武训传观后感
2026-04-30 武训传观后感武训传观后感(范文20篇)。
【1】武训传观后感
武训被称为武圣人。真正的圣人，是不计较利害得失的。可是我们在面临事情的时候，可能不计较吗？
在武训传中，有一段对话，有个孩子对武训念了一段话：学而优则仕。武训问他是什么意思，孩子说如果他学习的话，他可以当官。
武训有点沉默，也许他不懂什么大道理，但他只是用自己朴素的思想说，如果穷人的孩子学好了都当官走了，那剩下的穷人的孩子怎么办呢？
我们都是凡人，自然难以免俗，也许做不到武训这样的一心为人。但至少应客观为人，我们不是圣人，但也应”不以善小而不为”.现代社会速度越来越快，有多少人整天忙于自己的事情，有多少人会停下来想一下呢？
我们已经越来越习惯寒冷的社会了。当你看到一个老人摔倒时，第一反应不是立即帮助他，而是考虑他是否是敲诈。这是多么可怕的事情啊。当人们的仁慈被利用时，社会已经病态了。
对武训来说，他没有文化，没有钱，只有一颗为贫困儿童办学的心。但就凭这一颗心，他乞讨30余年，最终被当地成为武圣人，被誉为”百年武训，行兼孔墨”.难道我们现在的条件比武训差吗？
也许，我们缺少的只是一颗心，正是这颗心，让武术训练成为一名武圣，而我们只是普通人。所以，所谓长生，只要我们也多为他人，而不是只为私己，我们也可以做到。
乞讨期间，武训受到无数人的质疑。许多人怀疑他作弊，但他坚持不放。也许这就是他实现理想的原因，因为他有坚定的信念来支持自己，因为他从不偏离自己的方向。
现在有多少人能如此坚定地走自己的路？有多少人能够坚持自己的理想追求？我想，只要我们有方向，只要我们坚持下去，总会有结果的。所谓的没有实现，只是你没有坚持而已。
武训的思想很单纯，这让我想起电影《阿甘正传》中的阿甘，他也很简单，但惟其单纯，反而更容易做成一件事。而我们是不是太聪明了呢？现在这个社会，不缺乏聪明的人，缺乏的是所谓的愚人。
古往今来，历史长河中，能被记住的，能够永生的，没有多少人。如果你只是为了自己的利益，即使你是院士和部长，你很快就会被遗忘。如果你是别人，即使你是乞丐，即使你没有任何文化，你将永远被记住。
历史不在乎学术水平，不在乎你的职位大小，只看你为别人付出多少。
【2】武训传观后感
最近，因为手受伤了，一直都不怎么想活动，不想烧饭菜，不想运动了。但我天性勤劳，不会浪费宝贵的时间，于是，重新观看了电视剧《甄嬛传》。看这个片子，为的是看斗智斗勇，看智慧的人生，还喜欢看电视剧《新三国》，也同样是这个道理。一直我都是相信自己，人一辈子，任何事情都有可能会发生。时间、喜怒哀乐，对任何人都是公平的，不因为你富有，或是美貌而不去打击你、伤害你。那么，战胜挫折是人生必修的一堂课！我采取的方法是坚强，自立，自身强大，同时，用智慧防范于未然，如不要让自己置身于祸端中，要少与不明白的人深交，小心祸从口出等。唉，这也是花了半辈子才慢慢明白的，什么都需要付学费，没有知识的人，走的冤枉路更长啊。
《甄嬛传》，女主角孙俪、男主角陈建斌，演技很赞。讲的是清朝雍正王朝时期皇帝后宫的故事，嫔妃们争宠、争权。孙俪扮演的甄嬛，初进宫中，天真无邪，与皇帝无意中开始了一段美好的爱情。可惜，这是在宫中，那么多女人争一个男人，而这个男人也需要平衡局面，不可能只是简单的一夫一妻的爱恨。甄嬛对爱失望而出宫，又经过了一些的爱恨情仇，甄嬛再度入宫，开始了斗智斗勇的宫廷生活，直至获得完胜。想想自己，获得的是最平凡的一夫一妻的婚姻生活，这是甄嬛渴求的婚姻，可是，我欲安心平凡，坚守最朴实的生活，老公却觉得平凡无聊，想要有新鲜劲，从而不安心家庭，伤害我和儿子。看到很多的段子，都说你认为什么是他（她）爱着你，很多人都认可的答案是：我在。我也同意这样的回答，因为不爱，所以他（她）会觉得别处更好，愿意去往别处。
我很坚强，无论何时何因何地，我都在我儿子的身边，爱着他，呵护着他，用行动告诉他：我在！我想，这就是最朴实，最完美的爱。
【3】武训传观后感
电影《妖猫传》在20xx年12月22日上映，电影中主要讲述了一只口吐人语的妖猫搅动长安城，诗人白乐天与僧人空海联手探查，令一段被人刻意掩埋的真相浮出水面的故事。看完候会有怎样的感受呢？一起去看看吧。
对一部叙述大唐由盛转衰三十年间的一部片子，本是充满期待，加入了妖猫的题材，对情爱，人性，幻术等令整部电影有了更多的看点，但终于囿于时间和空间以及人物的表现力，在细节的处理上还是存在诸多瑕疵。
这样一个时代的作品，时间跨度三十余年，表现看起来是皇帝李隆基与杨贵妃之间的纠葛，在安史之乱，在安禄山誓要得到杨玉环之时，两人之间的感情，在盛世时集三千宠爱于一身，但在权力之前却显得那么的苍白脆弱。在皇上与黄鹤商量如何欺骗杨玉环时，杨玉环对这样的一个骗局却看得比谁都清楚，若说是为了爱而配合李隆基完成这样一个骗局，不如说是因为心如死灰，在霎那间可以心凉如冰，何不成全那个曾经给予所有的男人，或许这就是杨玉环心目中到死都在追求的爱情，但这份爱却也真的是辜负了她，一切如幻影，从前的种种，奢华骄逸，终究敌不过那高高在上的权力如泡沫般破裂。杨贵妃去世后，李隆基的眼瞎竟说是因为思念杨贵妃哭瞎的，这样一个细节与之前马嵬驿骗局相呼应。自始至终，李隆基都不曾真正面对自己的内心，在大唐盛世有什么能比得过高高在上的权力呢？甚至在由盛转衰之时，他亦不曾看到现实，还是用既往那般的繁荣富贵来欺骗自己，认为大唐仍是盛世，就如同他塑造了一个极美丽的杨玉环却无法面对内心对她的愧疚。这样的前后呼应叙述，在人性方面揭露的更为彻底，也明白了大唐走向衰败的必然。
反观丹龙，只因杨玉环告诉白龙，她其实也是寄人篱下，对别人的一点点好恨不得马上永远的报答。此一句，在丹龙的心中得到了认同，他认为杨玉环是懂自己的，而自己对杨也是极为同情的，因为他明白白龙寄人篱下的感觉是不会消失的，无论官至几品，几多人宠爱，内心中无亲无故的惶恐是要伴随一生的。在杨死后，舍弃肉身，幻化作猫，守了三十年，这份执，只因一句话。一句叹息，虽不赞同这份执念，但也为他而感动。影片中的人物，白居易，空海莫不是都有自己的执念，为了长恨歌，为了无上密，各自在舞台上演绎着。在最后的极乐之宴，各色人等均变成了幻影。人所执着的是否也是各种幻术呢？空海那谜一般的微笑，看破了尘世，一切都是虚空，在丹龙的幻术中也教给了我们一个道理，我们在人世用肉眼所观不过是并不存在的幻术，舍弃一份执念，跳出自我，舍肉身，唯有如此才能求得内心的安静。
影片故事的讲述略显杂乱，似乎有点牵强的想要表达影片并不是表面看到的意思，想让我们明白更深层次的喻意，却很容易被画面的美丽吸引，更是因为演员的表演能力，以及在表现时间上无法象小说般给予充分内心的独白，这些也是电影在表现类似有象征意义方面的缺憾。
唐朝女人以胖为美，本片却未表现出杨玉环的丰腴，在扮相上略显消瘦，唇薄，眉眼间少了一些媚俗，象小家碧玉，与史记裁的亡国之人相去太远，或许也是影片人性处理方面的需要吧。
对阿部的描述略感不足，作为事件的亲历者，事后那种痛苦以及在当时的抉择的无奈，也只是在日记中提及，那说不出的话，杨玉环懂了，这样的情节设计让人感觉只是为了表现杨玉环集三千宠爱于一身，即使是倭国人也不例外。
影片的表现手法尚可，通过一只能说人话的妖猫复仇的故事着力表现那个时代各色人在面对同一事件时的内心极力想隐藏的黑暗面，当然，本片也有不足之处，各花入各眼，当成科幻片看看也凑合吧！
【4】武训传观后感
今天我观看了影片《武训传》，历时三个小时的影片讲述了武训先生行乞兴学的感人故事，刻画了武训先生面对挫折毫不退缩、为了目标坚持不懈的不倒翁的高大形象。
为了讨到钱办义学，他沿街卖艺，跪在地上喊着来踢吧!来打吧!打他一拳两钱，一脚三钱，他心甘情愿地忍受着如雨点般的拳打脚踢，这时荧幕上半透明地出现一块块砖，一片片瓦叠起来的画面，这是在告诉观众们，在武训眼里这一拳一脚就是义学院的一砖一瓦啊!
十年过去了，武训千辛万苦攒下了一百二十吊钱，存入钱庄，钱庄老板却把钱输的精光，又派人到破庙把字据偷回，当武训上门要求再重新写一张字据时，老板居然装傻不承认，还诬陷武训欺诈。十年的心血毁于一旦，如此巨大的重创对武训来说是个晴天霹雳，但他并没有放弃，为了那些没有钱上学的穷孩子，他义无反顾地从零开始。等到修了一个又一个义学院之后，学堂里的孩子们都劝他，您已经老了，不要再出去要钱了，可武训却说到：我要等到所有穷人的孩子都上了学，我才能休息。
什么叫始终如一，什么叫永不放弃，武训用他的一生做了最好的诠释。
而现如今，我们生活在经济生活丰富多彩的美好时代，我们应该珍惜当下，感恩像武训先生这样为我们创造出美好生活的人;我们应该学习武训先生身上那种不完成目标就不轻易放弃的精神，面对挫折亳不退缩，做一个坚持不懈的不倒翁;我们更应该立志图强，把心愿化为动力，为实现自已的心愿而去奋斗、努力，永不放弃，长大后报效祖国，回馈社会。
【5】武训传观后感
在这个寒假中，我读了中国古代四大名著之一的《水浒传》，他成功塑造了108为位好汉的形象。m.zW5000.CoM
这看上去很有气势的走了。
如果换成我，我连打都不敢打他。不过，我最喜欢的还是李逵。他粗中有细。又一次，一位农民告当地财主抢了自己两亩地，土财主听了，给了李逵两张银票，希望宽恕自己。李逵知道地主肯定抢了地，就问：“这位农民说你抢了他四亩地，你认吗?”财主一听，立马上了当：“四亩?我才抢了两亩!"说完，李逵就叫人把财主拉下去，打了一百大板。李逵十分喜爱梁山。
有一天，李逵收到一封信，看到一半，就把信撕成两半，原因只是上面骂了梁山一句话。李逵英勇无比。一次，宋江和戴宗正在法场上，马上要执行死刑。李逵立刻冲过来，见官就砍，最终救下了宋江、戴宗。
【6】武训传观后感
通过这篇文章，我了解到贝多芬青年时代和童年时代所承受的痛苦。他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变身成了挥霍的酒鬼。当他享受在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情发生了——他的耳朵聋了。对于一位音乐家而言，最重要的就是耳朵，特别是像贝多分这样的大音乐家，却聋了耳朵，这样的打击是常人所接收不了的。
读完这篇文章，让我知道，贝多芬青年时代被疾病困扰着，十分痛苦。但他用自己的音乐才华使自己变得快乐，让自己的痛苦减轻。他不放弃、坚强、不肯向命运低头的精神值得我们学习!
【7】武训传观后感
我十分喜欢**《武林外传》这部电视剧，不仅仅是因为里面的剧情很有趣，而是《武林外传》里的每一集都包含了所有的道理。
盗圣白展堂，调皮的郭芙蓉，爱钱的佟掌柜……各种各样的任务令人啼笑皆非。
日记有一集说到同福客栈的佟掌柜的竞争对手怡红客栈的掌柜来到佟掌柜面前炫耀自己的客栈有多好，他又想把同福客栈的伙计挖过去，佟掌柜误以为他们背叛了自己和客栈，两眼泪汪汪，坐在屋顶上哭。
第二天，他所有的朋友都到了怡红客栈，她告诉自己不要来。
于是，怡红客栈的掌柜气愤地冲向佟掌柜。什么意思？童经理很奇怪，然后她的助手从怡红客栈出来，很高兴。
怡红客栈掌柜说，你们两个下午都坐在我们客栈里，只点了半壶茶。只要有一个客人来，他们就会盯着它看。我们怎么做生意。
佟掌柜听了，十分欣慰，两泪流了千行。
看到这一幕，我也有一些感悟，朋友之间一定要团结，不要互相不信任，不要因为一些小钱儿吵架。钱是件好事，但钱不是最好的东西。有一是最珍贵的，也是无价之宝。
友谊不应该用太多的花来装饰，这会是虚伪的。
只有简单的友谊，才能绽放出友谊中最美丽、最永恒的花朵！——题记
午后的树林深处。
阳光透过茂密的树叶缝隙洒落下来。
这细碎的阳光暖暖的，不像夏天的骄阳那般刺眼，那般火辣。
无数种不知名的艳丽小花点缀在翠绿翠绿的草丛中，展现出她们那妩媚的身姿。
在花草树木比较稀少，似乎没有人注意的林中空地上，有着一栋三层的豪华木屋。
木屋上长满了绿色的藤蔓，藤蔓上开满了精致的紫藤花。
紫中带蓝的的蝶形花朵重重叠叠，像葡萄似的一串一串地垂挂下来。
从远处望去，这木屋仿佛一座紫藤花的城堡，华丽无比！
木屋前。
一个小女孩躺在摇椅上，温暖的阳光懒洋洋地照在她身上，像一个薄薄的光环。
她有一张精致的脸，胸前有一圈又黑又蓬松的卷发，脖子上有一条贝壳项链。
她穿着一件和脚一样长的褶皱吊带裙，裙底有层层蕾丝。
虽然长裙颜色淡雅，但却不失华丽高贵。
她手中捧着一杯散发着香味的咖啡，隔一会她便呡上一小口。
突然，她猛地想到了什么，接着，记忆便如潮水般向她涌来。
她出生在一个富裕的家庭。她妈妈给她起了个好名字，雅静。
我妈妈希望她能成为一个勇敢、优雅、安静的女孩。
因为她家世显赫，所以很多人都想跟她交朋友。
他们微笑着让她开心，但没有人真正地对待她。他们都是为了利益。
当他们获取了利益时，便会变成原来的模样，狠心地离开她。
而她，只不过是他们利用的工具而已。
在一次友谊次地被友情伤害之后，她从活泼可爱变成了沉默，不愿意和别人交流，也不敢轻易相信任何人。
去年，她12岁的时候，偶然发现了森林的空地，同时，她找到了通往森林的捷径。
之后，她几乎每天都抽出时间来这里放松，呼吸新鲜空气。
她觉得这里的环境不仅好，没人知道，而且可以避免外界的是非曲直。那是个天堂！慢慢地，她爱上了这儿。
后来，她有了一个大胆的想法。她想在森林的空地上建一座三层的豪华木屋！于是，她到银行把这些年积攒的零花钱全部取了出来，这可不是一笔小数目。
她根据自己的要求找人盖木屋，里面的家具是按照自己的喜好布置的。
因为她喜欢紫藤，所以小屋外面全是紫藤。
就在两个月前，这房子才盖好。
一切都是那么的豪华！她每天放学后都来这里，周末也来了
突然，树叶摩擦发出的声音打断了女孩的记忆，她不满地皱起了眉头。
这时，一个和她同龄的女孩从草地上走了出来。
少女目瞪口呆地站在那儿，似乎是被眼前的豪华木屋给惊住了。
过了一会，她才把目光转向了雅静这边。
嘿，你好哇！请问这栋木屋是你的吗？还有，我叫‘雪’，在上初一。
你叫什么？雪微笑着问了一大堆问题。
木屋是我的。
我叫雅静，上初一。
极为简洁的回答。
哦，你的名字真好听！现在你就是我的朋友了哦！对了，我还有事，先走了，拜拜！说完，便一蹦一跳地走了。
雪没有听见，雅静在她走后，小声地对她说的再见。
第二天，雅静来到空地上，发现雪正坐在草地上玩草。
雪看到了她，立马扑上来，拥抱住雅静。
然后，雅静还没来得及反应，就把她拉到草地上坐下。他指着草地上的一朵梅花说：“看，这是友谊花。”。
我想我们的友谊将永存，因为即使友谊之花也在祝福我们！
不知道为什么，雅静一点也不怕奇怪的雪。在她心里，她把她当作朋友。
当**说完一篇长篇大论时，她甚至轻轻地点了点头。
这时，雅静和雪的手紧紧地握在一起
从那以后，她们每天下午都来这里喝茶、聊天和玩游戏。真得很开心！
时光如飞箭，转眼间，一个月过去了。
这一天，阳光非常好。
雅静和雪躺在摇椅上，晒太阳，喝咖啡。
她们不知道，在草丛里，有一朵小梅花正试着开着，据说它叫友谊花！
假期里，我看了《我们的友谊刚刚好》这本书，书中讲述的是两个上小学的孩子逐渐成长的故事，他们的每一个行为都是为别人着想，有着深厚的友情。
是啊，友情是当你生气时，朋友来陪你，哄你开心。
当你伤心时，朋友来安慰你，替你出气。
当你觉得无聊时，朋友跟你玩的痛痛快快。
当春游你没带午餐时，朋友把自己的午餐分给你吃，而朋友却饿肚子。
当你功课不好时，朋友帮你补习。
当你委屈时，朋友永远站在你这边。
当下大雨时你有没有带雨伞时，朋友把雨伞借给你，而自己却被雨淋。
有些有钱人会觉得有朋友算什么？钱才是最重要的！如果你有一大把金钱，而却没有一个朋友有什么用？一位哲学家曾说过金钱买不到三样东西1。
婴儿的笑2。
青涩的爱情3。
永久的青春。
没错！金钱买不到的东西还有很多，很多！当你贫困潦倒时，你第一个想到的应该是朋友而你一个朋友都没有，你那时就知道友情的珍贵了！
【8】武训传观后感
吴用智赚玉麒麟张顺夜闹金沙渡
吴用同宋江商议,带着李逵前往北京,要智取大名府的首富卢俊义。
这是个阴谋,是宋江的缓兵之计,他要曲线救国,转移视线。这样做是因为晁盖的政治遗言。按此时梁就不一定了,谁为梁山之主?可这一计害了卢俊义。
水浒传说卢俊义是河北三绝。是说他本人,还是说河北地界?说他本人三绝当怎讲,一绝是超富,人称大员外,二是武功了得,三是他培养浪子燕青。如果说他是河北地界的三绝是三个人,那当是卢俊义、柴进、燕青。
吴用装扮成算命先生,十份的相称,他本是教书先生,道士形象,可让李逵扮做待童就十分的滑稽了,这二人极具戏剧形象,让人好笑。
李逵好惹事,对他约法三章也常无效果,但这一次他没有生事。
天下的骗术都是一个道理,因为人总是有软肋的,找准了人的软处下手,便能得手,吴用就深谙此道。富贵之人,命贵,大员外卢俊义更是脱不了这个俗,吴用说他有血光之灾,便让他中了的招,被诱上了一条不归之路,就此,决定了卢俊义的最后归宿,落了名,但家破人亡。
【9】武训传观后感
开始看《妖猫传》之前，在知乎上看过一个帖子，说这个电影很扯。感觉我还是很容易被外界干扰，一旦听到什么评价心里就容易产生第一印象，所以当我开始看的时候，看着剧情，确实觉得挺扯的。而且一开始根本没看懂是什么意思。不过等影片结尾之后，也多少懂了一点。一直被人们传颂至今的关于李隆基和杨玉环的爱情故事，在这个电影里被推翻。故事的起因，是白居易的《长恨歌》。白居易对李白有一种尊重，李白曾经写出了云想衣裳花想容这样的诗句来形容杨贵妃的美。白居易也希望自己能成为一代大家，所以对李隆基和杨玉环的爱情故事深感有趣。但是在这个时候，发生了一系列的奇怪的事情，皇帝莫名死亡，太子继位，死亡预言，以及金吾卫侍卫统领家里发生的莫名其妙的事。从倭国来的空海，来大唐是为了寻求永恒的真想，但是被卷入这场祸事中。他与白居易一起，在寻找这些奇怪事情的起源的时候，也发现了杨玉环死亡的秘密。一切都是一场骗局，李隆基最后选择为了江山，牺牲了杨玉环。杨贵妃带着对李隆基的爱和重逢的希望，死在了棺材里。白龙守了她30年，不肯离去，甚至因为白居易被时代传颂的这个虚假的爱情故事懵逼，还要在写诗来歌颂她们的时候，选择了复仇。他想要告诉世人真相，奈何他已无会天之力。影片最后还是让我感动的，空海问白居易你的诗写好了？白居易说写好了，一字不改，空海问确定不改了？白居易回答那不是我写的，是白龙写的。然后扬天大笑而去。
影片最后说明，白居易的《长恨歌》，其实写的是白龙对杨贵妃的爱情故事。白龙只是因为杨贵妃在极乐之宴上，对他说我很理解寄人篱下的感觉，所以对每个人，一点一滴都想要涌泉相报，从哪里开始，他就全身心的对这个知己。甚至为了她的尸身不被蛊毒侵蚀，拿自己的肉身来解她的蛊毒。最后灵魂进入了黑猫体内，以黑猫的形态，守护了杨玉环30年。这个情节其实还是有些感人的，但是加到整个电影里，起因有些莫名其妙，剧情更是莫名其妙。演员演得确实出彩，黄轩把白居易写诗以及对李隆基和杨玉环的爱情执着的那种疯狂，还有知道真相之后的崩溃演得淋漓尽致，最后扬天大笑着离去也演绎的很好。总的来说，剧中每个演员都演得不错，但是剧情实在是有些无头无尾莫名其妙。只是个人理解，每个人的理解不同，一千个人心中有一千个哈姆雷特，只是写写看完之后我的感受，留念一下吧。
【10】武训传观后感
《修女传观后感》是一部令人深思的文学作品。通过描述修女们在修道院中的生活和经历，作者向读者展示了一种虔诚、信仰和奉献的精神。书中描写了修女们的日常工作、宗教仪式以及她们心灵的旅程，使我深受感动。我被书中所传达的价值观深深触动，而且对修女的生活方式有了新的认识。
首先，我被修女们的虔诚所打动。她们将整个生命都献给了上帝和修道院，坚持着日常的祈祷、修行和挥洒汗水的工作。她们没有婚姻和家庭的束缚，以此来更好地专注于灵性的追求。修女们不乱世纷杂的尘埃，将自己与日常琐事隔离开来，专心在上帝的旨意上。我从书中感受到了这种虔诚的力量，使我思考自己是否也能够在自己的日常生活中更加专注于信仰的实践。
其次，宗教仪式给我带来了一种灵性的体验。通过书中对修道院内部礼仪的描写，我可以想象出修女们登高的敬拜、庄严的弥撒和朝圣之旅。这些活动不仅仅是一种宗教习俗，更是修女们与上帝之间建立联系的一种方式。她们在宗教仪式中找到了平静、喜悦和心灵的舒适，我被这种宁静的氛围所深深吸引。在现代社会的喧嚣中，我们往往无法找到这种心灵的寄托，而修女们却可以通过这些宗教仪式来找到内心的净土。
最后，我被修女们的奉献精神所打动。她们毫无保留地将自己的时间、精力和爱心奉献给了需要帮助的人。无论是照料病人、教育孩子还是慰问孤寡老人，修女们总是以一种无私的心态去付出。她们不求回报，只希望能够为他人带来一丝温暖和希望。修女们的奉献精神激励着我去思考自己是否也可以在自己的生活中投入更多的时间去帮助别人。
总之，《修女传观后感》给我带来了对修女生活的深入理解和思考。虔诚、宗教仪式和奉献精神是我从中得到的主要启示。通过这本书，我看到了灵性追求的力量，意识到自己在日常生活中可以更加专注于信仰的实践，并且被激发去帮助他人。《修女传观后感》是一本令人深思的书籍，不仅给予了读者灵感，更引导我们去反思自己的信仰和生活方式。
【11】武训传观后感
秋天好像真的是来了，早上穿着短裤出门，呀，好冷呀，不过我喜欢，我向来是抗冷不抗热的，遗传我妈，和我妹妹一样。那种睡在床上不仅不用扇风扇，还需要用小毯子盖肚子的`感觉真是好，像炎炎夏日喝了雪碧一样，透心凉，心飞扬，为什么是夏日呢，因为要是冬天的话那就是刺骨了，不心飞扬了。
昨晚闲着把下半段的《悟空传》看完了，我的观后感简单粗暴，什么玩意，不知道今何在看完是什么感觉。其实我个人觉得《悟空传》的小说还是很有深度的，虽然它是从西游记延伸的，但是表现出了不一样的深度，略略暗黑，或者说，西游记本身就是暗黑的，但是吴承恩表达的不明显，需要大家去挖掘。那回过头来看《悟空传》，什么玩意，要暗黑，暗黑没表现出来，并不是色彩暗黑系就是暗黑；要孙悟空那种孤独绝望、不服天地的倔强更是没有，剧情表现不出来，结尾打几行大字幕就行了？猪八戒和天蓬之间的纯情呢，更是没有，小仙女的仙和天蓬的帅依旧是拯救不了的呀！不光如此，电影里还有天尊，阿紫还是天尊的女儿，这都是啥玩意呀，无力吐槽，幸亏当初没有冲着大家的颜值去电影院。
想起几天之前中央新闻还是什么来着吐槽现在的电影市场，大IP+无演技流量小花小鲜肉=高票房=制作商盆钵满盈，不假，像《悟空传》，像《三生三世十里桃花》（PS：不仅我贡献的票房，还拉了小伙伴去了，但是没办法，实在抵挡不住刘亦菲和杨洋这神仙姐弟的颜值），真的都是些无力吐槽的影片，但是收视率却很高，动不动就多久破几亿。
我觉得吧，下次还是少看这样的电影，是的，在电脑上都要少看，有这两小时我干什么不好，非得看这烂片。
【12】武训传观后感
印度甘地，被人们称为“圣雄”，曾为印度的独立立下不巧的功勋——这是我在看该影片之前对甘地和印度唯一的了解，从不曾关心过印度这个国度，更不曾想过在这个国度生活的人们，甘地又是怎样一个圣雄。最近我开始喜爱看人物传记的'电影，于是我选取性的下载了几部影片，其中之一为《甘地传》。我先是看了影片的说——该片是由英国拍摄的彰显印度民族精神的影片。看到此种说，我下意识地好佩服英国精神。导演查德·安顿巴罗酝酿了整整二十年，他苦心孤诣、费劲心思终是成就了他迄今为止最高的荣誉。同时，饰演甘地的本金斯用他高超的演技让“圣雄”重生。该影片获得了1982年第55届奥斯卡最佳导演、最佳影片、最佳男主角、最佳剪接、最佳服装设计、最佳摄影、最佳创作剧本七项奥斯卡奖。基于以上这些，我熬夜看完了片长为三个多小时的《甘地传》。
影片的开端是甘地被射杀，然后为他举行了场面极其恢宏的国葬。国葬场面之壮观使我略吃一惊，并吊起我继续看下去的胃口，到底是怎样的一个“圣雄”才能配的上如此盛大的葬礼?他到底优秀在何处?
每个看过该影片的人都就应会记得甘地的名言吧：
“当我绝望时，我会想起，在历史上只有真理和爱能得胜。历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但他们终究总会失败，好好想一想，永远都是这样。”是的，永远都是这样，甘地。
一个自己孩子被别人杀死并亲手杀害了别人孩子的异族人用沾满鲜血的手向甘地抛出一个干薯片让他“吃吧”，以免甘地死去。原来，异族人也不期望甘地死去!这就是甘地的个人魅力!他无助的问甘地如何才能不下地狱，甘地回答：“找一个孩子，一个父母都被杀死的孩子，把他当成你的孩子抚养，而且要把他养成回教徒。”多么精彩而经典的回答!大概只有超脱于世人并对人民怀有深深的爱的甘地才能想到如此的答案吧!
有人说甘地拥有最伟大的灵魂，有人说甘地拥有真正的大爱，说他是圣者，是神话。在看完影片后，对以上观点我都表示赞同。当然也有一些相反的论调，我身边的对甘地略知一二的一些朋友对他的“非暴力不合作”理念持万分否定的态度，他们拥护毛主席说的“枪杆子里出政权”的论调。我也同意毛主席的主张，伟大的新中国也是透过“枪杆子”得来的，并且发展的越来越好。但甘地坦然地坐牢、极端地绝食，仅靠信仰和个人魅力竟然取得了天方夜谭般的民族胜利!难道这不是一个传奇?
其实，回归历史，回归当时的社会背景，甘地“非暴力不合作”的理念是有前提条件的，比如英国政府爱面子、那时的媒体报道很自由等等。每一次成功都需要适合的背景环境，无论是“枪杆子里出政权”，还是“非暴力不合作”，只要真理用对了时机，就会有伟大的效果!只是，甘地用自我牺牲的方式来反对统治者的残暴，他太有勇气了!向他致敬!胜利永远属于有勇气和坚持不懈的人!
【13】武训传观后感
“书犹药也，善读之可以医愚”我想剧也一样，善阅之可以养心。 这个暑假，我都在追《楚乔传》，一方面是女主角的缘故，不得不说，颖宝的颜值和演技是始终在线的啊!另一方面，是剧情，剧情却也是吸引住了我，每天心神都被牵到那楚乔中去了。
这部剧主要以女主人公楚乔为线索，展开一系列的叙述。 《楚乔传》至今还在更新中，但早已振奋我心。在众多的门阀子弟中，个个心怀鬼胎，只有宇文玥，记起国家的兴亡，力求“天下一统，释奴止戈”。在那个弱者淘汰，强者生存的社会中，只有他，为老百姓着想，“居庙堂之高则尤其民，处江湖之远则尤其君”，我想问一句“何时而乐?”他定言“释奴止戈即为乐!”如此一个热血男儿，在血气方刚之时，闯出一片天下!
他不仅说说，而且做到了!他雄韬武略，既腹有诗书，有扛得起利刃，砍得了仇敌。
不仅在战场上我对他赞叹未觉，在他对女主角的悉心中，我又看到了另一个他，另一种好品质。他对楚乔表面冰冷无奇，实则百般呵护，如此一个痴情男子，一段衷肠!
其实，楚乔才是我最喜欢的人物，没有之一。她不似于寻常女子一般，柔弱恃强。从亲人去世那天起，她就立誓要自己变强，刚开始是为了保护自己的亲人，后来是她的信仰，和宇文玥一样的信仰和抱负!
可谓，巾帼英雄，不让须眉! 楚乔的天资过人，加上后天的努力，她练就了一身好功夫，帮助弱小，帮助百姓，让他们免遭生灵涂炭，免遭水火不容。
《楚乔传》简直为一部神剧，善阅之，则养心也!
【14】武训传观后感
印度甘地，被人们称为“圣雄”，曾为印度的独立立下不巧的功勋——这是我在看该影片之前对甘地和印度唯一的了解，从不曾关心过印度这个国度，更不曾想过在这个国度生活的人们，甘地又是怎样一个圣雄。最近我开始喜欢看人物传记的电影，于是我选择性的下载了几部影片，其中之一为《甘地传》。我先是看了影片的介绍——该片是由英国拍摄的彰显印度民族精神的影片。看到此种介绍，我下意识地好佩服英国精神。导演查德·安顿巴罗酝酿了整整二十年，他苦心孤诣、费劲心思终是成就了他迄今为止最高的荣誉。同时，饰演甘地的本金斯用他高超的演技让“圣雄”重生。该影片获得了１９８２年第５５届奥斯卡最佳导演、最佳影片、最佳男主角、最佳剪接、最佳服装设计、最佳摄影、最佳创作剧本七项奥斯卡奖。基于以上这些，我熬夜看完了片长为三个多小时的《甘地传》。
影片的开端是甘地被射杀，然后为他举行了场面极其恢宏的国葬。国葬场面之壮观使我略吃一惊，并吊起我继续看下去的胃口，到底是怎样的一个“圣雄”才能配的上如此盛大的葬礼？他到底优秀在何处？
整部影片平铺直叙地反映当时的社会环境、人物心理以及故事情节。没有什么特效效果，也没有什么令人出乎意料的情节或者场景，但是甘地在南非提出的“非暴力不合作”的民权斗争理念，让我真的震惊了。在如此复杂和没有人性的民族战争中，他竟然倡导“非暴力不合作”！此方法是好的，但是实施起来该有多么困难！他在南非带头烧良民证、拒绝打指纹，同时在印度不顾英国的禁令带领群众公然自制私盐，他在法庭上，不服从，不辩解，坦然接受坐牢等等。他的追随者成千上万，为了得到应有的自由和权利，他的追随者宁愿死也响应甘地“非暴力”的号召。那些血的洗礼和民族信仰的斗争情节依然回荡在我的脑海！然后总结为两个字“佩服”！
每个看过该影片的人都应该会记得甘地的名言吧：
“当我绝望时，我会想起，在历史上只有真理和爱能得胜。历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但他们终究总会失败，好好想一想，永远都是这样。”是的，永远都是这样，甘地。
一个自己孩子被别人杀死并亲手杀害了别人孩子的异族人用沾满鲜血的手向甘地抛出一个干薯片让他“吃吧”，以免甘地死去。原来，异族人也不希望甘地死去！这就是甘地的个人魅力！他无助的问甘地如何才能不下地狱，甘地回答：“找一个孩子，一个父母都被杀死的孩子，把他当成你的孩子抚养，而且要把他养成回教徒。”多么精彩而经典的回答！大概只有超脱于世人并对人民怀有深深的爱的甘地才能想到如此的答案吧！
有人说甘地拥有最伟大的灵魂，有人说甘地拥有真正的大爱，说他是圣者，是神话。在看完影片后，对以上观点我都表示赞同。当然也有一些相反的论调，我身边的对甘地略知一二的一些朋友对他的“非暴力不合作”理念持万分否定的态度，他们拥护毛主席说的“枪杆子里出政权”的论调。我也同意毛主席的主张，伟大的新中国也是通过“枪杆子”得来的，并且发展的越来越好。但甘地坦然地坐牢、极端地绝食，仅靠信仰和个人魅力竟然取得了天方夜谭般的民族胜利！难道这不是一个传奇？
其实，回归历史，回归当时的社会背景，甘地“非暴力不合作”的理念是有前提条件的，比如英国政府爱面子、那时的媒体报道很自由等等。每一次成功都需要适合的背景环境，无论是“枪杆子里出政权”，还是“非暴力不合作”，只要真理用对了时机，就会有伟大的效果！只是，甘地用自我牺牲的方式来反对统治者的残暴，他太有勇气了！向他致敬！胜利永远属于有勇气和坚持不懈的人！
【15】武训传观后感
电影《武训传》写他吃尽文盲苦头，决心行乞兴学。21岁的武训开始行乞集资。他手使铜勺，肩背褡袋，烂衣遮体，边走边唱，四处乞讨，“打一拳，一文钱。
踢一脚，二文钱。”他爬在地上，有钱人的小孩骑在背上，牵着辨子走。其足迹遍及山东、河北、河南、江苏等地。
武训己有数百亩地和巨额资金，他一心一意兴办义学，为免妻室之累，一生不娶妻、不置家。有人劝他娶妻，他唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无私。
”由艺术家赵丹塑造的武训，从十几岁到老年，演活了武训，充满了他对主人翁的敬佩，对艺术的执着，对表演的激情，产生了巨大的感染力。我认为武训乞讨学校的实践和精神是前所未有的，没有未来。至今我想不到他有什么卑劣企图和违反人民意志之处值得批判的地方。
如果中国人早有和接受武训的这种兴教救国精神，又有兴教强国的继续，没有那么多的折腾，中国也许早就是世界强国。
爱国将领冯玉祥称颂武训是“千古奇丐”。教育家陶行知先生的短诗《武训颂》对武训的一生做了概括，诗中这样说：“朝朝暮暮，快快乐乐。
一生到老，四处奔波。为了苦孩，甘为骆驼。与人有益，牛马也做。
公无靠背，朋友无多。未受教育，状元盖过。当众跪求，顽石转舵。
不置家产，不娶老婆。为著一件大事来，兴学，兴学，兴学。”后来他被誉为普及教育之先导，私人兴学之表率，中国教育事业的楷模。
与武训几乎是同时代的一个欧洲人，叫菲斯泰洛奇，他出生在当时还很贫穷落后的瑞士。同样，象乞丐一样，通过毕生的努力，平民教育最终在瑞士获得了普及。西方称他为“教圣”，赞誉为“圣心”、“圣德”。
同样是为理想而艰苦跋涉了一生的灵魂，东西方两个圣人却有着完全不同的命运。
**之后，我很受鼓舞地想到，在这样一个艰难的时期，武训依然那么执着，现在我必须在这样一个优越的时期努力工作，为全县的教育事业贡献自己微薄的力量。我相信只要我们大家一心向上，全县的教育工作一定会蒸蒸日上，再上一个新的层次！
任菜庄小学马洪朝
【16】武训传观后感
教学建议
本文介绍了梵高创作他一生中最重要的作品之一――《种土豆的人》的艰苦过程，表现了梵高执著如一的艺术追求和不断探索的可贵精神。人物传记是必须以史料的真实性为基础的，但并不排斥生动、细致的描写。这篇文章最大的特点就是恰如其分地运用了细节描写和心理描写，使之能很好地为表现梵高的精神气质服务。
第一部分（第1段至第7段）这一部分记述了梵高在创作《种土豆的人》时所遇到的外在的不利环境和梵高自身在艺术上的困惑和缺憾。第1段至第3段叙述了梵高在纽恩南处于一种敌对氛围中。当地的神父已经对他下了逐客令，何去何从成为一个重要的、迫切需要解决的问题。第4、5、6段介绍了梵高作品的基本内容及其作品的不足和缺陷，梵高认识到他的作品没有一件可以真正地表现农民的精神实质。这促使他下定决心继续留在纽恩南。
第二部分（第8段至第18段）这一部分主要记述了梵高在11天内的创作活动。第8段介绍了他第一次在德格鲁特家画全家吃土豆情形的状况。第9段至第17段介绍了他第二次作画的状况。这11天里，他一直在作画，也一直在探索追求。“表现劳动者怎样老老实实地挣得自己的食物”即表现出农民的精神本质和性格特征是他的创作目的。为了这一目的，他全神贯注，不顾一切地作画；并一再地推翻自己的作品，这都源于他对自己的严格要求及他在艺术上的崇高追求。第18段叙述了梵高作画的整体情况，每天都干得很晚并总是进行新的尝试，反映了他不断探索，坚持不懈的伟大精神。
第三部分（第19段至第29段）记述了《种土豆的人》的诞生过程，表现了梵高对艺术的执著。第19段叙述了梵高极度亢奋的情绪状态。“他兴奋得要发狂”。第20段到第29段具体详细地记叙了梵高是如何创造《种土豆的人》的。他尽了最大的努力又一次地面对着德格鲁特一家作完了画。但他回到画室后，审视自己的作品，发现它还是缺乏内在的精神，他意识到他又失败了。但他并没有因此而放弃，经过思索，重新工作，终于找到了作画的真谛：通过描绘自然来表现自己的个性。这一意识看起来来得太突然，却是在长期的坚持创造，坚持思索中，经过长时间的酝酿准备才获得的。在第27段中作者描写了《种土豆的人》的画面内容。那是充满安宁的图画，这就是梵高真正想要的。“捕捉那正在消逝的事物中存在着的具有永恒意义的东西”正是他的艺术追求。因此他在作品完成后得到了彻底的安宁，并带着这幅画开始了新的艺术征程。由此可以想见这幅画创作的成功对梵高在人生和艺术上的重大意义和价值。
三、文中刻画人物的方法
1.正面描写：又可细分为外在行为描写和内在心理描写。在本文的`学习中要注意动作描写和心理描写，尤其是关于梵高的心理描写，从中可以窥视其骇人的人格力量。
2.侧面描写：要注意韦尔斯神父和德格鲁特一家对待梵高的不同态度，这实际上象征了对前驱者的两种截然不同的态度。作者正是把梵高放在这样一个复杂的矛盾错综的背景下来刻画的。
3.虚实结合：应该说作者刻画的梵高这一形象，基本上是符合历史真实的，但也加入了不少合理的想像。
文中有不少心理描写，如第5段是整段的心理描写，真实地反映了梵高在孤独艰苦的环境下沉重、迷茫、苦闷的心理状态，也表现出他对艺术的执著和忘我。第17段写道“一种半是愤怒半是无能为力的情绪揪着他的心”，这里是对他在失败后极端痛苦的心情的真实形象的说明。正是他对艺术的执著和认真才令他如此的痛苦不堪。
文中有一些细节描写，如第6段，在他下定决心继续留在纽恩南后，他“瞟”了一眼日历，这个“瞟”字表现了他的果断，他已决定在作品没有达到令自己满意之前，决不放弃，所以他不再考虑其他东西，而只考虑与他作画有关的事情。第22段的一个细节：他把烟斗中的烟末吸得一点不剩，与前面的“点燃了烟斗，站在那里凝神注视着自己的作品”相照应，由此可见他思索时间之久。第23段，梦高面对自己在纽恩南的最后一幅画还是不满意。在长久的思考后，作者写道“他从沙发上起来，扯下画框上的画布扔到角落里”这一个“扯”字有力而迅速，表现出他已有了新的想法，又一次否定了自己的作品，果断坚定。第28段写道“他注视着自己的作品。他笑了”，一个“笑”字充分反映了他引以为豪的成就感与彻底的满足感。
传记文学既然作为一种文学样式，就应该允许有虚构的成分，这也可以说是～种再创造。但是这种再创造一定要符合人物的性格，要达到更高的真实――心灵的真实。比如本文虚构了韦尔斯神父与梵高的冲突，并通过斯蒂思母亲的四强化了这种冲突，意在一种严酷的环境里将梵高对艺术的执著表现得更为淋漓尽致。再比如本文有多处梵高的心理描写，这显然是虚构的，但我们却不能说它不合理，因为这些描写真实地表现了梵高的精神世界。正是这种真实与虚构的完美结合，才使得梵高这个形象如此丰满、如此典型。这很容易使我们想到《史记・高祖本记》，其中的不少描写我们可以断言是虚构的（无怪乎有人称《史记》为“谤书”），但我们也可以断言这些描写从某种意义上来说是更为真实的、更为典型的。
分析文章前应先对梵高的生平作一个简单的介绍。作为一篇节选的文章，讲课之前还应当适当介绍该节的前后情节，让学生对梵高有较为整体的了解，以便更好地学习本文。作为一篇传记文学作品，本文兼有小说的特点，因此在分析文章结构时，可运用小说分析的方法，从情节的开端、发展、高潮、结局入手，这样可以帮助学生更快地理解课文。与前面所学的三篇课文有较大的不同，本文作者运用文学创作的方法，通过刻画人物来表现人物的内在精神。在讲解课文时，应抓住本文的这一特点，通过分析人物描写，让学生认识、了解梵高的性格特征和精神气质。在前几篇传记的学习中，我们强调了传记对史料真实性的要求。而本文却有作者的虚构。因此在讲解时应当注意让学生了解本文是怎样将史料的真实性与描写的生动性完美地结合在一起的。梵高是一位世界著名的画家，师生可以在课外查找一些他的绘画作品，上课时展示给大家，了解梵高的创作风格。
【17】武训传观后感
刘胡兰（1932年10月8日—1947年1月12日），女，汉族，原名刘富兰 ，山西省吕梁市文水县云周西村人。著名的革命先烈，优秀共产党员。本站今天为大家精心准备了刘胡兰传观后感，希望对大家有所帮助!刘胡兰传观后感
刘胡兰只活了15岁，但她却留下了很多英雄事迹。打小起，贫苦出身的她就爱憎分明，早在抗战时期，10岁的刘胡兰就积极参加村里的抗日儿童团，为八路军站岗、放哨、送情报。因为表现突出，她14岁就当上了区妇女干事，还被中国共产党吸收为预备党员。
为了革命的需要，党派刘胡兰回云周西村领导工作。其间，刘胡兰曾配合武工队员，将该地大恶霸石佩怀处死，赢得了老百姓交口称赞，也惹怒了反动派。为了报复，反动派率军突袭云周西村。上级命令刘胡兰转移，但是，为了帮助更多群众和党员转移，刘胡兰主动要求留下来坚持斗争。不幸的是，就在这时有人叛变了，刘胡兰因叛徒告密而被捕。
反动派抓到刘胡兰后，实施了种种威逼利诱，但都没有成功。最后，反动派把刘胡兰带到了铡刀面前，当着她将同时被捕的6位革命群众杀了。可敌人万万没有想到的是，刘胡兰却异常镇静，怒喝道：“我咋个死法？”在反动派说出“一个样”后，刘胡兰大义凛然地说了声“怕死不当共产党员”便来到铡刀旁，毫不畏惧地躺在铡刀下。
就这样，年仅15岁的刘胡兰结束了短暂而辉煌的一生。
1947年春天，毛主席听完刘胡兰的事迹，感动地挥毫写下“生的伟大，死的光荣”8个大字，高度赞扬这个年纪很小的大英雄——刘胡兰。
刘胡兰传观后感
刘胡兰，女，1932年出生在山西省文水县云周西村一个贫苦农民家庭，小小年纪，便对黑暗的旧社会产生了强烈的不满。全国抗战爆发后，中国共产党领导山西人民开展救亡运动，文水县也成立了抗日民主政府。从此，刘胡兰开始逐步接触革命道理，懂得了一个人怎样才能活得有价值、死得有意义。
刘胡兰积极参加村里的抗日儿童团，和小伙伴一起为八路军站岗、放哨、送情报。有一次，八路军包围了敌军一个团，县妇女部长奉命组织民兵担架队支援前线。刘胡兰和几名妇女也要支前。部队首长劝她们：“前面正在打仗，很危险。”刘胡兰果敢地回答：“战士们都不怕，我们是女民兵，也不怕。”她们在前线表现得十分勇敢，不但为伤员包扎伤口，还帮助战士们运送弹药，一直忙到天黑，战斗结束才撤回来。这时的刘胡兰才13岁。
抗日战争胜利后，国民党阎锡山部队占领了文水县城，解放区军民被迫拿起武器，保卫胜利果实。1945年11月，刘胡兰参加县党组织举办的妇女训练班。40多天的学习，使她懂得了许多革命道理，阶级觉悟有了进一步提高。回村后，她担任云周西村妇救会秘书。与党员一起发动群众斗地主、送公粮、做军鞋，还动员青年报名参军。刘胡兰在斗争中得到了进一步的锻炼成长，于1946年6月被批准为中共候补党员。这一年，她才14岁。
1947年1月12日，刘胡兰被国民党军和地主武装抓捕。在敌人威胁面前，她坚贞不屈，大义凛然地说：“怕死不当共产党！”敌人没有办法，将同时被捕的6位革命群众当场铡死。但她毫不畏惧，从容地躺在铡刀下。她以短暂的青春年华，谱写出永生的诗篇，以不朽的精神，矗立起生命的宣言。
1947年3月下旬，XXX带领中共中央机关转战陕北途中，中共中央书记处书记、中央纵队司令员任弼时向他汇报了刘胡兰英勇就义的事迹，XXX问：“她是党员吗？”任弼时说：“是个优秀的共产党员，才15岁。”XXX深受感动，挥笔写下了“生的伟大，死的光荣”8个大字。
刘胡兰的事迹不断激励着后人。刘胡兰纪念馆原副馆长陈湘平告诉记者，从1957年纪念馆建成以来，共接待国内参观者1300多万人次，110多个国家和地区的友好人士4000余人次。近年来，除了单位组织的团队外，自发来参观的群众越来越多。在今年清明节期间，纪念馆就接待了散客5万余人次。
刘胡兰传观后感
今天我读了《刘胡兰的故事》这本书，我对刘胡兰非常敬佩。
1942年，十岁的刘胡兰当上了儿童团长，经常和小伙伴们一起站岗放哨，掩护抗日干部。在战斗中，刘胡兰和其他革命青年主动来到前线，为八路军运送弹药，救护伤员。
读到这里，我吃惊得瞪大了眼睛！才十岁的孩子，比我大不了多少，会干什么啊？可是她已经是儿童团的团长了！居然能够给八路军站岗放哨，和敌人斗智斗勇，真不简单！不仅如此，小小年纪的她还能和革命青年一起到前线运送炸药、救护伤员。这简直不可思议。我不知道，她那稚嫩的肩膀怎么会有那么大的力气？面对伤员，面对鲜血，她不害怕吗？
日寇投降后，解放战争爆发了，刘胡兰在党的领导下，又投入到了新的战斗中，担任云周西村妇女主任，参加了土地革命运动。1947年1月12日早上，天刚刚亮，国民党军阀阎锡山的匪军包围了云周西村，封锁了所有路口，不允许任何人出村，他们准备屠杀共产党员和土改积极分子。刘胡兰的母亲让刘胡兰去隔壁躲避，可是刘胡兰不忍心连累别人。突然来了几个匪军，要抓刘胡兰。刘胡兰大喝一声：“我自己走！”就大步走进大庙。在大庙里，无论匪军怎样引诱、威胁，她都不屈服。最后，刘胡兰被残忍的匪军用铡刀杀害了！毛主席得知这件事后，亲笔题词：“生的伟大，死的光荣！”
读到这里，泪水模糊了我的双眼！我不明白，年仅15岁的刘胡兰，怎么会有钢铁般的意志？怎么能经得起种种酷刑折磨？面对铡刀，怎么会面不改色、大义凛然？而且，她还是一个女孩子，简直不可思议！如果是我，我会像她那样咬紧牙关坚持下去吗？
和刘胡兰比一比就知道，今天的我们是多么幸福啊，有爸爸妈妈的呵护，在宽敞明亮的教室里安心地读书，没有炮火硝烟，没有敌人的刺刀，过着衣来伸手、饭来张口的生活，可是有时候还不知足，多么惭愧啊！像刘胡兰一样的先烈们用鲜血和生命为我们换来了今天的幸福生活，我们要懂得珍惜。少年强则国强，我们是祖国的未来，所以，我们应该从小好好学习，打好基础，长大了才能为国争光，报效祖国！
【18】武训传观后感
梵高是欧洲现代绘画式上的一位传奇人物。他在极其孤独、艰苦的环境中从事绘画，为了追求艺术的完美和创新，倾注了巨大的激情和超常的努力。他独特的绘画风格生前无人赏识，死后却备受推崇。阅读课文，感受梵高投身艺术的忘我境界与执著精神，了解文学传记是怎样将史料的真实性和描写的生动性结合起来刻画人物形象的。
积累下列词语：
已经到了冬季的11月份，这是该离去的时候了。再在纽恩南呆下去已经没有什么意义。对农民的生活，该画的已经都画过了，该了解的也已经都了解到了。在村子里那重新掀起的敌对浪潮的包围中，他觉得无法继续存身。显而易见，他离开此地的时候到了。可他到哪里去呢?
“梵高先生，”安德莉阿娜敲开他的门，悲伤地说，“波韦尔斯神父说你必须立即离开这所房子到别处寄宿。”
“很好，我就照办。”
他在画室里走了一圈，端详着自己的作品。整整两年的艰苦劳动！成百件的习作！其中有织工和他们的妻子，有织机，有田间的农民，有牧师住宅花园尽头修整过的树木和那古老教堂的尖顶，有荒原和树木在炎炎烈日照射下的景象和在冬日冷寂的暮色中的又一番风光。 他心中突然感到一种异乎寻常的沉重。他的作品全都这样不完整，虽然布拉邦特乡村生活的每一方面在这些作品中都有所表现，然而它们是零零碎碎的，没有一件作品是对农民生活的概括，没有一件作品抓住了农民住茅屋和煮土豆的那种精神。哪一幅是他为布拉邦特农民画的《晚钟》呢?在没有画出这样的作品之前，他怎能就此离去呢?
他瞟了一眼日历。到下月一号还有12天。他叫住安德莉阿娜：“请告诉波韦尔斯神父，我的房租已付到下月一号，在此之前我是不走的。”
他收拾好画架、颜料、画布和画笔，然后扛着这些东西，迈着沉重的步子朝德格鲁特家的小屋走去。没有人在家。他开始动手画室内的铅笔素描。当这家人从地里回来时，他便把那张纸撕了下来。德格鲁特一家坐下来吃他们的煮土豆、清咖啡和咸肉了，温森特把画布准备就绪后便埋头画起来，直画到他们一家人上床睡觉才收笔。他回到画室里又继续画了个通宵。白天他睡了一觉，醒来之后，由于不满意，竟在一怒之下把他的油画付之一炬，随后又动身前往德格鲁特家了。 德格鲁特一家人按照以往的习惯依次在桌旁就座。温森特想要使这幅画说明的是这些在灯光下吃土豆的人曾经怎样用他们这双伸向盘子的手挖掘土地的，他希望这幅画是表现这些体力劳动者怎样老老实实地挣得自己的食物的。 他平日作画时养成的那种不顾一切、全神贯注的作风给他带来了好处，使他以惊人的速度和精力工作着。对于他在画的东西，他无须思索即可挥洒自如。因为他已经画了上百幅关于农民、农舍和吃着土豆的家庭的画。
“波韦尔斯神父今天来过了。”斯蒂恩的母亲说。
“他来干什么?”温森特问。
“他说要是我们不让你画，他就给我们钱。”
“你们跟他怎么说的?”
“我们说你是我们的朋友。”
“附近每家他都去过了，”斯蒂恩插嘴说道，“但是他们说宁愿让你画只挣一个铜子儿，也不愿接受他的施舍。” 第二天上午，他又把他的画毁掉了。一种半是愤怒半是无能为力的情绪揪着他的心。他只剩下10天工夫了。他必须离开纽恩南，这块地方愈来愈叫人忍受不了。但是他一定要在走之前实现自己的诺言，画出米勒那样的作品。
他每晚他都回到德格鲁特家去。他在那里一直干到他们一家困得再也坐不住了为止。每晚他都在色彩的配合、明暗的调配和比例的调整方面进行新的尝试，然而翌日的白天他却发现他的目的没有达到，作品还是不完美。
这个月的最后一天到了。温森特的情绪兴奋到了要发狂的程度。这些天他没日没夜地干，时常连饭也不吃。他靠着精神的力量维持着生命。他失败的次数愈多，就愈兴奋。德格鲁特一家人从地里回来时他就等在那里了。画架已经支好，颜料已经调开，画布也钉在了画框上。这是他最后的一个机会，明天一早他就要永远地离开布拉邦特了。 他工作了好几个钟头。德格鲁特一家对他是理解的，所以他们在晚饭后依然留在桌旁，轻声细气地讲着农活上的行话。温森特不知道自己在画些什么。他匆匆地信手涂抹着，所要描绘的东西不用费心思索便出现在画布上。到10点钟时，德格鲁特一家全都快睡着了，而温森特也已把精力耗尽了。为了这幅油画他已尽了最大的努力。于是，他收起画具，吻过了斯蒂恩，告别了她的一家。在漆黑的夜色中，他拖着疲乏的脚步走回家来。 在画室里，他把油画放在椅子上，点燃了烟斗，站在那里凝神注视着自己的作品。整个搞错了，它缺少了什么，那种内在的精神不在上面。啊，他又失败了。在布拉邦特两年的努力付诸东流了。
他把烟斗中的烟末吸得一点不剩后，就开始收拾他的行装。他把墙上和柜子里的习作收进一只大箱子，然后就靠在长沙发上发起呆来。
不知过了多久。他从沙发上起来，扯下画框上的画布扔到角落里，又放上了一幅新的画布。他把颜料调开，坐下来开始工作。 一个人起初努力摹拟自然，结果是劳而无功，所画的一切都不对头，后来他平静下来，凭借自己的调色板进行创造性的描绘，自然反而顺从起来，并随着他的画笔出现在画布上。
别人以为是我臆想出来的棗不对棗我凭的是记忆。
正像在布鲁塞尔时皮特森告诫他的，他离模特太近了，因此无法掌握透视比例，他一直是按照自然来作画的，现在他则通过描绘自然来表现他自己的个性。
他把整个画面涂成一种沾着灰土的、未剥皮的新鲜土豆的颜色。画上面有肮脏的亚麻桌布和熏黑的墙，那盏吊灯挂在粗陋的檩梁上，斯蒂恩给父亲端来煮土豆，母亲在倒清咖啡，哥哥把杯子端到嘴边，而在他们所有人的脸上都流露出一副安于天命、逆来顺受的神情。 太阳升起来了，一道阳光照进储藏室的窗子。温森特从椅子上站起身，他感到一种彻底的安宁。12天来的兴奋和激动消失了。他注视着自己的作品。他笑了。这是他自己的《晚钟》啊！他终于把它画出来了。他终于捕捉到了那正在消逝的事物中存在着的具有永恒意义的东西。在他的笔下，布拉邦特的农民从此获得了不朽的生命。
温森特把一只鸡蛋的蛋清涂到画面上。他搬起那只装着画的箱子前往牧师住宅，把这箱画存放在母亲那里，并向她辞行。然后他又回到画室，在他的油画上题了“吃土豆的人”几个字，把他的几幅最好的习作和这幅画放在一起，带着它们踏上了去巴黎的旅程。 练习
一 本文围绕梵高早期创作《吃土豆的人》的经过，运用大量心理描写详细刻画
了梵高的形象，试找出两三处，说说它们表现了梵高怎样的精神气质。
二 阅读课文，就感受最深的一点，谈谈你对梵高的评价，并与同学们交流。
【19】武训传观后感
这不是西游记的任何章节，这是悟空的故事，彼时孙悟空还不是震撼天地的齐天大圣，他只是只桀傲不驯的猴子。天庭毁掉他的花果山以掌控众生命运，他便决心跟天庭对抗，毁掉一切戒律。在天庭，孙悟空遇到不能爱的阿紫，一生的宿敌杨戬，和思念昔日爱人阿月的天蓬，他们的身份注定永生相杀，但其实不甘命运摆布的又何止孙悟空一人？却没想到反抗却带来更大的浩劫。
他们所做的一切，究竟是不知天高地厚的热血轻狂，还是无奈宿命难改的压抑绝望？难道命运真的早已注定？悟空不服，他再次挥动金箍棒，要让这诸佛都烟消云散！
【20】武训传观后感
《水浒传》观后感
《水浒传》是中国古代一部以梁山英雄好汉为主题的长篇小说，曾经广为流传，被誉为中国四大名著之一。作为一部描写四大黑社会组织之一的梁山好汉的英雄壮举的作品，它不仅展示了古代社会各阶层人民的崇高气节和对正义的追求，更深入揭示了封建社会腐败的本质。
在观看《水浒传》之后，我深受其感，对其中的英雄形象和故事情节都有了更深刻的理解和触动。
首先，《水浒传》中的英雄形象给我留下了深刻的印象。故事中塑造的李逵、宋江等梁山好汉个个都是气宇非凡的英雄豪杰，他们不仅有着过人的武艺，还具备高尚的人格和慷慨的胸怀。他们以夜叉形象闻名于世的梁山泊，却不是简单的强盗，而是为民除害，保护乡民，反抗社会不公的正义之士。他们的忠诚、智慧和勇敢感召了千千万万的人们，成为千古流传的英雄传奇。在观看《水浒传》的过程中，我深刻地感受到了英雄形象所具备的崇高品质和令人敬佩的精神。
其次，故事情节也给我留下了深刻的印象。《水浒传》中的情节曲折多变、扣人心弦，不仅让我跟随着每一个角色的成长和命运，共同经历了一段段波澜壮阔的历史。从宋江的众叛亲离，到梁山泊的起伏兴衰，再到与西门庆等权势之人的斗争，每一个情节都展现了人性的复杂、生命的脆弱和命运的无常。通过这些故事情节的展示，引发了我对人性、伦理道德、权力斗争等话题的思考和深入探讨。
此外，《水浒传》中对封建社会腐败的揭示也给我留下了深刻印象。故事中充斥着各种形式的腐败现象，从官员贪腐、地方豪强横行到社会阶层的不公和人民的苦难，无一不体现了封建体制的腐朽和善良人民的痛苦。作者通过对这些腐败现象的揭示，引发了人们对社会不公和压迫的思考，唤起了人们对民主、平等和正义的追求。深入观看《水浒传》，我深入认识到了封建社会腐败的危害和对社会进步的阻碍。
总之，《水浒传》的观看给我带来了很多启示和思考。通过对英雄形象、故事情节和封建社会腐败的揭示，我不仅增进了对古代中国社会的了解，也提高了对乡民智慧、正义和博大胸怀的尊重和理解。同时，这部作品也让我更加认识到了侠义精神的伟大，对正义的追求的重要性。作为一部古代名著，它的价值在于它对历史、社会和人性的真实描绘，对后人产生的影响深远而广泛。观看《水浒传》使我对中国传统文化的了解更加深入，同时也唤起了我对现代社会、人性和正义的思考，对我的人生起到了积极的引导和影响。
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