及,桂林方言正在很快地被同化以至消失,特别是近几年的口语变迁大家有目共睹。一些老桂林话,现已面目全非。随着普通话的推广和普及,许多年轻人已经不再使用桂林方言进行交际。我们不可否认,方言被同化亦或被湮没的大势势不可挡。但是我认为,我们不能将方言一棍子打死,永远彻底的抛弃。二是要去其糟粕,保留其有生命力的精华的东西,因为地域方言之于文化还是还是有益的。像相声、小品及一些方言类节目使用方言带来的诙谐幽默的效果是普通话所不及的。而且对于文学作品中人物的塑造和环境的烘托,方言所带来的生动、形象以及典型性也是普通话所不能达到的。我们试想,要是老舍的《茶馆》失去了浓重的京味还会成功吗?
很多人在做某件事时首先想到的是自己,但是同样有那么一些人在做某件事时,只想到了他人的安危。在“无我”与“有我”中选择一个合适的答案是很难的,但无论你选择了什么,总会有一个结果在等待着你。
“无我”是勇敢的舍弃。在某个省份的一个早晨,有一辆公共汽车缓缓驶入了车站,待人们上车之后,司机又将车缓缓开出了车站,可就在刚开出去不久,车居然又停了下来,车上的人们很惊奇,当他们看到司机的时候,一切都明白了原来是司机的心脏病犯了,在司机去世的前一秒,他用尽了全力将汽车停在了路边,便趴在方向盘上死去了。他无我的精神值得我们学习,他舍弃生命而拯救一车人的行为值得我们敬佩。所以,无我的舍弃是勇敢的。
“无我”是幸福的守候。在北京******,每天有成千上万的游客来参观,而有那么一群人,他们每天帮助人们去寻找他们所不熟悉的地方,那就是民警,在这样的一群人中有一个杰出的人,他就是王东明,他被人们亲切的称为“******广场上的守护者”,他每天帮助的人们不下几百个,而面对他说这样的生活不累,这样的工作很快乐。他无我的行为让我们敬佩,他守护着******广场上的一片宁静值得我们学习。所以,无我的守护是幸福的。
“无我”是辛勤的钻研。在我国电力部,有一群人每天要做放电尝试,放一次电便记录一组数据,经过1000多次放电尝试之后,就在20xx年4月19日那天,他们钻研出了特高压线路,使我国成为世界上第一个掌握特高压的国家,那些工作人员夜以继日,废寝忘食的研究,才得到了这些成就,他们无我的态度使我们感动,他们钻研的成就令我们自豪。所以,无我的钻研是辛勤的。
我无的精神永远值得我们歌颂,无我的作为永远值得我们学习,无我的态度永远值得我们传颂。
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