贯彻实力主义读后感
2025-12-02 贯彻实力主义读后感贯彻实力主义读后感（推荐十四篇）。
贯彻实力主义读后感 [1]
一
拿来的反义词是送去，既然有了送去，也该有送来。拿来与送来的真正区别是：一个主动，一个被动。这区别小则相差无几，大则天渊之别。
同样是打开中国的大门，为何改革开放提高中国的综合国力，而鸦片战争却成为了中国人的耻辱？这是因为改革开放是拿来的，而鸦片战争是送来的。
我们作为学生也应该明白这一道理：要主动学习，而不要被老师和家长牵着鼻子走。拿一个现实一点的例子来看，同一班学生，一部分勤奋好学，不耻下问的学生肯定成绩好，而每天老师都要留堂的同学的成绩并好不到哪里去，这就是主动与被动的差别，我不否认有先天的因素在，但我相信这也是极少数的。
同样是学习，我们也该弄清我要学还是要我学
送来太多，也许会感到厌烦，甚至恐惧，学习也一样。我们厌烦、恐惧学习，那后果是不堪设想的。拿来可以量度而为，所以我们不妨把学习当作一种兴趣或一件乐事，我们何必这样劳累身心呢？慢慢拿来，天长日久，拿的多了，成绩也就上去了。
二
鲁迅先生曾对拿来主义做过一番评论：我们要学会取舍，对于好的东西，诸如西方的先进技术，我们要取，要拿来。对于又好又坏的我们可以取他好的一面，如鸦片，同送入药房，对于无用的姨太太我们要舍。
的确，当今正处于改革开放时期，外面的世界很精彩，但我们要学会取舍，正如同打开一扇窗，我们既要呼吸新鲜空气，又要防止飞虫进入纱窗。
现代人喜欢包装自己，将自己包成洋货，自以为很前卫，很酷，却不知其实不过是取别人的糟粕。
曾有一则报导：一家方便面厂有几百万向国外购得一套制造方便面的流水机器，结果安装不了，一问才知是国外被淘汰的七十年代的机器。如此取的损失可真是代价惨痛，所以我们要运用脑髓，放出眼光自己来拿！
孔子曰：择其善者而从之，其不善者而改之。古人尚且如此，那我们呢？
如果说我们取其糟粕只是让我们丢失面子，那么那家厂的取其糟粕便让国家蒙受巨大损失。如此的借鉴要不得。我们要学会该怎样拿来！
在现代开放的经济浪潮中，会有更多的新鲜事物进入，而我们青少年处于可塑性较强阶段，好奇心强，且模仿能力强，所以我们要学会取舍，取其精华，舍其糟粕。
贯彻实力主义读后感 [2]
adam
于是趁着今天有空，我又到了这家书店，花了几个小时的时间把这本书看完了。
虽然我第一次看到这本书时只读了几页，但书中的生活方式强烈地引起了我的共鸣。于是在回家发现网上找不到这本书的电子版之后，我就心里就一直惦记着这本书，想等到自己哪天空闲的时候，回到这家书店把这本书看完。
这本书开头首先描述了主人公佐治亚和瑞恩两个年轻人因为破裂的家庭和饱经贫穷的童年，在高中毕业之后就直接踏入社会工作。因为两个人在童年时期都饱经贫困的困扰，所以两个人工作都非常努力，都把年薪五万美金作为自己事业成功的标志（因为美国社会普遍把五万美金作为衡量一个人是否事业成功的标志。），也觉得只要当自己实现五万美金这个目标，就将获得所谓的幸福。
后来，经过努力，他们两人都实现了甚至超过了5万美元年薪的目标，但他们发现自己并不快乐。因为当他们达到5万美元的目标时，突然发现自己的时间被工作占据了。自己在花费大量的时间在为一家自己毫不关心的工作做着自己毫不感兴趣的事情。
由于现在社会大家***以一个人所拥有的物质来判断一个人的价值，所以他们俩个就在这个主张消费主义的社会的影响之下，拼命的购买自己并不需要的东西来满足自己，豪华的房子和汽车，奢侈品，等等。虽然两个人不到三十岁就已经年薪达到六位数（美元），但是由于花费过大，两个人仍然是入不敷出，靠信用卡借贷度日。这就逐渐形成了一个恶性循环——工作内容枯燥，压力过大导致他们情绪低落，然后，为了快乐，他们拼命地消费，用物质来取乐。
因此，过度消费会带来大量的债务，债务也会带来压力等等，一直在无休止地循环。
到了一定的年龄，每个人都会或多或少的去思考的一个话题就是“生命的意义”，佐治亚和瑞恩也不例外。他们发现他们的生活充满了太多多余的东西，这些东西侵蚀了他们的时间，以至于他们不能在真正重要的地方使用它。于是他们决定避繁就简，把生活中不必要的东西要么捐出去，要么卖出去，要么干脆丢掉，在家里只留下自己的必需品。
他们摆脱了杂乱之后，发现了生活中最重要的五件事：健康、人际关系、热情、成长和奉献。
一、健康
健康毋庸置疑是生活中最重要的一个部分。健康是我们做任何事情的前提，所以我们应该注意自己的健康，花时间锻炼，养成良好的饮食习惯，改变不健康的生活习惯，比如吸烟、喝酒和熬夜。
二、人际关系
人际关系的重要性也是不言而喻的。人是一种群居动物，所以我们和其他动物最明显的区别之一就是人有语言。正是由于人类的社会性和人类相互交流的迫切愿望，不同的文明尽管有不同的文化，但几乎都发展出了自己的语言。
作者将人际关系分为三类：第一类、第二类和边缘类。首要关系包括“配偶，直系亲属和密友”。
次要关系包括“好友，老板，精心挑选的几个同事”。剩下的人就属于外围。在这三类人际关系中，作者又把他们分为对你有“正面，负面，中性”影响的人。
积极的关系帮助你成长，消极的关系消耗你。
三、热情
如果你所做的工作并不是你所热衷的，你就不会从这份工作上得到快乐。如果生活只是为了一个家庭日复一日地发工资，年复一年地做你不喜欢做的事情，那生活就没有任何意义。当然，不是每个人都知道自己的激情。我记得前段时间在泰德演讲上看到过一个**。演讲者碰巧谈到如何找到你的激情。
他说，你只需要问自己一个问题: “你不能不做的事情是什么？”(what is the things that you can’t not do?
)。另外，找到自己的热情所在不仅能让自己更加快乐，而且人们在做自己热衷的事情的时候，会表现的更加优秀。这很合理。如果你对某件事没有兴趣，甚至讨厌它，你怎么能把它做好。
我突然想起去年在xx外资银行的工作经历。领导欺负**女员工不说，甚至在我在银行门口和潜在客户攀谈一番，没成成功让客户进银行之后，他这样对我说：“你跟他说那么多干什么？
先骗进来再说。” 有一句话说得好，员工所体验到的企业价值完全来自于他的直属领导。如果这样的人能成为这个企业的领导者，这个企业不值得我去努力。
在这样的企业呆久了，除了学会怎么骗人之外，我实在想不到还能学到什么其他的本领。离开银行回到教育行业后，我发现自己对教育行业充满了激情。俗话说得好，没有失去过就不懂的珍惜。
而且我觉得，相对于骗人而言，我对于教育是更热衷的，所以我觉得我做教育会比去骗人更优秀。
四、成长
阅读使人成长，经历使人成长。人们最害怕的不是最终一事无成，而是一生中从未尝试过。在xx银行，在前任领导的压力下，我们团队集体举报了前任领导**下属的一系列违法行为。
大领导虽然很明事理，走正常流程调查之后，前领导被人事部门开除了。但是新分给我的领导就说什么，你看你们，把人家的工作都弄没了，你看人家多可怜，有什么深仇大恨的。在她的眼里，按照正常流程举报坏人反而成了小人，最终把我们之前团队的人基本上都排挤走了，可能也是她本身心里就有鬼，怕自己跟我们上一个领导的下场一样。
这件事情教会了我很多，我曾三番四次想辞职，不想在这样的企业浪费时间，周围的人都劝我不要走，劝我留一年，攒一年工作经验再走。我后悔听了他们的话，尽管我知道他们对我有好处。但是我也很感谢这份经历，它让我看清了表面光鲜艳丽的银行，其实里面每个人过的都很苦逼（围城）。
也让我学会了看人，有些人表面和和气气和你假装的关系很好，但是你跟她讲的每一句话，在关键时候她都会变了味儿的传到领导那里，变成她用来排挤你取得个人利益的**。这份经历也让我明白了，什么样的企业才是我愿意努力和其一起成长的。
五、奉献书中的作者有一个目标：让自己成长起来，然后去影响身边的人。一个一味索取的人是不会快乐的，一个懂得给予的人才是真正快乐的。
看完这本书之后，突然想起第一次去上海的时候带了很多衣服，结果两年之后，有一半以上的衣服我连一次甚至都没穿过。还有买了很多书，虽然都有看过，但是最后运回家的时候实在是费了一番功夫。这次来**我就决定要采取极简主义的方法，只带了两套衣服供换洗，一些日常用品，这次连书我都一本没带，也不打算在**买书，这次为了一切做到最简，连看书我都只看电子书。
当抛弃了那些无用的占据着我们空间和时间的物品之后，我们才能腾出时间给生活中真正重要的事情。去除繁芜，方见生命中孰轻孰重。
贯彻实力主义读后感 [3]
全书分为三部分，第三部分是有关工作的原则，不过细细读下来，它们更像是在指导读者“如何当老板”。为了说点对广大人民群众普遍有意义的事情，我决定只从中撷取部分具有普适性的关键点进行更加深入的体会和解读。
任何一份工作的日常体验，都不免涉及或大或小的决策，Ray基于自己公司这些年来走过的道路，提出了运用“可信度加权”方法实现创意择优，以实现更佳的决策。为什么会有“头脑风暴”这个观念?就在于搜集不同员工的智慧，举集体之力办共同的大事。每个人都有资格并被鼓励提出自己的见解，同时提供支撑其观点的理由。如果讨论的并不属于“原则性”的yes/no问题，Ray倡导一种类似数学上的“凸优化”的方式博采众长，把大家的意见建议融合起来得到最后实现方法，而非从他们中择取一个“看起来最美”的提案。在有效权衡不同人观点的可信度同时，保证了让每个人感受到决策过程的公平和合理性。桥水公司的成长壮大，也离不开这样的决策形式，它让员工们养成了求真务实的精神，以积极的姿态投入公司的各项事务。
根据这个思路，我开始思考如何在工作中时常找到正能量的、可以发挥作用的东西，以推动决策过程的良性运转。我等大多数人都不是精英，但总可以从精英大鳄身上学到些什么。回想大学三年级读的《乔布斯传》(当时很不厚道，我承认就为了蹭逝者热度)，讲他在“电梯里缔造的神话”。这位创新天才，也许并不是一个适合合作的好伙伴，他那与才华配套的脾气却反而令人叹服。身为精英和“团队领袖”，他无疑是个工作狂，曾夸张到在坐电梯时随时和同乘的下属讨论工作细节，甚至在这样的场合决定开除业绩不佳的高管。我们会忘记乔帮主的学历并不高(事实证明历史上有低学历的人也能当上hin伟大的leader，这个不能说太细)，只从举手投足之间明白，有些大神之所以脱颖而出人生开挂，正是出于ta随时准备好提供新创意、投入新目标的这种精神，或者说，是努力造就了ta超凡的气质。这种气质，是远非一个严格割裂工作和生活的人能够企及的境界。一次和同届入职的其他同事聊天，有位同事就抛出了这样的观点：他认为我们应该敬业，但不代表一天24h精神紧绷，重要的是工作期间100%地投入，暂停手里工作之前小小地总结一下今天，作为上下班之间的平滑过渡。
Ray同样在后面的叙述中不止一次提到“二八法则”，也叫“帕累托定律”。第一次听到这个词，是由于有经济学家指出“20%拥有世界上80%的财富”。事实上，工作中占据我们80%时间的事或许并不如另外的20%重要，最该宝贝的`也是最顶端最重要的20%，它甚至决定着一个人/企业/行业的未来。于是对于每个个体而言，可能最为重要的就是找到自己而非平台的优势/专长，作为发展核心竞争力的主要突破点。有的人是天生的雄辩家，有的人精通数学计算，也有的人最享受与客户之间的沟通和研讨……总之，诸如此类让你从无聊的工作中找到快乐和自豪感的事物，或许还占不到所有技能点的20%，但只要用100%的信心和努力保持这种优势，就足以让你或多或少感受到办事能力和效率的提高，心情也跟着晴朗了。
说到这里，你我也许都会问：职场毕竟是现实而残酷的，容不得太多的“扬长避短”，快乐和痛苦之间也近乎二八开，焦虑成了人们的主旋律。越是忙得团团转节奏反而越乱，那到底该如何?
有位不愿透露姓名的专家应《人民日报》邀请，给了我们一些小建议。姑且叫他“佚名”吧，我小时候读过不少他写的文章。一是关注更有意义的事情，学会集中注意力在它们身上。二是列一个“最坏的”清单，设想可能发生的最糟糕的结果并且学会规避它，万一躲不开，就去习惯它。三是拥抱变化，毕竟人一旦习惯了稳定和舒适区，就会对时代的挑战感到难以适从，缺乏抵御风险的能力。四是慢慢学会“与自己和解”。这一条最难做到，可以说人都有一定的执念和贪欲去追求可能不属于自己的东西。既然没有哪条路好走，不如选那条最适合自己的，活好当下，学会接受可能意料之外的结局和未来。
贯彻实力主义读后感 [4]
这样的现象在公司里可谓是司空见惯，员工都很聪明，一旦采用有“利”的制度，他们会立即根据自己的“经验和直觉”马上找到一条“最快速、最直接”地达到目标的方法，而这个方法，非常遗憾地，往往都是公司不希望其采用的。例如，焊工人员为了拿到“更多的焊点”，不是思考如何“更快而且质量又好的完成”，而是只求焊的快而放弃质量的话。可以想象，施工现场会经常出现问题，客户可能会对我们失去信心。
工厂没有订单，意味着面临生存问题，大家自然会想到我们未来会面临什么！
身为工厂的管理者们要以身作则，遇事不是相互推诿，要引导工人按照公司的意愿去做事，慢慢养成良好的习惯，真正做到以厂为荣以厂为家。谢谢！
贯彻实力主义读后感 [5]
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝理解外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自我来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用此刻的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的`今日，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，仅有不断交流，文化才会提高。
在此刻，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们应对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自我，使自我不断提高。
贯彻实力主义读后感 [6]
《拿来主义》写于1934年6月4日，文章写于名族灾难深重的年代。日本帝国注意占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中国名族面临严重违纪，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的政策，对外部与抵抗，对内实行反革命军事“围剿”和文化的“围剿”。而这时，一些资产阶级买办文人，甘做“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，否定传统文化，以此来反抗革命文化。为了揭露和打击敌人，澄清事实，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》。
刚开始阅读时，我便被鲁迅先生尖锐的讽刺所吸引，字里行间，我感受到鲁迅先生的愤怒，看到自己的国土被倭寇占领、侵略，换做是任何一个人想必都不禁愤慨吧。尖锐的讽刺之后便是文章的主旨：拿来。身为中华名族的一份子，面临危机并不抵抗，而去媚外求宠这种自欺欺人的行为真是可耻。
从“闭关”到“送去”再到“拿来”的确进步不少，但是“拿来”就一定是成功之门的“敲门砖”吗？我看未必。当然，在当时“拿来”已经足够解决问题，可是身处21世纪的我们，能否再走前辈的老路？我虽然不知道是否会成功，但是我相信，如果我们这样下去，中国将永远得不到进步。
为什么？我们不聪明？我看未必，我们是出生在这个新世纪，接触的事物比1934年的同龄人多得多，我们的智商远高于那个时代的人。我们没远见？我不这么认为，虽然我们这个年纪年少轻狂，但也不乏能够深思熟虑的人才。那我们缺乏了什么？答曰：创新。
每当我们“拿来”的时候，我们有没有想过“为什么我们不能这样做”之类的问题？每当我们“拿来”的时候，我们是否会有一种动力让这样东西“进化”？然而，每当中国人不愿意买国产货，甚至把“国产货”变成专有名词，用来比喻那些不买进口货的人。每当有一个人自豪的对大家说：“我用的是中国制造！”周围的人或用鄙夷的眼神看着他，或暗地里嘲笑他“鸡立鹤群”。但没有人感到悲哀，这才是中国最大的悲哀！
举一个例子，美国苹果公司算是世界上响当当的一个数码产品公司，中国人有不少都有它的产品，如今大街上不少人手里都拿着他们公司的产品。成为时尚与财富的标志。但是每当中国自行开发的产品和苹果的比较相像时，便被人称为“山寨”。这不悲哀吗？每当中国人“拿来”技术的同时，只知道模仿，但从未想过创新。这就是教育的失败。
我们是在应试教育下成长的孩子，原有的想象力和创新能力已经被磨去了棱角，我们没有力量反抗，反抗只会让自己更加失败。我们都深知这一点，但是每天都要背负着压力，继续生活下去，即使有自己的幻想，都只能埋在心里，可能到了生命终结时仍然无法重新把它挖出来，带着遗憾离开这个世界是多么的悲哀。
这些惨痛的教训我们应该“送去”，不是送到国外，而是送到每一个中国青少年的心中，让中国有能力的人更有创造精神，迎来中国人才领域的新革命。
贯彻实力主义读后感 [7]
鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗战时期，有人用枪杆子对抗敌人的入侵，而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角，他将社会的黑暗，中国前进的方向，中国人的心理变化，刻画的淋漓尽致。他的小说不仅能唤醒国人麻木的灵魂，还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。
在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的“闭关主义”和被枪炮打破了国门之后的“送去主义”。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地，“送去”的同时，我们也感受到一些“送来”之物，可“送来”的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。这些“送来”之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。就在这时，一支有力的笔，写出了“送来”不如“拿来”。我们是有思想、有斗志的，为了振兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断发展我国的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用。
想一想，鲁迅是何等的伟大人物，他的思想，一直可以延用至今，我们当今的社会不也同样需要这种“拿来主义”吗？从小里说，我们的学习、生活可以借鉴别人好的经验和做法，加以灵活运用，这样可以让自己的生活变得丰富多彩`，学习更上一层楼。从大里说，国家的建设、经济的发展，也可以借鉴外国的成功经验，从中吸取好的经验，这样我们也可以少走弯路，大步的向前进。让社会发展的更美好，让人民生活的更幸福。
贯彻实力主义读后感 [8]
读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段**，或一段**后，把具体感受和得到的启示写成的文章。写得精彩，对文化取舍的建议也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢?接下来x为大家整理了拿来主义读后感，欢迎阅读!
几天前，我在学校学习了鲁迅的感受，并想发表。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的接受，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一直强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层“拿来主义”的思想。
我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的情况再次重现。
我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，这里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格;而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅曾经说过：“我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。
”我想，现在有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生可以当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。改变学生的正是这样一个系统。这已经是公开的秘密了。我不举个例子。
前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学;然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎么来用优良的新文化来替代呢?
而看看现在，被称为“90后”的青年，国家20年后形态的预兆，又是如何呢?层出不穷的“非主流”，大肆糟蹋“鱼翅”，而大量引进“烟枪”“烟斗”并大口地抽着鸦片，那些“姨太太”是被走散了，却形成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗?
网络**的盛行，低俗**的流行，这不都是精神鸦片吗?而被这些“鸦片”所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢?
写得精彩，对文化取舍的建议也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢?
拿来主义读后感篇二
“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!”
人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想可以采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“**存膏，售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
对待别人的思想也可以研究和挑选。这里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西!
在这个物欲横流的时代，有些人为了原始的欲望而放弃思想，这是一重沉重的悲哀！
在历史上，许多人为了维持自己的思想而失去了高尚的生命，而更多的人在别人的思想支配下过着卑微的生活！
人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生!为什么骂“畜生”呢?因为畜生是没有自己的思想的!
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者知道思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!
拿来主义读后感篇三
鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。
在整本文集中，最最令我感兴趣的，就是这篇。鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国**的腐败，“闭关主义”自己不去，别人也不许来。而到后来可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。
后来，只是用活人代替古董出国。
文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节，大声地说道：‘拿来’?!”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。
鲁迅先生还在这里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是应该大声对那些向我们索要的国家说“拿来”!鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：
“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”!
这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会**的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!
中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”!我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”!尼采发了疯，中国不可以!
我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来!”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!
送去，便要拿来，我们不是弱者!
弘扬我们的民主精神，像鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”!
贯彻实力主义读后感 [9]
安全管理：点到不能为止
——读《反对自由主义》
吴平国自由主义一词对于本人来讲并不陌生，但其含义始终是知其然不知其所以然，前些日子公司组织员工学习毛泽东同志于1937年写作的《反对自由主义》一文，使我自由主义这一词有了更深层次的了解，《反对自由主义》这篇文章形象地列举了自由主义主要的种种表现，毫不留情地指出了自由主义的思想根源，一针见血地揭露了自由主义对革命的集体组织的危害，通过对文章的深入学习，在公司范围内广泛掀起了端正思想的热潮，形成了积极向上、团结一致的良好工作氛围，相信这也就是公司为什么开展本次读书活动的目的，同样，于本人来讲，在思想上和工作态度上也受到了极大的震撼。
本人于2003年涉及安全管理知识的学习，2007年毕业后，从事工程安全管理工作，行业内7年的不断学习和探索使得本人对安全管理这一行业有了一定的认识和理解，因此在学习《反对自由主义》这篇文章时，我将反对自由主义与安全管理结合起来，通过学习和联系实际的分析，可以总结的说：反对自由主义与安全管理工作开展、管理人员的思想意识是紧密相连的，是休戚相关的，如何结合工程安全管理的实际针对自由主义思想的表现特征进行纠偏是能否开展好安全管理工作，实现安全管理目标的根本所在，同样，也是管理人员思想意识能否大幅度提升的关键所在。
《反对自由主义》一文中提到的自由主义现象：“做一天和尚撞一天钟”、“但求和气”、“事不关己，高高挂起”等方面也时常体现在安全管理过程中，因此，如果要想安全管理工作开展好，安全生产达标，那首先必须割掉管理人员思想中自由主义这个毒瘤，从思想上和工作态度上得以根本的改变，才能得到实效，本人就“安全管理：点到不能为止”结合反对自由主义思想谈谈自己的看法。
有些单位经常开展安全生产检查，而每次检查都会发现存在这样那样的安全隐患，许多上一次检查时指出的安全隐患到了下一次检查时依然不同程度的存在，有的单位甚至出现前面安全检查组刚离开，后面就紧接着发生安全生产事故的不正常现象。何以如此，这恐怕与对待查出的隐患整改不力有很大的关系，与自由主义中的“做一天和尚撞一天钟”、“但求和气”有很大的关系，究其原因应该是检查发现问题的人员为做好人，不得罪单位同事，总是轻描淡写地讲评一下，点到为止，对事故隐患的危害性没有进行认真剖析，没有提出有效的整改措施与标准，没有明确整改的时间表和责任人，同时，由于被检查的基层单位人员也往往抱着办事不认真，敷衍了事的心态，对查出的问题没有整改隐患的责任感和紧迫感，并且，往往督促落实整改的人员并不一定是专职安全管理人员，这些管理人员往往又抱着“事不关己，高高挂起”的心态，这就导致使得老问题难以断根，新问题不断产生，其发生事故的可能性就进一步的增大了。
在安全检查中对待存在的问题点到为止的现象，表面上看是为了维护同事面子，不得罪同事，实际上是老好人思想在作祟，是对待工作、对待国家和人民群众生命财产安全不负责任的表现，是对低标准、老毛病、坏习惯工作作风的放纵。
安全检查的目的是为了及时发现和纠正不安全行为；及时发现不安全状态，改善劳动条件，提高本质安全程度；及时发现和弥补管理缺陷；发现潜在危险，预设防范措施；及时发现并推广安全先进经验；结合实际，宣传贯彻安全生产方针政策和法规制度，等等，而发现隐患、整改隐患又是安全检查最主要的目的。要实现安全检查的预期效果，对待查出的任何问题都不能点到为止，必须抓住不放，分析问题产生的根源在哪里，指出整改的办法有哪些，落实整改的部门和责任人，提出整改的时间和标准质量，紧盯整改不放松，不达标准不罢休。如果每次检查总是针对存在的问题，就会弱化安全意识，弱化安全管理，使安全责任虚化，使安全检查流于形式，安全问题层出不穷。
因此，从事安全生产管理的领导或者人员，在对待安全隐患问题上要针锋相对、穷根究底、实事求是，彻底消除管理人员心中存在的自由主义思想，才能将存在的问题一个一个消灭掉，才能及时的消除安全隐患、提高本质安全程度，全面提升安全生产管理效能，实现安全生产无事故目标。
贯彻实力主义读后感 [10]
内容简介：世界很大。职场很小。面对日趋激烈的竞争，在职场脱颖而出的关键就是个人软实力。每个人都希望自己能拥有实力，能在激烈的职场竞争中胜出。无论你是刚进入职场的菜鸟还是骨灰级的职场老手，只要你希望自己在职场中出人头地，必须要有对“实力”的重新认识，才能有与众不同的表现；才能飞得更高、走得更远。这是一本职场人相见·限晚的必读书!完全真实的职场生存经验。绝对靠谱的职场实用秘诀。
软实力的读后感，来自淘宝网的网友：一个人的综合实力主要由硬实力和软实力两部分组成。硬实力主要是指从事具体工作中所必备的专业技能。这种技能大都可以在大学或专业培训机构里获得，是一个人能够成为合格员工的最基础的东西。而软实力则指通过责任感、主动性、人际关系、团队协作、创新思维等要素表现出来的发现问题和解决问题的综合思维能力。职场竞争激烈，如何才能在公司脱颖而出？首先要搞好与同事、上司、客户等方面的关系，构建起和谐的良好的人脉关系，而绝非我行我素，以自我为中心。或者处处树敌，终成孤家寡人。其次要有文化，有品德，有思想，有才艺。这样大家才会被你的内涵所吸引，甚至于愿意追随你。再次注重形象。穿衣打扮要职业化，言谈举止应彬彬有礼，不辱礼仪之邦的名声。另外还要学会沟通，主动讲话，当众发言，化抱怨为建议，变奚落为赞美。有了“软实力”再结合自己的专业知识，定能成为栋梁之才。如今职场中的员工都自命不凡，他们眼高手低，言行脱节，说起来头头是道，做起来捉襟见肘，甚至吃不得半点苦，耐不得半点劳，责任感缺失，对工作漫不经心，不懂得待人接物的基本礼仪……别说这样的员工难以得到企业的青睐，即使是拥有一定的工作岗位，也会自己封杀了自己的发展空间。
软实力的读后感，来自卓越网的网友：如今的时代，单打独斗无法给自己带来成功，任何成功都不会是孤立产生的。即使聪明绝顶的人，也离不开他人的支持。一个人的力量有多大，不在于他能举起多重的石头，而在于他能够获得多少人的帮助。没有人可以独自成功，要想有所成就，就必须懂得如何与他人合作，取他人之长补自己之短。借助团队的智慧，让众人的力量成就你非凡的辉煌！因此，不管你做什么事，都会以某种方式与别人发生着关联。协作产生的合力不可估量。协作播下友谊的种子，收获丰收的果实。成功学大师卡耐基在研究了许多人的成功案例之后，得出了一个结论：一个人的成功，85％以上要归功于好人脉，而他个人的专业知识与技能仅仅占了不到15％。好人脉是一座挖不尽的金矿，是一笔无形的巨大财富。社会是一张无形的大网，每一个人都是其中的一个结。营造和维系好人脉，是一门学问，是一种艺术，营造好人脉需要主动地去关心别人、容纳别人、宽恕别人；营造好人脉需要宽广的胸襟、达观的态度，需要具有拥抱敌人的气魄。马上行动起来，与周围的人们建立并保持一种和谐的友好关系，你就会立刻拥有好人脉，成功与辉煌就会离你很近！
贯彻实力主义读后感 [11]
马克思主义学院
思政2012级
朱元辉我看这本书不下三次了，但对书中的内容还是一知半解，可每看一次，心中的满足感却是不同的。这也是我对这本书的第二次读后整理。其主要内容不是简单地介绍本书的基本理论，而是对个人兴趣的内容进行反思和探讨。
初次看到此书，是在家乡某地新开的图书馆里。它蓝色的封面上有对此书的基本介绍：“它引导人们思考，为什么生命和意识是理解宇宙真实本质的关键？
”学术界也将其肯定为：“对宇宙新理论的奠基之作。”而我喜欢本书，除了它所解释的理论和探讨的问题是我感兴趣的，更重要的是它教会人们真正的思考，真正的对生命有新的认识，真正的让你学会怎么活好当下。
一． 由此书引发的回忆
“老师，你能告诉我为什么行星运行的轨道大多数都是椭圆的？你能给我基本解释一下有关宇宙大爆炸的相关理论吗?”在高中物理课上，我曾今这样问过老师，他沉思片刻后说道“你的问题真有意思，不过这和我们讲课的内容或与考试有什么关系吗？
如果你喜欢研究，我们课下再讨论！”于是，物理老师就把这些问题一带而过，因为课后几乎找不到他。到了上生物课，我又问老师：
“请问细胞核是如何像大脑一样控制细胞器的？”然后老师说：“我们先把课堂任务完成，等私下我给你找些资料，你自己看看。
”后来就什么都没了，或许是生物老师太忙，我三番五次的问，但每次都被忽悠了，于是我肯定的告诉自己：“其实老师也不懂这些问题！”所以我决定弃理从文，至少文科老师能回答我这样的问题：
“为何自然选择人类的存在，我们存在的意义又是什么？”然后老师以睿智肯定的目光看着我，说道：“意识产生之前，很多事物都存在于概率波动状态，而人就是不小心从无数的概率中出现了，这是偶然中的一个必然结果，而既然有了人类，我们该做的就是把握当下，认真做好自己该做的事。
比如，现在你面临高考，所以你存在的意义就是努力学习。至于学习后做什么，你应该自己决定。”
老师的话让我感到危机四伏，要是我在问，他的解释一来让我倍感学习的压力，二来更让我满头雾水，或许不问，我还会更清楚些！但内心还是很佩服老师的：原来懂哲学的人就是把大家都能看懂的东西说的鬼也听不懂，但你又不得不崇拜他，因为他就是比你智慧比你渊博，只怪自己学识浅薄，不明白其中的精髓罢了。
不知为何，一个文科性思维的我却总喜欢研究一些偏理科性的东西，但就是喜欢，一旦爱上了就没办法，所以现在就找一些平衡性的，既兼理又从文的东西去了解（比如意识）来到大学，求知欲更强了。我去听了一场有关于宇宙基本理论的科普型讲座。听课中，一直有学生提问，我记录几个比较有意思的片段：
一个男生问：“讲师你好！能给我们解释一下宇宙大报纸之前是什么吗？
”只见讲师胸有成竹的回答道：“大爆炸之前，没有时间，时间只能跟物质和能量一起产生，所以这个问题没有意义，就像你问在地球上，北极的北边是什么一样！”
而某人又问：“那能说一下正在膨胀的宇宙要膨胀到哪里去呢？”讲师还是胸有成竹义正言辞的回答道：
“你不能在没有对象的定义之前就有空间的概念，所以我们描述宇宙必须使它与自身的空间一起进入到一个更大的尺度中去。如果用‘从外面’看的方式去想象宇宙，也是错误的，因为宇宙之外什么都不存在，所以这个问题也毫无意义！”那个学生移动了一下他的眼镜，点了点头，台下的听众们给了激烈的掌声，于是没人提问了，每个人都假装学到了真正的知识。
可是我猜一下，就连这个讲师自己，在他独自静思的时候，至少也有那么一会儿，对大爆炸是什么而感到大惑不解。连他自己内心深处都会意识到，虚无中永远不可能有什么东西产生出来。
二、对此书的基本认识
人们对宇宙的理解似乎已经进入了死胡同。直到最近，我们才直到宇宙是由什么构成的。但实实上，宇宙的96%是由暗物质和暗能量组成的，科学家对它们的性质知之甚少。现在人们已经接受了大爆炸理论，但它的理论中隐藏着一个巨大的秘密：
为什么宇宙精心呵护着生命？用传统的理论很难回答这个问题，所以这本书提出了一个新的观点：如果我们不考虑生命和意识，我们目前关于物质世界的理论是无效的，永远不会有效。
这本书提出，经过数十亿年的物生命物质过程，生命和意识所产生的后期和次要结果，绝对是我们认识宇宙的基础。这个新观点就是“生物中心主义”。
是的，一个简单但却激进的观点常常撼动知识的基础。“世界不是平的”这一惊人发现，挑战并最终改变了人们对自身的感觉和与世界的关系，就像对十五世纪的多数人来说“地球是由岩石构成的圆球”这一概念是荒谬的。而此书也完成了世界观的一个转折，他用革命性的观点把这个星球“倒转”过来，是生命创造了宇宙而不是相反，说实话，我对他的基本理论不是特别的肯定和理解，我觉得生命和意识起到了推动宇宙发展的作用，但他的观点却带我打破了关于生命、时间和空间甚至死亡的观念，他让我相信生命是不朽的，伟大的，神奇的。
他让我用新的眼光和方式观察、认识真实的世界。
“意识”意识是十分令我着迷的，在哲学中，人们把意识定位为一种大脑或精神的活动，它是大脑的产物，是大脑对客观事物的一种主观反映，但我并不满足于这种解释，因为我更好奇你脑子里的一群分子是怎样使意识产生的？也许这个问题只是科学界的一个想法，因为现代物理学没有解释，生物学也在为此努力。美丽的日落景色，爱情的奇迹，对食物科学的偏爱都无法解释意识是如何从物质中产生的，这吸引了我对它的深入研究。也许我最终不能给自己一个答案，但追求真理的过程是快乐的。
这时，让我把这个问题放在一边，让我谈谈读了这本书后对生活的新认识。
一开始，世界上有什么？我们的科学对生命的解释很多，能解释的甚少。在家乡，我吃过晚饭后，往往喜欢到田地里走走，感受清风和落日前暖暖的阳光，就在那个时刻，我才仿佛感受到生命的真实存在，尤其是看到夕阳把半边天的云都染成花朵的那一刻，我看到的阳光就好似天空洒下的无数珍宝，你会情不自禁的发出这样的感叹：
“原来生命是如此的美好！”
我往往是太阳落山了才回家，渐渐暗淡的天色使步行小道有些若隐若现，池塘虽有蛙声阵阵，但你依然觉得一切都很平静，我放缓脚步，好好听听这夜间生物对黑暗的演奏！灯亮了。是萤火虫在杂草中闪烁。我很想请你过去试着抓住一些，但他们的敏感性超出了我的想象。但杂草的根上仍有几道微弱的光。我想一定是它们的小鸡蛋。它们的身体里有一种原始的属性，就像5亿年前从寒武纪海洋爬上来的三叶虫一样。
现在我和那些萤火虫，是彼此进入对方世界的活物，从根本上讲，一直有联系，但我不知道，我与萤火虫这个小小的互动与宇宙中的其他某两个物体的互动是否不同，难道这种原始的小虫子只是原子的另一种聚集——蛋白质和分子的旋转，就像围绕太阳旋转的行星那样？这种聚集是否能用机械的逻辑的来理解呢？
就是这种简单的巧遇，使我不仅通过意识的彼此纠缠而与萤火虫产生了联系，他更体现出了某种神秘的和暗示性的东西，我无法解释这种东西，他似乎真的是只可意会不可言传，以乔治伯克利所说的那样：“我们能感觉到的，不过是我们自己的感觉。”我不知道是否如此，我站起身走开了，笼罩在这些萤火虫小世界上的疑惑也消散了。
生活的普遍性是生活得好，珍惜每一刻，做我们应该做的事，但它的特殊性往往使我们思考做这些事的意义和目的。人们往往很难理解自己的一些遭遇，但是事出必有因，只是我们太多时候不愿接受自身的某些东西，正如大多数青少年失恋后不冷静思考这场恋爱一开始就不适合彼此，可他们却喜欢把错误归结于自己的相貌、地位或对方一些微不足道的缺点上。要看清楚生活，就要看清楚生活的特殊性。我想是你的精神！
它超越了时间，超越了空间，超越了死亡！但是对于今天的人来说，有多少人真正了解什么是时间何空间，有多少人能够平静地面对死亡？人们只把这一切视为一种利用工具，利用久了反被其变成“笼中鸟”，在此不做任何世俗性的批判，因为我要谈论的是一个有关于生命的没好话题！
“人们的精神不会随着肉体的消亡而完全毁灭，他的某些部分将永生。”
——本尼狄克特德斯宾诺莎：《伦理学》
宗教可以继续讲述死后的经历，但我们怎么知道这是真的呢？物理学告诉我们能量永远不灭，我们的头脑·心智及其对生活的情感都由电能操控，因而这种能量与其他的一切那样，绝不会消失和终结，这种说法在理性上是非常美妙和充满希望的，但我们增么肯定我们还能体验生命的感觉呢？当今的科学世界现没有对死亡的恐惧提出解脱之道，或许我们没有那个必要去理解这些。
永生是一个让人迷恋的观念，但这个观念并不表示时间或空间上的永久存在，而是你精神所体现出的一种影响力，能将这种伟大的影响力扩大并感染给后人，难道不是一种永生？在你活着的时候只是多了一份“自我感知”的实体存在感，可对别人而言，你也是意识对客观实在的一种反映，而且并非所有对此有永久反映。这么说或许过于冷漠了，但正因如此，生命才需要你选择那些能让自己活得更充实更精彩的事，所以选择强大精神的影响力，这至少使你永远活在那些爱你的人的生命中。
也许有那么多人还没有确切地提到如何利用我和生活中那些美妙的特质，因为每个人的存在都是不同的，但是在说了那么多的话之后，你对自己的生活有了新的思考吗？最后只能用爱默生的话来总结了：
“倘若我们在她（自然）面前衡量我们的个人力量，我们极易感到命运弄人。但若我们将自己与工作融为一体，就会感到自己充满了劳作者的心灵，清晨最初那一片宁静就会驻留于我们内心，我们会感到重力和化学深不可测的力量，而高居于这一切之上的，则是以最高形式先在于我们的生命。”
三． 对此书的读后感总结
因为书中涉及的深度并非我短期就能参透的，所以对此书的各种感想都随心而发，对书中的具体内容也就不作过多解释！但正如前面所提到的那些，该书或许无法使你读完就能接受作者（罗伯特兰扎——美国）的观点，但他却带你游走了一段关于宇宙·生命·意识同万事万物关系的旅程，而最终他又让读者回到原点，感受当下。可此时此刻你会发现，你观察到的世界与以往相比有大不相同，这就是我读《生物中心主义》的感受。
结语：你所见到的，并非是真实的。我们感觉是真实的东西是一个与我们的意识有关的过程。（生物中心主义第一原理）
贯彻实力主义读后感 [12]
篇一：拿来主义读后感鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。在整本文集中，最最令我感兴趣的，就是这篇《拿来主义》。
鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国**的腐败，“闭关主义”自己不去，别人也不许来。而到后来可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。再后来，干脆就是用活人代替古董出国了。
文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节，大声地说道：‘拿来’？”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。zW5000.CoM
鲁迅先生还在这里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是应该大声对那些向我们索要的国家说“拿来”！鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：
“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”！这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会**的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书！
中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”！我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”！尼采发了疯，中国不可以！
我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来！”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国！
送去，便要拿来，我们不是弱者！弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”！篇二：
拿来主义读后感拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集 》第六卷《且介亭杂文》。那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。鲁迅有强烈的民族自豪感。当他看到外国侵略者把他们的文化传播给中国人民时，他写了这篇文章。
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。
当今世界，随着全球化的深入，文化与文化的碰撞与融合更加频繁。如果我们一直否认，我们只能落后与世界文化的潮流。只有通过不断的交流，文化才能进步。在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。
当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。
北京奥运会开幕式，向全世界呈现了一幅博大精深历史悠久的中国文化长卷，让所有人感受到了美的震撼，这不就是对“拿来主义”的最好诠释吗？无论本土文化还是外来文化，让我们先“不管三七二十一，拿来！”篇三：
拿来主义读后感初读鲁迅的《拿来主义》时，有点无法渗透其中的道理，当了解了这篇文章的写作背景时，我才明白鲁迅先生写这篇文章的意义、以及其中所蕴含的道理。鲁迅先生的文采真可谓前无古人，后无来者啊！鲁迅先生所提倡的拿来是反对崇洋媚外，有选择的拿来，而不是一昧的将所有的东西都拿来。
比如，我们可以学习他们在西方先进的科学技术和管理体制，这是我们真的不能和别人相比的，我们真的需要这些东西。当然，有拿来就有送去，送去就是不需要的东西就可以送去，可是碰了一串钉子后，什么都是送去主义了！长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，落后就要挨打嘛，帝国主义国家便不断向中国输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西"发生了恐怖",产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。
这些送来的东西可把我们给吓坏了，所以我们要拿来！鲁迅先生提出拿来主义意在唤醒国人，除了"送去"以外，还得"拿来"。按鲁迅先生拿来主义原文中所说：
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。()我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！有选择的拿！
鲁迅从广阔的背景上，点明了从闭关主义到送去主义，是从一个极端到另一个极端，反动落后的本质一脉相传。出路在**？拿来主义！
我们可以用“占有”、“选择”和“创新”的内涵来概括。说真的，虽然我不太喜欢鲁迅的文章，但他的这种精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股气质，就拿拿来主义来讲，就使我不得不佩服！我们是应该多多拿来，把无用的送去，把有用的拿来！
鲁迅在此文中大用反语，反语可谓是鲁迅的一贯作风，是鲁迅讽刺时代强有力的**，不过我相信即使没有它，鲁迅的文章也不会因此失色！中国人应该多带些，理性地回应“送”，送那些没用的东西。有选择的拿来，鸦片战争后的中国就不会如此狼狈，相反，清**实行闭关主义，想过那与世隔绝的悠闲日子，实在是太天真了。
清**那些热家伙用来镇压人民挺不错的，可真打起仗来，那还真欠火候。
贯彻实力主义读后感 [13]
现在的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。
悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗？历史告诉了我们：“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。
外国人总善于从别人那“拿来”变成自己的东西，为什么中国人就学不会这样呢？洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只接受“送来”，而且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割？没有了武器。别人拿枪口顶着你，你不得不做啊！可怜的中国。不然怎么现在还是个发展中国家？
可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
贯彻实力主义读后感 [14]
生之智慧，在于摒弃不必要之事——《精要主义》读后感
读这本书的缘起是因为参加了王立登老师的约读的这样一个读书活动。这是一本永不过时的书，因为它稳稳的戳中了我们在生活和工作中如何保持重心以对抗在琐碎中的无足轻重这样一个永恒的命题。这也是一本非常及时的书，因为在现在这个时代，我们面临选择的数量呈指数级增长，远远超过了我们对此进行管理的能力；同时高度互联网以及超量信息的入侵已经把人们切分成越来越细碎的存在了。
那么，如何在机械、琐碎、无效的牢圄中，保持自我的完整，抵御滑向无足轻重的危机呢？这样一个具有鲜明时代特征的问题，你不能从古代先知那里寻求灵感和答案，而这本书可以为我们提供一个符合时代特征的视角。
何为精要主义？本质主义不是如何完成更多的事情，而是如何做正确的事情。它不主张为了少做而少做，而是主张只做必须做的时，尽可能明智地投入时间和精力，以达到个人贡献的顶峰。
本质是一种自律的、系统的方法，用于确定个人贡献峰值在**，然后很容易实现。它是一种不同的做事方式，一种观察和理解世界的思维方式，一种本质和核心的生存方式。
从本质思维到本质行动：本书分为四个部分。第一部分概述了基本主体的思维方式。接下来的3个部分将这种思维模式转化为一种系统化程序，用来执行“追求更少”这条铁律，你可以把它们用在你碰到的任何一种情况和做出的任何一种尝试中。
本质主义的核心思维模式：时间和能量只用于有意义的事情。而要把这种思维方式内化于心绝非易事，必须克服非精要主义的三种根深蒂固的想法：
“我必须做”、“这些都重要”以及“我能二者兼顾”。要摒弃这些错误的思维就要抓住精要主义的本质所在，拥抱其三条核心真理：“我选择我要做的事”、“只有小部分事情是重要的”以及“我能做任何事但不是所有事”。
也就是说，要像本质论者一样思考，我们必须学会不断地选择、辨别和选择。选择：本质论者必须高度重视选择作为一种不可战胜的力量的能力，它的存在是独立于任何其他事物、任何任何任何权力的。
●甄别，几乎一切都是噪声更多努力不一定能带来更多收获，“更少，但更好”却可以。几乎一切事情的次要性再怎么高估都不够。扫视环境，寻找重要的少数，消除不重要的多数。
拒绝好机会，拥抱真正的契机。
●取舍:我们不能什么都有,也不能什么都做。我们要么自己做艰难的选择，要么别人为我们做决定。
本质主义者认为选择是生活中固有的一部分，而不是消极的一部分。放眼每一个机会，如果你对你努力的最终结果没有多大贡献，你就不会做那么多不同的事情。
培养本质主义者的第一步：探索：区分无意义的多数和有意义的少数。
●抽离，为探索和思考留出空间。为探索和思考创造空间；在正确的时间走出去，退后一步看清况；利用每天的前20分钟阅读经典。
●审视，关注真正重要的事。放眼全局，而不是纠缠细节；去粗取精，自律地调查筛选；写日记，成为自己人生的记录者；实地探索，认清问题的本质；捕捉不正常和不寻常的细节；明确问题，走出逃避推诿的怪圈。
● 游戏，拥抱内心孩童的智慧。让游戏回归日常生活；用游戏激发创造力；从过去的经验中发展游戏的记忆，让童年的兴奋重现。
● 睡眠，保护你的身心资产 。在你的思想、身体和精神上投入足够的资金；粉碎睡眠的耻辱，保护你最重要的资产；在工作中采取措施，明确地鼓励睡眠。
● 精选，只接受前10%的机会。如果答案不是一个确定的yes,就是一个肯定的no； 只接受前10%的机会 ；制定一种既有选择性又明确的标准；放弃“不错”，等待“最好”。
.精要主义者养成的第二步：排除：
摆脱无意义的多数。●澄清做一个以一当千的决定。“很清楚”不够，“真的清楚”才行；精要目标既具体可行，又鼓舞人心，既充满意义，又容易衡量；只有目标真正明确，才能达到真正优秀。
●勇气，优雅说”不“的力量。把决定和关系分开；优雅地说“不”并不代表必须使用“no”；关注权衡取舍；自我提醒，每个人都是销售员；说“不”是用人气换尊重；一个明确的“不”比一个模糊的“是”更优雅。
●放弃，止损就是最大的赢。小心禀赋效应，假装你还不曾拥有；克服对浪费的恐惧，承认失败，让成功开始；不要强己所难，寻求中性的第二意见；小心现状偏见，运用零基预算法；不要随意承诺，先停顿，再说话；不要害怕错过，逆向试行，战胜害怕。
●编辑，看不见的艺术。通过自律，减少和抛弃好的选择；用有意义的活动，缩小和取代无意义的活动；纠正和回首核心，调整方向；知道何时对少数编辑保持谨慎和克制。
●边界，设定界限会带来自由。不要把别人的问题变成你的问题；设定界限，你就会有自由；找到自己的坏人；订立社会契约。
精要主义养成的第三步：执行，让有意义的少数做起来毫不费力。●缓冲，充足准备带来优势。做好充分的准备；比预期多留50%的时间；制定情景规划。
●扫除，锁定你的“最慢行进者”。弄清核心目标，确定扫除的障碍是什么？锁定障碍物，但不要试图同时扫除所有障碍物；扫除障碍物，从小处着手。
●进步， 小胜的价值。关注最低可研进度，做好最低可研准备，直观奖励进度。
●心流，常规造就天才。彻底检查你的触发器；创造新的触发器；先啃最硬的骨头；建立一个混合的程序；打破陈规定型。
●专注，当下最重要的是什么？想清楚当下最重要的是什么？专注当下，把未来清除出去；给每一个清单排列优先顺序。
从本质到本质的领导者，当目标高度明确时，团队及其成员才能以压倒性的优势茁壮成长。当他们不清楚团队的目标以及自己的定位和角色时，就会出现混乱、紧张和失望，最终导致失败。明确性的意义堪比成功。
如何做一个精要主义领导者？（1）对人才招聘挑剔近乎荒谬。（2） 在你真正了解自己的核心意图之前不要停止争论。
（3）支持极端授权。（4）在合适的时机向适宜的对象传达恰当的信息。 （5）经常检查以保障有意义的进步。
关于精要主义有两种思维：第一是把它当成偶尔做的事，那么精要主义则成为你过度填塞生活中的一种增加物；另一种是认为你就是它，一种用来处理所有事情的更简单的方式。要彻底拥抱精要主义，就要简化生命的问题，区分必要和真实的。
让我们在人力所能左右的疆域里，于抉择取舍之间时刻倾听内心志向之声，于千头万绪中明辨轻重缓急，于万事万物中斩断一切有碍进步之事，藏大局于胸，不为一时一事所缚，进退有度，涵养心智，活在当下，尽享途中之乐，这或许是你我皆可为之的。
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