有关中国传统文化的作文

有关中国传统文化的作文精选(6篇)。

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有关中国传统文化的作文 篇1

中国是个历史悠久的国家，传统文件更是源远流长，丰富多彩。有民间工艺陶瓷、民族艺术戏剧、国画，风俗习惯端午节赛龙舟，元宵节吃汤圆、闹花灯等等，不过最值得一提的就是民间的剪纸艺术了。

剪纸是中国民间艺术的瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了总让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸的内容包含着浓厚的生活气息。鸟、虫、鱼，花草树木，这些人们又熟悉而且又热爱的自然景物，都成了人们剪纸的花样。瞧，这些剪纸作品是多么精美呀！有人物、动物、植物还有字画……，艺术家们把它们剪得形态各异、栩栩如生。

太精彩了！它体现了民间艺人的心灵手巧，它是劳动人民聪明才智的展示，更是民间传统文化的结晶。让我们动起手来，也来学习剪纸这种民间艺术吧。

有关中国传统文化的作文 篇2

孩子们放学回来很早，所以他们忙着在东风中放纸风筝。“这首诗大家一定很熟悉！是的，这是清朝诗人高定在《村居》写的诗。今天，我想介绍一下我最喜欢的中国传统文化——风筝。

中国是风筝的故乡。中国古代的风筝被称为木制风筝，因为它们是由木头制成的。后来被称为纸糊纸风筝，风筝在后五代被命名。时至今日，人们仍有风筝和鹞的名字。北方叫风筝，南方叫风筝，所以南方叫风筝，北方叫风筝。

风筝的历史可以追溯到2000多年前的春秋时期。五代前后，风筝进入民间，成为人们娱乐和游戏的玩具。中国北方的风筝艺术家通常称风筝为亲手创作的飞行器，反映了风筝的娱乐性。同时也是很好的体育锻炼。明清时期，清明放风筝成为一种季节性的民间活动。

具有独特地方特色的风筝在我国随处可见。他们风格各异，有的豪放，有的活泼精致，有的多姿多彩。我家有一只骨架硬的美人鱼风筝。每当春风刮风，我父母就带我去城市广场放风筝。风筝给我的生活带来了无尽的乐趣。

有关中国传统文化的作文 篇3

中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态（佛教为天竺所传，但如今中国境内的佛教早已被汉化）。中华文化，亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分，黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带，这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族（主要是汉族）相互争夺的主要区域，在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。

有关中国传统文化的作文 篇4

有一位乡村民俗艺人，一生全心全力致力于传统艺术的薪传工作，当他接受媒体访问时表示：这些传统民俗艺术，其实都是当年乡亲生活的一部分，如果不予以整理、发扬与传承的话，恐怕不用再过多久之后，就会沦落为课本上的“知识”而已，将完全与生活脱离了关系！

老先生的一番话，确实值得人们深思；不过随着物质生活改变的趋势，以及文明脚步快速奔驰而过的现象来看，有太多的古老传统与生活艺术，不经意从日常生活当中，悄悄地流失而让人觉得蛮可惜。

至于幸存保留下来的宝藏，对于某些人而言，却觉得有一点迂腐而无法吸引他们的兴趣。

所以大部分的情形，总是随着老艺人自然凋零而失传；比较幸运的特殊传统艺术，则是透过有心人士不断寻寻觅觅之后，才得以汇整其全貌而加以保存。

不过最让人觉得匪夷所思的情况，就是那些古老的传统文化或艺术，经由外国人的肯定之后，才获得国人的注意与重视，并且蓦然发现，原来那些都是不可多得之瑰宝！

当然在一切都讲求新颖、刺激、速度与功利的时代里，对于传统与现代两者之间的冲突，有些时候也必须面临抉择的无奈。

所以当节奏缓慢的民俗艺术，碰到兼具五光十色与时髦感十足的现代风尚，通常只有退居幕后的命运，进而逐渐失去长久以来所累积的荣耀。

虽然类似之情境，不尽然属于褪色光环之悲哀，不过却也没有对与错之区分，因为那只是凸显出潮流改变之余，其所自然发展的一种趋势而已。

“可是当生活艺术与情趣，假使被过分现代化包装，或者由外在新鲜事物的强烈刺激之余，人们的内心或许会备感空虚呢！”一位社会学老师不讳言的说。

在这样的情况之下，有些人难免从内心兴起一种回归原始的欲望，藉由此种返璞归真的思维，现代人终于开始怀念起简单、淳朴而自然的农村生活。

于是其影响所及之情境，乃让深藏于心中的原始声籁，再度唤醒人们沉睡的心灵，进而开始向往单纯的生命意境，当然一些传统薪传艺术，便成为人们口中的民俗瑰宝！

然而大家都很清楚，有很多传统艺术工作者，其所最为忧心忡忡的事情，就是年轻人不再有足够的耐心，来作为保留与承袭古老文化精髓之工作。

因此他们最常说的一句话，就是深怕后继无人而失传。

长者的感慨与担忧不是没有道理，诚如那位老艺人所说，当一件民俗瑰宝被遗忘，进而仅仅成为知识之际，极有可能无法传承下去，甚至很难还原其本来之风貌，甚至终将会消失无踪呢！

有一位长者曾经说过一句话，他说：“无法创造艺术并不可怕，可是遗忘优良传统却是极其不智！”

他的话自有其看法与道理，不过人们也都知道，固有文化之形成与孕育，其实就是一部活生生的人文史。

所以祖先所走过的脚步，以及其所留下的足迹，毋须全然予以唾弃或抹煞；而且先人的智能，在某些层次而言，有时候还具有超越新新人类之想象空间，所以有不少历久弥新的文化传承，仍然可以放诸四海皆准。

尤其数千年以来，咱们的孔老夫子，以及国外的苏格拉底、亚里斯多德等中外哲学家，其充满智能与睿智的哲理，至今仍然中外适用而不坠；又如音乐家贝多芬跳跃的音符，仍然流过千古而不衰；甚至莎士比亚的作品，也依然屹立于文学国度之峰顶。

这些人文的宝藏，历经时光之洗礼而愈发散出亮眼之光芒，从来就没有人认为，那是千年以前的思维，所以并不适用于现代，更无人会觉得那是迂腐之象征，进而否定其卓越之贡献。

所以人们开始觉醒，假使今日对于传统文化与艺术，只是虚应故事而不予以重视的话，纵使把它们当成常识与知识一般对待，也许在不久的将来，人类的文化生活领域里，恐怕会缺乏历史传承的荣耀与骄傲，那么将会是另外一种不可弥补之遗憾！

有关中国传统文化的作文 篇5

有人说，中国古代的东西是全对的，有人说中国古代的东西是半对的，甚至有人说，中国古代的东西是全不合错误的。我市第二种意见，但我以为，只有一样不合错误。那就是技击。我们不谈技击，谈的是其他对的。

一般来讲，人们批评的只是这几个方面。有人说，中国古代的教育太死板；有人说，中国对妇女不公平；有人说，中国古代的科学不发达；有人说，中国太迷信；甚至有人说，中国古代的闭关锁国，才导致现在的落后。我以为，这些不是错的，而恰正是对的。

洋鬼子信的布尔什维克、马克思等人，他们并不和其他的欧洲人有什么不同。中国近代闻名学者辜鸿铭说，欧洲人是不道德的，这完全准确。在中国，封建、资本、共产，乱七八糟的主意哪个都好，只是中国人的文化是千年不变的。经书流传五千年，胡适独秀毁一旦。中国人很讲礼貌，重礼仪、面子，这都是由经书传下来的。

中国的落后，并没有什么可惜。西方的科学都是伪提高。西方人由于本质是不道德的，但我们中国人不是。洋鬼子没有伦理道德，所以他们无权影响中国。

摘录辜老先生的年龄大义一段：“首先，我们来谈谈中国的语言。中国的语言也是一种心灵的语言。一个很显著的事实就是∶那些糊口在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要收留易得多。原因在于儿童和未受教育者是专心灵来思索和使用语言。相反，受过教育者，特别是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和聪明来思索和使用语言的。有一种关于极乐世界的说法也同样用于对中国语言的学习∶除非你变成一个孩子，否则你就难以学会它。

其次，我们再指出一个众所周知的中国人日常糊口中的事实。中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是专心而非脑去记忆。器具同情气力的心灵记事，比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。举例来说，我们当中的绝大多数儿童时代的记忆力要强过成年后的记忆力。由于儿童就象中国人一样，是专心而非用脑去记忆。

接下来的例子，依旧是体现在中国人日常糊口中，并得到大家承认的一个事实──中国人的礼貌。中国一向被视为礼节之邦，那厶其礼貌的本质是什厶呢？这就是体谅、照顾他人的感情。中国人有礼貌是由于他们过著一种心灵的糊口。他们完全了解自己的这份情感，很收留易将心比心推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特徵。中国人的礼貌固然不象日本人的那样繁杂，但它是令人痛快的。相反，日本人的礼貌则是繁杂而令人不快的。我已经听到了一些外国人的诉苦。折中礼貌或许应该被称为排练式的礼貌──如剧院排戏一样，需要死记硬背。它不是发自内心、出于天然的礼貌。事实上，日本人的礼貌是一朵没有芬芳的花，而真正的中国人的礼貌则是发自内心、布满了一种类似于名贵香水般奇特的芬芳。”

中国对妇女的问题一直是世界声讨的事情。就这个问题，辜老先生就发表过言论：“女人难以驾驭，所以必需给予限制。孔子曾经说过：‘唯女子与小人难养也’。也许有人会拿出来其他的证据，但是这些证据中的“证据”部门大多是语助词。

科学的问题，应该说，洋鬼子切实应该让我们学习，但不代表中国古代没有科学。最重要的成果就是阴阳学。阴阳学，实在就和洋鬼子的物质学是一回事。

至于闭关锁国，那是最后一项。举一个简朴的例子就可以证实：中国派遣的第一批留学生在美国把辫子剪了，长袍脱了，回来不得造反哪！这种情况，不闭关能行么？

有关中国传统文化的作文 篇6

中国是礼仪之邦，儒家文化是礼乐文化，礼是中华传统文化的核心。因此礼对于中华传统文化的重要性不言而喻。狭义的礼指的是一种合乎道德要求的行为规范，而广义的则包含合乎道德要求的治国理念和典章制度，以及人们生活中常用的交往方式。仪则是礼的形式和外在表现，最为直观，也最容易引起人们的注意 。正因如此 ，人们总是喜欢在礼的外在形式上下功夫，在生活中往往忽略掉了礼的内涵。

在阅读中华传统礼仪概要这本书之前，我也曾误以为那一套表面的形式就是礼仪的全部，以为学习了一些礼仪行为规范就掌握了礼仪的要点。而现在我明白了，那些只不过是礼的躯壳罢了，外在形式只有服务于内在思想才有生机，真正懂礼的人一定是存礼于心的，在与人交往中，他们会有一种从内而发的气质和魅力。而只注重外在形式不注意自我内在修养和出国留学网沉淀的人不过是“伪君子”罢了。

鲁昭公继位五年，朝拜盟主晋国，自始至终，进退趋避，有模有样，礼让言谈，相当得体。种种表现，与传说中的鲁昭公大相径庭。对此，女叔齐却不以为然。他说：“是仪也，不可谓礼。礼，所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家，不能取也;有子家羁，弗能用也;奸大国之盟，陵虐小国;利人之难，不知其私。公室四分，民食于他。

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